غانا مملكة السودان نهر غانا (مانسا موسى) اغنى أغنياء العالم..(مالي. السنغال. غانا. غينيا)

الملك «مانسا موسى» أغنى الأغنياء عبر التاريخ. 

يعتبر الملك مانسا موسى ” Mansa Musa ” المولود عام 1280 من القرن 14 الميلادي من أغنى أغنياء العالم على مر العصور، إذ بلغت ثروته 400 مليار دولار أميركي، وفقاً لقائمة "أغنى 25 شخص عبر التاريخ" التي أعدها ونشرها موقع "Celebrity Net Worth website".

حكم موسى كمنسا، أو ملك، لإمبراطورية مالي في غرب أفريقيا من 1312 إلى 1337، مسيطرًا على حوالي 80 في المائة من الذهب في العالم. كانت ثروته الصافية ستتجاوز 400 مليار دولار بالدولار اليوم.

ومع ذلك، فإن مطالبة موسى بالشهرة امتدت إلى ما هو أبعد من المال. كان الإمبراطور قائدًا ماهرًا حول مالي إلى واحدة من أكبر الإمبراطوريات في التاريخ الأفريقي.

الروايات الأصلية عن موسى وعهده لا تزال موجودة. فلماذا لم يسمع المزيد من الناس عن موسى، الملقب بـ "أسد مالي"؟ أساسا لأنه عاش قبل مئات السنين. لا تناقش العديد من فصول التاريخ العالمية حتى الأحداث التي وقعت قبل عام 1450 - وخاصة تلك الموجودة في أفريقيا.

غانا (واغادو) - 300 م -1235 م

كانت إمبراطورية غانا، المعروفة تقليديًا باسم واغادو، أول إمبراطوريات غرب إفريقيا العظيمة. تقع هذه المنطقة في الشمال أكثر من جمهورية غانا الحديثة، وكانت أصغر هذه المجالات التاريخية الثلاثة ولكنها الأطول بقاءً. تقع غانا بين نهرين رئيسيين، النيجر والسنغال، وتحدها الصحراء الكبرى من الشرق، وأصبحت مركز التجارة بين العرب والبربر في المناطق الشمالية والمجتمعات الأفريقية الأخرى في الجنوب. عند إسقاط الملح من شمال إفريقيا، قام العرب والبربر بتداول الذهب والعاج في غانا.

 ازدهرت الإمبراطوريات الثلاث الكبرى في غرب أفريقيا من خلال ثروة لا يمكن تصورها. سيطرت غانا ومالي وسونغهاي على المزيد من الذهب وأجرت تجارة عالمية أكثر من أي قوة أوروبية في هذا الوقت من التاريخ.

 نمت ثروة غانا من خلال نظام الازدواج الضريبي المفروض على سلعتها الأكثر قيمة، الذهب. تم فرض ضرائب على الناس عند جلب الذهب مرارًا وتكرارًا عند إخراجه من الإمبراطورية. كما استفادت غانا من تصدير الذهب. كان غبار الذهب العملة الرئيسية في ذلك الوقت. ومع ذلك، فإن الملح ضروري لبقاء الإنسان ونادر في الجنوب. مع تزايد الرغبة والحاجة إلى مزيد من التجارة، أنشأ البربر الرحل طريق القوافل الغربية عبر الصحراء الكبرى. بفضل نظام الطرق السريعة المعقد هذا، يمكن لتجار البحر الأبيض المتوسط السفر جنوبًا إلى معاقل أفريقية مثل غانا لتبادل ملحهم بالعاج والذهب.

قافلة الملح الأزالية لعام 1985 في تقليد التجارة عبر الصحراء الكبرى.

 تمكن القادة في غانا، Soninke، من الحفاظ على مصدرهم الرئيسي للذهب، مناجم Bambuk، سرا عن التجار الأجانب. احتفظت Soninke بجوهر المعدن النقي لأنفسهم، وتراكمت ثروة كبيرة، وتركت الذهب المحلي غير المعمل ليتم تسويقه من قبل عامة الناس. ويعتقد المؤرخون أن هذا الطريق التجاري الدولي حشد مئات الآلاف من الأفارقة، مع وصول ذهب غانا إلى دول أوروبية وآسيوية بعيدة.

تطور تدهور هذه الإمبراطوريات بسبب الاضطرابات السياسية من الداخل والغزاة الذين اخترقوا حدود غانا وأقالوا مدنهم العظيمة. يخبرنا العلماء أنه كانت هناك غزوات من الشمال من قبل مجموعات مثل المرابطين، وكذلك من قبل مملكة سوسو قصيرة العمر. كما استفادت سوندياتا كيتا، مؤسسة إمبراطورية مالي، من ضعف غانا. لعب تغيير طرق التجارة دورًا رئيسيًا في تراجعها أيضًا، وكذلك الحروب الأهلية بسبب الاختلافات الدينية التي أوغر جانبها المستعمر الأوربي خاصة لتشتيت قوى مملكة غانا وضرب بعضهم ببعض ليستطيعو سرقة ثرواتهم بسهولة. .

نشأة مملكة مانسا موسى في مالي - 1230 م - 1460 م..

من رماد غانا جاءت الحضارة العظيمة التالية في عصرها - وأغنى مملكة موجودة في تاريخ العالم - إمبراطورية مالي. تبدأ جذور مالي داخل غانا القديمة وسكان مالينكي في كانغابا، الذين خدموا كوسطاء يتاجرون بالذهب للأجانب. انتفض سوندياتا كيتا من مملكته الصغيرة كانجابا، وحصل على دعم الشعب، واحتل آخر معقل لغانا القديمة، وبدأ عهد إمبراطورية مالي. قام خلفاؤه بتوسيع الإمبراطورية لتغليف المدن التجارية تمبكتو وغاو والمناطق الشمالية مثل تاغزا، التي تحتوي على رواسب الملح ذات القيمة العالية. ابتلع مالي ثروة غانا وتوسعت في ممارساتها بنجاح كبير.

في عام 1312 م، تولى موسى الأول أو مانسا (بمعنى الملك أو الإمبراطور) موسى عرش مالي. كان لديه جيش من أكثر من 100،000 بما في ذلك سلاح الفرسان من أكثر من 10،000 رجل. كان هذا الجيش قوة قتالية هائلة، مما مكن مانسا موسى من مضاعفة حجم مملكته. يُذكر على الأخص بأنه أغنى رجل عاش على الإطلاق.

كان حاجي كانجا مانسا موسى  من أعظم زعماء امبراطورية مالي، ومن أشهر زعماء أفريقيا والإسلام في القرون الوسطى. خلف السلطان أبو بكر الثاني عام 1312م. 

كان عالما ورعا إلى جانب حنكته السياسية.  في عهده ازدهرت جامعة سانكوري كمركز للعلم في أفريقيا.  وسع دولته لتضم مناجم الذهب في غينيا بالجنوب. وفي عهده أصبحت عاصمته تمبكتو محط القوافل التجارية عبر الصحراء بالشمال.

كان في المكان المناسب في الوقت المناسب، كبداية. كان لمالي موقع مثالي على نهر النيجر العلوي في غرب أفريقيا. أنتجت التربة الخصبة محاصيل وفيرة والمنطقة تعج بالموارد الطبيعية، بما في ذلك الملح والذهب.

كان الملح سلعة ساخنة في العالم القديم. يمكن استخدامه للحفاظ على اللحوم والأطعمة الأخرى. كان ذلك مهمًا بشكل خاص، نظرًا لأن الثلاجات لم يتم اختراعها لأكثر من 500 عام أخرى. كان لدى مالي سهولة الوصول إلى رواسب الملح الضخمة في الصحراء الكبرى.

أما بالنسبة للذهب، "أنتجت الروافد العليا لنهر النيجر المزيد من الذهب في القرن الرابع عشر أكثر من أي مكان آخر"، كما يقول ريتشارد سميث، خبير في مالي القديمة في كلية فيروم في فرجينيا. (كان الذهب لا يزال نادرًا نسبيًا في ذلك الوقت، مما جعل المعدن أكثر قيمة) .

بنى موسى على تلك الثروة من خلال غزو تمبكتو والمدن الرئيسية الأخرى على طول طرق التجارة في الصحراء الكبرى. كانت الفتوحات مفيدة بشكل مضاعف لموسى: دفع له التجار الضرائب، وأعطاه الملوك المكسورون هدايا من الذهب والأشياء الثمينة الأخرى.

أصبحت مالي أقوى دولة في غرب أفريقيا في القرن الثاني عشر، تحت قيادة سوندياتا، أول مانسا عظيمة للإمبراطورية.

ولكن بعد قرن من الزمان، أخذ موسى الإمبراطورية إلى المستوى التالي من خلال السيطرة على المناطق المنتجة للذهب، واحتكار طرق التجارة الهامة، واستعادة مناطق المملكة التي انفصلت.

بحلول الوقت الذي انتهى فيه عهده، امتدت إمبراطورية مالي على بعد حوالي 1200 ميل من غرب إفريقيا. غطت كل أو جزء مما هو عليه الآن تسعة بلدان في العصر الحديث 

(انظر الخريطة أدناه) . 

تفاخر موسى ذات مرة بأن الأمر سيستغرق عامًا حتى يسافر الشخص من أحد طرفي إمبراطوريته إلى الطرف الآخر.

حكم موسى أكثر من 40 مليون شخص في مملكته وتمكن من الحفاظ على السلام خلال فترة حكمه التي استمرت 25 عامًا. كرس كميات كبيرة من الوقت والمال لبناء المدارس والمساجد (المباني التي يعبد فيها المسلمون) ، وكلاهما استفاد منه العديد من مواطنيه. كان معروفًا أيضًا بكرمه، حيث قام بتوزيع ما قيمته ملايين الدولارات من الذهب.

من المحتمل أن تكون هذه العادات سر نجاحه الكبير، كما يقول ديفيد تشانز، الذي كتب كتابًا عن الإمبراطور.

يقول: "إذا كان لديك اقتصاد جيد وكان الجميع سعداء، فلن ينزعج أحد منك".

هذا يبدو وكأنه الكثير من العمل. هل أخذ موسى إجازة؟

ج: في الواقع، أخذ عطلة القرن في عام 1324 - وهي رحلة باهظة لدرجة أنها أبهرت الناس في جميع أنحاء أوروبا والشرق الأوسط.

كانت رحلة موسى حجًا بطول 4000 ميل - الحج الإسلامي إلى مدينة مكة المكرمة. في أزياء الملياردير الحقيقية، لم يذهب وحده. سافر مع فرقة جادة: أكثر من 60،000 شخص، بما في ذلك 12،000 خادم. (بالطبع، قاد الملك نفسه الطريق على فحل أسود) . امتدت قافلة موسى بقدر ما يمكن أن تراه العين.

أيضا على طول للركوب: كمية محيرة من الذهب. حوالي 80 من الإبل تحمل ما يقرب من 300 رطل من الذهب لكل منها. سحب عبيد موسى 24 طنا أخرى من المعدن الثمين.

"لقد كان المال أكثر من أي شخص قد رأى أي شخص من أي وقت مضى جلب معهم"، ويقول Tschanz.

عبر موسى وحاشيته الصحراء الكبرى، وتوقفوا لبضعة أشهر في القاهرة، مصر. على طول الطريق، أنفق موسى - ووزع - الكثير من الذهب. انتشرت حكايات ثروته المذهلة ومؤسسته الخيرية بسرعة إلى شمال إفريقيا وأوروبا والعالم العربي من خلال التجار والمسافرين الذين واجههم خلال رحلته.

كان لديه سبب وجيه لإظهار ثروته. يقول سميث: "تم تصميم العرض الفخم للثروة للإعلان عن مملكته كوجهة تجارية، وإلى حد كبير، نجحت". بعد حج موسى، تم تضمينه وإمبراطوريته في أطلس 1375 الكاتالوني، وهي خريطة للعالم كانت مهمة في أوروبا في العصور الوسطى.

كيف أثر دين موسى على حكمه؟

ج: كما يتضح من حجه، أخذ موسى عقيدته الإسلامية على محمل الجد. أيام الجمعة هي أيام مقدسة للمسلمين، وكل يوم جمعة خلال حجه، ورد أن موسى أمر ببناء مسجد أينما كان.

بعد الرحلة، كرس نفسه لتحويل تمبكتو إلى مركز لتعلم المسلمين وثقافتهم. أحضر مهندسين معماريين وفنانين إسلاميين إلى المدينة، كما بنى كلية كبرى، جامعة سانكور، مع مجموعة مكتبة تقزمت تلك المكتبات الأوروبية في ذلك الوقت. (دمر الغزاة المدرسة بعد بضعة قرون) .

أراد موسى أن يتعلم شعبه القراءة والكتابة العربية حتى يتمكنوا من فهم القرآن، الكتاب المقدس الإسلامي. وتحقيقا لهذه الغاية، أشرف على بناء المدارس والمساجد لتعزيز دراسة الإسلام. يمكن أن يستوعب أحد هياكل موسى من الطوب اللبن والخشب، مسجد دجينغيريبر، 2000 شخص. لا يزال قائما في تمبكتو اليوم.. 

لقد بنى الكثير. لكن البناء لم يكن نفقات موسى الوحيدة. خلال حجه، على سبيل المثال، أمضى الكثير من الوقت في التسوق في أسواق القاهرة الشهيرة عالميا. كما سلم الذهب إلى الفقراء والمرضى في مصر - وإلى أي شخص آخر واجهه. يقدر المؤرخون أن الذهب الذي تبرع به خلال حجه وحده سيبلغ أكثر من 100 مليون دولار اليوم.

وبحسب ما ورد ضخ موسى الكثير من الذهب في اقتصاد القاهرة لدرجة أن المعدن النفيس انخفض في القيمة. استغرق الأمر أكثر من 12 عامًا حتى ترتد قيمة الذهب. يقول تشانز: "لقد كانت المرة الوحيدة في التاريخ التي يسيطر فيها رجل واحد على سوق الذهب في العالم".

نشر موسى الإسلام في كافة أنحاء إمبراطوريته، وسافر إلى مكة لقضاء فريضة الحج في بعثة تضم آلاف الناس ومئات الجمال المحملة بالذهب والهدايا.

وزع في طريقه إليها آلافاً مؤلفة من سبائك الذهب، خاصة في القاهرة. مما تسبب في هبوط أسعار الذهب، وعند عودته أحضر معه عددًا من العلماء بينهم مهندس معماري أسهم في بناء مسجدي جاو وتمبكتو القائمين إلى يومنا هذا.

وبعد وفاته تولى ابنه مانسا ماجان حكم الإمبراطورية.

يعتبر هذا  الملك محبوبا جدا في شعبه إلى اليوم، إذ يتحدث الناس عنه خصوصا رواة القصص الشعبية اللذين ما ان تجلس معهم حتى يبدأو في سرد تاريخ المدينة.

ويحظى مانسا موسى منها الجزء الأكبر فقد كان رجل دين وحكمة وكان سياسيا ماهرا ومسلما، من إحدى قصصه التي يرويها موثقوا تاريخ مالي هذه الحادثة الشهيرة: ففي يوم قرر مانسا موسى وزوجته القيام برحلة الحج إلى مكة المكرمة فذهب الملك بقافلة كبيرة تتكون من 100 جمل و 1000 من العبيد و 500 من الجواري و كان كل جمل محمل ب 160 كيلوا ذهب و كل خادم يحمل صندوقا من الذهب .

كانت مالي منجما للذهب، غنية جدا بالثروات،  فكان طول رحلته يوزع على كل بلاد يمر بها ذهبا واستمر في منح عطاياه  وهداياه حتى وصل إلى مكة المكرمة  وأدى فريضة الحج ثم رجع بالجمال، ولكنها لم تكن فارغة بل محملة بالكتب "رحل  بالذهب وجاء بكنوز الكتب".

وجاء معه ايضا بعض الطلبة والمهندسين المعماريين ليحولوا مدينته إلى مساجد ومدارس ومكتبات. استغرقت هذه الرحلة عاما كاملا وأصبحت مالي – تيمبكتو، وهي البلدة الغنية بالذهب في مالي مركزا تجاريا وثقافيا ودينيا، فانظر كيف غيرت حكمة وهمة رجل  وضع بلد بأكملها !

"تخيل الكثير من الذهب كما تعتقد أن الإنسان يمكن أن يمتلكه ويضاعفه"، قال رودولف وير، أستاذ التاريخ في جامعة ميشيغان، لصحيفة تايم. هذا أغنى رجل رآه أحد على الإطلاق".

س: ماذا حدث لإمبراطورية موسى بعد وفاته؟

ج: توفي موسى في عام 1337، في مكان ما حوالي 55 عامًا. عاشت إمبراطوريته لمدة 100 عام فقط أو أكثر، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن خلفاء موسى لم يشاركوه موهبته في القيادة. غزا الغرباء غاو، واحدة من أهم المراكز التجارية في المملكة، حوالي عام 1365. بدأت بقية الإمبراطورية في الانهيار في القرن الرابع عشر، مع سقوط تمبكتو في أيدي الغزاة. بحلول عام 1500، اختفت كل مملكة موسى تقريبًا، إلى جانب ذهبه وثرواته.

بعد وفاة مانسا موسى عام 1331، لم يحسن ورثته إدارة ثروته وأنفقوا جزءاً كبيرا منها في الحروب الأهلية والجيوش الغازية، وفقاً لما ذكره موقع الإندبندنت" البريطاني.

والآن مالي هي من أفقر الشعوب الافريقية ولكنها تحتوي على كنز ثمين يحاول العلماء العثور عليه  وهي الكتب التي جاء بها مانسا واحتفظ ببعضها أهل القرية إلى الآن في أغلفة من الجلد أو في الكهوف وفي صناديق تحت الأرض.

أول صورة أوروبية لمدينة تمبكتو الإفريقية التقطها رينيه أوغست كاييه (1799-1838). يُعد كاييه أول أوروبي يعود من تمبكتو ويوثق تجربته في كتابه الشهير "كشف النقاب عن تمبكتو".

ما الذي جعل الناس يتساءلون: "أين تقع تمبكتو؟" لقد أصبح اسم تمبكتو مشهورًا بسبب رحلة الحج التي قام بها مانسا موسى إلى مكة عام 1324، مرورًا بالقاهرة.

كان لهذه الرحلة تأثير كبير حيث أيقظت العالم على الثروة والمعرفة التي تميزت بها مدينة تمبكتو.

سرعان ما أصبحت المدينة مركزًا علميًا شهيرًا وجذبت العلماء من مختلف أنحاء العالم الإسلامي والدول الغربية.

من بين العلماء المشهورين الذين زاروا تمبكتو الرحالة المسلم ابن بطوطة في القرن الرابع عشر.

وقد سجل ابن المختار في كتابه "تاريخ الفتاش" في القرن السابع عشر قائلاً: "كانت نوعية التعليم في تمبكتو في القرن الرابع عشر على مستوى عالٍ جدًا".

وأضاف ابن المختار قائلاً: "وصل عبد الرحمن التميمي، وهو أستاذ في اللغة العربية من الحجاز، إلى تمبكتو بنية التدريس. ولكن بعد حديثه مع بعض الطلاب ورؤية مستوى معرفتهم، أدرك أن معرفته الأكاديمية متواضعة مقارنةً بما كان يملكه علماء تمبكتو، فتأثر تواضعًا وقرر أن يصبح طالبًا بدلاً من معلم."

في أوجها، خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر، أصبحت تمبكتو واحدة من أكثر مراكز التعليم الإسلامي شهرة، وكانت موطنًا للعديد من العلماء البارزين من جميع أنحاء العالم.

رحلة الحج التاريخية التي قام بها مانسا موسى لم تكتفِ بجعل تمبكتو معروفة، بل جعلت اسمها يظهر على خرائط العالم في القرن الرابع عشر!

بحلول القرن الرابع عشر، وتحت حكم سلالة أسكيا، واصلت المدينة نموها الروحي والعلمي والاقتصادي.

ولعدة قرون، لعبت مدينة تمبكتو دورًا مهمًا للغاية في نشر الإسلام وتعاليمه في إفريقيا، وبالتحديد في غرب إفريقيا، بفضل علمائها البارزين ومراكزها التعليمية الراقية.

في 8 مارس 2014، تم التقاط صورة في واحة ورزازات بالمغرب تُظهر لافتة في الصحراء إلى جانب رجل من البربر وجمل، وتشير اللافتة إلى "52 يومًا إلى تمبكتو".

خلال تاريخها، نعمت تمبكتو بحكام عظماء مثل الإمبراطور مانسا أبو بكر الثاني (الذي سافر إلى أمريكا قبل كولومبوس بحوالي 100 عام)، ومانسا موسى الأول (الذي وصفته البي بي سي بأنه "أغنى رجل في التاريخ")، وأسكيّا محمد الأول.

كانت المدينة أيضًا موطنًا لعدد لا يحصى من العلماء المرموقين مثل محمد باجايوغو التنبكتي الجناوي (الشيخ وأستاذ أحمد بابا) وأحمد بابا المسوفي التنبكتي السوداني (1556-1627 م).

كان أحمد بابا آخر رئيس لجامعة سانكوري في تمبكتو وكتب أكثر من 40 كتابًا في مواضيع مختلفة.

من الجدير بالذكر أيضًا أن تمبكتو كانت موطنًا لأحد أقدم الجامعات في العالم!

كانت جامعة تمبكتو تتألف من ثلاثة مراكز تعليمية رئيسية:

مسجد سانكوري / مركز التعليم (تأسس عام 989 م على يد القاضي ابن محمود بن عمر)

قسم مسجد جينغاري بير (بُني عام 1327 على يد مانسا موسى الأول)

مدرسة ومسجد سيدي يحيى (بُني عام 1440 على يد محمد نداح)

تتكون "جامعة تمبكتو" من هذه المساجد الثلاثة، وقدمت مجموعة متنوعة من المواد الأكاديمية مثل اللغة والأدب، والطب، والرياضيات، والفيزياء، والفلك، والتاريخ، والقانون، ولكن الأولوية كانت للمواد الإسلامية.

كانت جامعة تمبكتو مشهورة بتفوقها ولم يكن لها مثيل في كل إفريقيا جنوب الصحراء.

حتى يومنا هذا، ما زالت هذه المباني التي تعود إلى القرن الرابع عشر قائمة في تمبكتو.

كما أن حوالي 80 مكتبة خاصة ومكتبة أحمد بابا العامة ما زالت موجودة في المدينة، وتحتفظ بأكثر من 700 ألف مخطوطة لا تُقدّر بثمن.

1591 م كان بدايةالانحدار الفكري والحضاري لمدينة تمبكتو.

في بداية القرن السادس عشر، بلغت تمبكتو ذروة تطورها الفكري والتجاري خلال حكم سلالة أسكيا، قبل أن ينتهي عصرها الذهبي بانهيار إمبراطورية سونغاي بعد غزو القوات المغربية عام 1591.

هذا الغزو دمر العديد من مراكز التعلم والمخطوطات في المدينة. قتل العديد من العلماء، وتم ترحيل بعضهم إلى المغرب، بمن فيهم آخر رئيس لجامعة سانكوري، أحمد بابا.

نتيجة لذلك، دخلت المدينة الأسطورية تمبكتو في سبات فكري عميق.

على مر القرون، وصف عدد من العلماء والكتّاب التاريخيين مدينة تمبكتو في العديد من المؤلفات.

من أبرز هؤلاء: ابن بطوطة، ابن فضل الله العمري، الشابني، ابن خلدون، ليو الأفريقي، ورينيه كاييه.

وفي عام 1988، أدرجت مدينة تمبكتو ضمن قائمة مواقع التراث العالمي من قبل اليونسكو.

تشتهر مدينة تمبكتو الغامضة وتبقى في الذاكرة بفضل العديد من الأمور، ولكن مساهمتها الباقية والأكثر أهمية في الحضارة الإسلامية والعالمية تكمن في تراثها الفكري.

بدأت مدينة تمبكتو كنقطة تلاقٍ بسيطة لطرق التجارة في العصور الوسطى.

وبنهاية القرن الثالث عشر، أصبحت مركزًا عالميًا للعلم والعاصمة الاقتصادية.

لعدة قرون، كانت للمدينة إسهامات هائلة في تطوير الحضارة الإسلامية والعالمية.

اليوم، يجب على المسلمين أن يتعلموا ويفهموا تاريخهم الإسلامي، ليعرفوا إلى أي مدى وصلنا.

لقد وصلنا جميعًا إلى تمبكتو وما هو أبعد من ذلك.

وصول تمبكتو، رسم قديم. أبدعه لانسلوت بناءً على وصف بارت، ونُشر في مجلة "لو تور دو موند"، باريس، عام 1860.

تمبكتو، منظر قديم. رسمها لانسلوت بعد بارث، نُشرت في مجلة "جولة حول العالم" في باريس، عام 1860.

مسجد تمبكتو

تم توجيه الأعمال من قبل العقل المدبر المحلي إسماعيل تراوري، رئيس نقابة البناءين المحلية.  تم استخدام الأساس الأصلي للمسجد القديم جزئيًا على الأقل.  تم الانتهاء من الأعمال في عام 1907 أو 1909.

 فاجأ تصميم هذا الهيكل العديد من الأوروبيين.  البعض اندهش، والبعض الآخر - انتقادي للغاية.  وهكذا، اعتبر فيليكس دوبوا أن هذا التصميم له تأثير فرنسي كبير جدًا.  ومع ذلك، فقد تم الاعتراف به لاحقًا باعتباره التصميم الحقيقي للسكان المحليين - الذين لديهم، في نهاية المطاف، تقاليد ثقافية أطول من معظم الدول الأوروبية.

اعتاد الناس في جينيه على التعددية الثقافية - هنا يجتمعون مع دول مختلفة وطرق حياة مختلفة. هذه هي الحدود بين البدو الصحراويين والمزارعين المستقرين في منطقة الساحل. ازدهرت المدينة على التجارة - والتجارة تتطلب الدبلوماسية والاستقرار.

وهكذا - كان الكفار البيض مرحبًا بهم لزيارة مسجد جين العظيم غير العادي.

استمر هذا حتى حادثة سيئة الحظ. في بعض الأحيان في الثمانينيات أو في التسعينيات، أساء مصور الأزياء الذي يعمل لصالح "Vogue" استخدام ضيافة السكان المحليين. نظم جلسة تصوير مع يرتدون ملابس هزيلة (كيف آخر!) النساء في هذا المبنى المقدس. شاهد الملالي في رعب كل هذا - وللأسف، منذ ذلك الحين يُطلب من غير المؤمنين البقاء خارج المسجد. 

تم بناء Djenné على جزيرة السهول الفيضية، والتي تغمرها أحيانًا نهر بيني. هذا أمر خطير على المباني اللبن.

من أجل إنقاذ المسجد، كان هناك بناء ضخم، 75 × 75 متر كبير و 3 أمتار منصة عالية. يتم الوصول إلى هذه المنصة عن طريق 6 مجموعات من السلالم - كل درج مزين بالقمم. لم تغمر المنصة أبدًا.

كانت المنطقة المفتوحة في مقدمة المسجد في وقت سابق بركة. كانت مليئة بالأرض في بداية الفترة الاستعمارية الفرنسية وتستخدم الآن للسوق الأسبوعية.

أطلال المسجد الكبير الأصلي في جينيه، منعطف القرن التاسع عشر 

تفتقر السهول الفيضية المهدرة في بيني إلى الخشب والحجارة - وبالتالي لا يستطيع السكان المحليون استخدام مواد البناء هذه. بسبب نقص الخشب، لا يمكنهم صنع الطوب المخبوز.

وبالتالي يمكن استخدام مجرد طين - لكن العبقرية البشرية تجد حلاً حتى في مثل هذه الحالة!

تم بناء المباني المحلية من الطوب الطيني الأسطواني، والتي يتم الاحتفاظ بها مع... الطين. فوق هذا هو وضع الجص المصنوع من... الطين. كل هذا يجفف في شمس الساحل الحارة.

هذه المادة غير العادية تؤدي إلى أشكال مستديرة وناعمة. Adobe ليست متينة - فهي تتصدع من اختلافات درجة الحرارة والرطوبة ويتم غسلها بواسطة المطر. وبالتالي هناك حاجة إلى إصلاحات منتظمة (سنوية) .

التفاصيل الفريدة لمباني الطوب اللبن الكبيرة في منطقة الساحل هي "العصي" البارزة من الجدران. هذه هي حزم من النخيل متعرج (Borassus aethiopum) والتي يتم قطعها عمدا حوالي 60 سم من الجدار.

حزم تخدم غرضين على الأقل. أولاً - تمنع الشقوق في الجدران - فهي تتيح مساحة للجدار للتوسع والانكماش في درجات الحرارة المتغيرة. ثانياً: تعمل كسقالات للإصلاحات السنوية للمسجد.

مسجد جين العظيم ليس دقيقًا - في الخطة، يشكل شبه منحرف. الجزء الرئيسي هو قاعة الصلاة الكبيرة التي يبلغ طولها 26 × 50 مترًا، والتي تشغل النصف الشرقي من المبنى.

يتم توجيه الجدار الشرقي نحو مكة المكرمة ونحو الساحة الرئيسية. وهي مزينة بثلاثة أبراج ضخمة - مآذن، كل منها يعلوها بيضة نعامة. أطول (20 م) في الوسط - الإمام يؤدي صلواته من هذا البرج.

يزين الجدار بـ 18 فرشًا - دعامات، كل منها ينتهي بقمة.

العناصر الهرمية في تصميم مساجد مالي هي تراث مثير للاهتمام.. 

يتم دعم قاعة الصلاة بتسعة جدران داخلية مع أقواس، وبالتالي خلق 90 عمودًا داخل هذه القاعة. ما يقرب من 1000 شخص يمكن أن يصلح في الداخل.

يحتوي السقف على أوعية خزفية قابلة للإزالة فوق الفتحات - تتم إزالتها للسماح للهواء الساخن بالارتفاع من المبنى.

نصف آخر من الهيكل ليس له سقف - هذه محكمة مفتوحة للصلاة.

مهرجان الترميم السنوي للمسجد. 

يتم الحفاظ على مسجد جن العظيم في مهرجان سنوي فريد من نوعه، حيث يشارك جميع الناس في جينيه.

قبل بضعة أيام من الاحتفال يتم إعداد التجصيص في حفر كبيرة. الأولاد يلعبون في هذا الوحل لتحريكه - يجب أن يكون هذا هو بالضبط العمل الذي يحلم به كل صبي!

الكبار لديهم أيضا نصيبهم من المرح. في اليوم الذي يتم فيه الإصلاح، يتم إعداد الكثير من الطعام. يأخذ البناؤون مواقعهم على السقالات ويبدأ السباق - من سيكون أول من يجلب الجص الطازج إلى المسجد؟

يشارك الجميع في هذا الحدث العظيم والمرح - وفي أي وقت من الأوقات يبدو مسجد جين العظيم مبنيًا حديثًا.

ويوجد العديد من نفس تصميم مسجد تمبكتو موزعة بين ولايات مالي مثل هذا مسجد مسجد كاني كومبولي، دوجون كانتري.

وهذا ايضا مسجد في كورو، منطقة موبتي

Mosques in Koro, Mopti Region

Mosque in Dialloubé, Mopti Region

وهنا مسجد في ديالوبيه، منطقة موبتي

وهي بنفس تصميم البناء الطيني المخروطي القمّة ليحافظ على شكله بعد الأمطار ولعدم وجود حجر أو حطب لفخر الطين وتقويته فأرض مالي سهول ملحية وانهار متباعدة… 

الملك زومبا الذي عاش بعد الملك الغاني في البرازيل وتزعم حركة التخرر من البرتغاليين عام 1685

من الوثائق المهمة والتي ارسلت في فبراير 1685، فقد عبرت رسالة لا تصدق تقريبًا المحيط الأطلسي ووصلت إلى ولاية بيرنامبوكو الشمالية الشرقية. 

وتم التوقيع عليها ببساطة باسم "ري" (وهو يعنى الملك) . وجاء في النص:

 "أنا الراي على علم بك الكابتن زومبي من بالماريس والذي أسامحك على كل التجاوزات، لقد مارستم (...) ، وعلى هذا النحو أفعل ذلك من خلال فهم أن تمردك كان مبررًا في الأعمال الشريرة من قبل بعض الأسياد في العصيان لأوامري الحقيقية.

 أدعوكم للسكن في أي منتجع يناسبكم، مع زوجاتكم وأطفالكم، وجميع قباطنكم، متحررين من أي عبودية أو إخضاع، كرعايا مخلصين ومخلصين، تحت حمايتي الملكية.

 والذي استسلم في الرسالة كان ملك البرتغال نفسه، دوم بيدرو الثاني (لهم، وليس لنا) . لكننا لا نعرف ما إذا كان "الكابتن" قد قبل الدعوة. في الواقع، لا نعرف ما إذا كانت الرسالة قد وصلت يومًا ما ليتم تسليمها. لكننا نعلم أن المتلقي، الذي عولج بهذه اللغة المليئة بالشرف والتملق، كان في الحقيقة المحارب زومبي، وهو معارض أسطوري تقريبًا للحكم البرتغالي في البرازيل.

من هو زومبي.. ؟

أختلف في مسقط رأس زومبي بين دولة الكونغو الافريقية 1630 وجلب عبدا في البرازيل وبين انه ولد في بالماريس البرازيلية عام 1655 في ولاية باهيا البرازيلية التي كانت تتبع مجموعة من التنظيم الاجتماعي للمدن يدعى «بالميريس» الذي كان يعتمد في قوانينه الدين الإسلامية والشريعة  الإسلامية في حكمه إضافة إلى بعض العادات والتقاليد الموروثة.

 مثلها كمثل الممالك الإسلامية النائية في غرب أفريقيا ويُعتقد أنه ينحدر من الكونغو. 

عندما كان في السادسة من عمره أسره البرتغاليون وأرسلوه إلى المبشر الأب أنطونيو ميلو الذي عمده وأطلق عليه اسم فرانسيسكو تعلم زومبي الأسرار المقدسة والبرتغالية واللاتينية وأسس مجتمع للكونغو في بالماريس. وعلى الرغم من محاولات إخضاعه هرب زومبي عام 1670 وعاد إلى مسقط رأسه في سن الخامسة عشرة. 

أصبح زومبي معروفًا ببراعته الجسدية ومكره في المعارك وكان استراتيجيًا عسكريًا محترمًا في الوقت الذي كان عمره في أوائل العشرينات.

تسلمه الحكم

تسلم زومبي دوس بالماريس مقاليد السلطة بعد عمه جانجا زومبا فحكم البلاد بالعدل والمساواة طبقا للقوانين المدنية والجنائية في دولته. 

مقاومته للغزاة

في أواسط القرن السابع عشر سعت الإمبراطورية الهولندية إلى ايجاد موطئ قدم لها في البرازيل متنافسة مع الإمبراطورية البرتغالية ، فاحتلت مناطق قبالة جمهورية بالميراس الإسلامية وقاموا بهجوم كثيف على بالميراس إلا أن البرازيليين استطاعوا صد الغزاة، إلى أن تم طردهم كليا خارج البلاد. فتقدم البرتغاليون بعد هزيمة الهولنديين وأرسلوا الحملات تلو الحملات في محاولة منهم لبسط سيطرتهم على أراضي جمهورية بالميراس، حيث تم تسجيل حوالي15 بعثة ضد جمهورية بالميراس بين عام 1670 و1682. 

فتصدى لهم زومبي دوس بالماريس بجيشه الناشئ بكل براعة. محققا لدولته عام 1694 استقلالها عن البرتغال ، بعد التوسع وضم أكثر من عشرين موقعاً لولاية «باهية» البرازيلية.

حصار البرتغاليين ووفاته

استمرت الدولة التي يحكمها زومبي دوس بالماريس لأكثر من 50 سنة. ومع توالي الهزائم تلو الهزائم التي عانت منها الإمبراطورية البرتغالية في البرازيل ، قرر إمبراطور البرتغال التدخل لإخماد الثورات. 

فتمت محاصرة الثوار عام 1695، فقاتل البرازيليون بشجاعة ضد الغزاة بقيادة القائد زومبي دوس بالماريس إلى ان سقط القائد أثناء الدفاع عن العاصمة مكاكوس التي سقطت أخيرا بيد البرتغاليين تحت قصف مدفعي شديد واعتبه تجويع للسكان المحليين وصفه المؤرخ البرازيلي «إكليدس دا كونها» في كتابه ثورة في الأقاليم النائية بين مختلف مستوطنات بالماريس.

واختيار السكان المحليون زومبا كمحارب رئيسي عرف باسم جانجا زومبا، والذي حكم من ماكاكو، القرية الرئيسية للملجأ. 

ومن غير المعروف ما إذا كان "غانغا زومبا" سيكون اسمه أو لقبه الممنوح للزعيم. 

"كلمة جانجا تعني" السلطة

       صورة رسم لاحد معارك بالماريس

وقبل انتهاء ثورته ولنعرف تكويت تلك القوة فقد غزا سكان بالماريس المطاحن والمصانع والمزارع للبرتغاليين والهولنديين على السواء كونهم غزاة مستعمرون وذلك بشكل دوري لتحرير العبيد، وسرقة الطعام والأسلحة وفك اسر النساء المستعبدين، وهو أمر نادر الحدوث في تشكيل الكويلومبو. في عام 1602، لذلك أرسل الحاكم العام للبرازيل، ديوغو بوتيلو، حملة ضدهم - الأولى كانت 40 أو 60 أو حتى أكثر، وفقًا لبعض المؤرخين. 

وبعد تدمير المستوطنات المنعزلة وأخذ بعض السجناء، اعتقد البرتغاليون أنهم انتهوا من ثورة القرى . 

ولكن كلما ظهرت قوات، هاجر سكان بالماريس إلى الغابة، تاركين وراءهم مزارع وأكواخ دمرت وأحرقت. ولكنهم وبعد أيام قليلة ، سرعان مايتم نصب اماكن استيطان جديدة وتعود لهم قوتهم.

خريطة توضح مكان وجود كويلومبو دوس بالماريس في البرازيل، حيث تم إجراء أكثر من 20 رحلة استكشافية لتدمير الكويلومبو، وحيث يعتقد أن زومبي قد قُتل في 20 نوفمبر 1695.

قوة بالماريس تزداد بتكتل الافارقة حول زومبي

وقد ازدادت طرق الحياة للمسلمين اتباع زومبي وازداد نمو المستوطنة. 

وفي عام 1630، ابتسم الحظ على زومبي في بالماريس. عندما هبط الهولنديون في بيرنامبوكو، محاولة لأخذ أرباح مصانع قصب السكر من أيدي البرتغاليين والإسبان، والذي حكمهم نفس الملك. وقد خلق الغزو الهولندي ضجة في الشمال الشرقي. 

ومع الانتصار الأولي للهولنديين في عام 1645، حافظ جزء من Luso-Brazilians على نوع من حرب العصابات. مما جعل من أصحاب المزارع بالقيام بتجنيد عبيدهم وعمال المصانع والمزارع للقتال، وهذا سهل عمليات الهروب.مع عدم وجود الاستقرار والعدالة الاجتماعية للغرب المتوحش وبذلك نمت بالماريس، واستقبلت الآلاف من السكان الجدد، وعندما تم طرد الهولنديين أخيرا في عام 1654، أصبحت بالماريس قوة شكلتها العديد من المستوطنات السكانية الافريقية وسكان الهنود الاصليين المنبوذين.

حديقة كويلومبو دوس بالماريس التذكارية

والبيانات المتعلقة بأبعاد بالماريس غير متطابقة. وتتحدث الوثائق الاستعمارية عن 000 30 شخص، وهو عدد ربما يكون مبالغا فيه. ويعزى النمو الديموغرافي أساسا إلى السكان الجدد. 

 ولإطعام السكان المتزايدين، كان الاقتصاد المحلي يتألف من مزيج من الصيد والتجمع والزراعة، التي زرعت محاصيل مثل الكسافا والبطاطا الحلوة والفاصوليا. ومن المسلم به أن هناك أيضا تجارة مع الجيران.

 "وفكرة أن بالماريس كانت ملجأ معزولاً في الغابة قد تكون صحيحة في السنوات القليلة الأولى من الاستيطان. ومع ذلك، بعد منتصف القرن، تطورت العلاقة بين السود وجيرانهم بالتأكيد إلى تبادل مكثف مع الهنود السكان الاصليين وحتى مع البيض،الغربيين "

يقول فلافيو غوميز، الباحث في قسم التاريخ في الجامعة الفيدرالية في ريو دي جانيرو (UFRJ) . لا يزال وجود البيض في بالماريس معروف وقد حدث لاحقًا ايضا في كويلومبو من مناطق أخرى. على الرغم من العداء المزعوم تجاه البيض، هناك أدلة على أن مربي الماشية جلبوا قطعانهم للرعي في منطقة بالماريس وحافظوا على التجارة مع الكيلوبولاس، لدرجة أنهم أطلقوا عليهم، بازدراء "استعمار السود" يقصدون اتباع زومبي .

الخريطة الحديثة تبين نقاط بالماريس بالنجمة وكويلمبو بالنقطة الحمراء في مقاطعة الأجواس شمال مدينة السلفادور الحالية بالبرازيل. 

وتوج توحيد مدينة [كويلمبو quilombo]  في إنشاء نوع من الكونفدرالية بين مختلف مستوطنات بالماريس. واختار السكان المحليون محارب رئيسي يعرف باسم جانجا زومبا، والذي حكم من ماكاكو، القرية الرئيسية للملجأ. 

ومن غير المعروف ما إذا كان "غانغا زومبا" سيكون اسمه أو لقبه الممنوح للزعيم زومبي.

 "كلمة جانجا تعني" السلطة".

في تقرير صادر عن القيادة العسكرية لبيرنامبوكو، كتب حوالي عام 1670، يبدو أن اسم زومبي استشهد به لأول مرة. وعزت له الوثيقة نجاح العبيد السابقين "الهاربين" في المعارك مع المستوطنين بالقرب من سلسلة جبال باريغا. كان زومبي المقرب من الزعيم غانغا زومبا، وهو نوع من الجنرالات في جيوش بالماريس. وتسلط وثائق أخرى في الوقت نفسه الضوء على القدرات العسكرية لزومبي. يقول أحدهم إنه عندما واجه بعثة بقيادة مانويل لوبيز غالفاو، أصيب زومبي برصاصة في ساقه كانت ستتركه عرجاء، لكنها لم تمنعه من مواصلة القتال.

===============================

_____________________________________

هذا 👇مقتبس من النت  للتوافق مع ماسبق👆

_____________________________________

===============================

أفريقيا قبل تجارة العبودية وقبل الاستعباد عبر المحيط الأطلسي /من خلال المكتبات المفقودة في قائمة كتبات تمبكتو المفقودة.. 

حتى وقت قريب، ادعى العديد من المعلقين على أفريقيا أن المجتمعات الأفريقية ليس لديها تقليد في الكتابة. مع إعادة اكتشاف مجموعات المخطوطات القديمة، التي يعود بعضها إلى القرن الثامن الميلادي، يتغير هذا التصور.

ما يقرب من 250،000 مخطوطة قديمة لا تزال على قيد الحياة في إثيوبيا الحديثة. تم اكتشاف آلاف الوثائق من إمبراطورية ماكوريا السودانية في العصور الوسطى، المكتوبة بثماني لغات مختلفة في موقع قصر إبريم جنوب مصر. وقد نجت الآلاف من المخطوطات القديمة في مدن غرب أفريقيا Chinguetti و Walata و Oudane و Kano و Agadez.

وعلى الرغم من المخاطر العديدة التي تشكلها الحرائق والفيضانات والحشرات والنهب، فقد نجا حوالي مليون مخطوطة من الأطراف الشمالية لغينيا وغانا إلى شواطئ البحر الأبيض المتوسط. وتقدر ناشيونال جيوغرافيك أن 700 ألف مخطوطة نجت في تمبكتو وحدها.

مخطوطات تمبكتو

ولا تزال حوالي 60 مكتبة في تمبكتو مملوكة لعائلات ومؤسسات محلية، وهي مجموعات نجت من الاضطرابات السياسية في جميع أنحاء المنطقة، فضلاً عن ويلات الطبيعة. ومن الأمثلة الجيدة على ذلك معهد أحمد بابا، الذي أنشئ في عام 1970، والذي سمي على اسم الباحث الشهير في القرن السادس عشر والسابع عشر، وهو الأعظم في أفريقيا.

كتب أحمد بابا 70 عملاً باللغة العربية، كثير منها عن الفقه ولكن بعضها عن القواعد وبناء الجملة. تم ترحيله إلى المغرب بعد الغزو المغربي لسونغهاي في عام 1591، ويقال إنه اشتكى إلى السلطان هناك من أن قوات الأخير قد سرقت 1600 كتاب منه وأن هذه كانت أصغر مكتبة مقارنة بمكتبات أي من أصدقائه.

اليوم، يحتوي معهد أحمد بابا على ما يقرب من 30،000 مخطوطة، والتي يتم دراستها وفهرستها والحفاظ عليها. ومع ذلك، خلال فترة الهيمنة الاستعمارية الفرنسية على تمبكتو (1894-1959) ، تم الاستيلاء على العديد من المخطوطات وحرقها من قبل المستعمرين، ونتيجة لذلك، لا تزال العديد من العائلات هناك ترفض الوصول إلى الباحثين خوفًا من حقبة جديدة من النهب. فقدت مخطوطات أخرى بسبب الظروف المناخية المعاكسة - على سبيل المثال، بعد الجفاف، دفن الكثير من الناس مخطوطاتهم وفروا.

تتراوح المخطوطات نفسها من شظايا صغيرة إلى أطروحات من مئات الصفحات.

وقد نجت أربعة أنواع أساسية:

النصوص الرئيسية للإسلام، بما في ذلك القرآن، ومجموعات من الأحاديث (أفعال أو أقوال النبي) ، والنصوص الصوفية والنصوص التعبدية

أعمال مدرسة المالكي للشريعة الإسلامية

النصوص الممثلة لـ "العلوم الإسلامية"، بما في ذلك القواعد والرياضيات وعلم الفلك

الأعمال الأصلية من المنطقة، بما في ذلك العقود والتعليقات والسجلات التاريخية والشعر والملاحظات والتدوين الهامشي، والتي أثبتت أنها مصدر خصب بشكل مدهش للبيانات التاريخية.

المخطوطات نفسها ذات أهمية خاصة لأصحابها لعدد من الأسباب. على سبيل المثال، العديد من الناس الذين ينحدرون من الطبقات الخنوعة ولكن ادعى النسب النبيل قد اشتعلت من قبل الأدلة من المخطوطات. وكشفت مخطوطات أخرى عن التعاملات غير العادلة لعائلة واحدة مع عائلة أخرى ربما حدثت منذ وقت طويل ولكن لها تأثير على اليوم، كما هو الحال في ملكية الأراضي والممتلكات المتنازع عليها.

يطرح السؤال حول سبب الاعتراف بقيمة هذه المخطوطات قبل الآن. خلال الفترة الاستعمارية، أخفى العديد من المالكين مخطوطاتهم أو دفنوها. بالإضافة إلى ذلك، تم فرض اللغة الفرنسية باعتبارها اللغة الرئيسية في المنطقة، مما يعني أن العديد من المالكين فقدوا القدرة على قراءة وتفسير مخطوطاتهم باللغات التي كانت مكتوبة بها في الأصل. وأخيرا، فإن الحياة الفكرية لهذه المنطقة هي الوحيدة التي تم إحياءها منذ عام 1985.

أصول وتطور تمبكتو

وفقًا لمؤرخ القرن السابع عشر عبد الرحمن السدي، يمكن تقسيم تاريخ المنطقة الصحراوية في غرب إفريقيا إلى صعود وسقوط ثلاث إمبراطوريات عظيمة - غانا القديمة ومالي في العصور الوسطى وإمبراطورية سونغهاي.

غانا القديمة

أقدم الإمبراطوريات الثلاث، غانا القديمة في ذروتها حكمت الأراضي التي تضم ما يمكن أن نسميه الآن غانا والسنغال وغامبيا وموريتانيا وغينيا ومالي، وتقع بين نهرين كبيرين: السنغال والنيجر. تأسست تمبكتو خلال هيمنة إمبراطورية غانا، في حوالي عام 1100 م، من قبل البدو الصحراويين في سانهاجا، الذين كان لديهم تقليد في التخييم بالقرب من النيجر في موسم الجفاف وأخذ حيواناتهم إلى الداخل للرعي خلال موسم الأمطار.

هناك العديد من التفسيرات لأصل اسم المدينة الشهيرة. تشير إحدى الروايات إلى أنه بينما كان البدو بعيدين، تم تكليف ممتلكاتهم بعبيدهم، الذين كان أحدهم يدعى بوكتو. وهكذا أصبح موقع التخييم يعرف باسم "تيم بوكتو"، وهذا يعني "بئر بوكتو". ما بدأ كمستوطنة بدوية شبه دائمة تطور إلى مدينة، وفي نهاية المطاف، إلى مدينة كانت، بين عامي 1100 و 1300، مركزًا اقتصاديًا مزدهرًا.

تقع تمبكتو في مركز للتبادل التجاري بين أفريقيا الصحراوية وأفريقيا الاستوائية وأفريقيا البحر الأبيض المتوسط، وكانت نقطة جذب جذبت كل من رجال التعلم ورجال التجارة. وقد استفادت من تجارة الذهب القادمة من الروافد الجنوبية لغرب أفريقيا - في القرن الرابع عشر، جاء ما يقرب من ثلثي الذهب في العالم من غرب أفريقيا - وكذلك من تجارة الملح التي تصل عبر الصحراء الكبرى.

وشملت المنتجات التي وصلت إلى تمبكتو المنسوجات والشاي، وفي وقت لاحق، التبغ. انطلاقًا من عدد القصائد حول الشاي الموجودة بين مخطوطات تمبكتو، من الواضح أن هذه كانت سلعة خاصة. أعطى الباحث في تمبكتو أحمد بابا موافقته على التبغ في كتابه "حول شرعية استخدام التبغ"، الذي ادعى فيه أنه لم يكن مخدرًا ولا مسكرًا!

ومع ذلك، كانت البنود التجارية الأكثر ربحية في تمبكتو هي الكتب. كان شراؤها يعتبر وسيلة مقبولة اجتماعيا لعرض الثروة ومصدرا كبيرا للهيبة. على سبيل المثال، تكشف صحيفة تمبكتو القديمة طارق الفتاش أن الملك اشترى قاموسًا رائعًا بسعر مكافئ لحصانين.

مالي في العصور الوسطى

مع تراجع إمبراطورية غانا، أخذت إمبراطورية مالي مكانها، التي أسسها الشعب الناطق بالماندينكا الذي يحكم من عاصمتهم نياني (في ما يعرف الآن بغينيا) . غزا الملك سوندياتا كيتا ملك مالي غانا القديمة في عام 1240 م، وبعد جيلين، حول مانسا موسى الأول مملكة مالي إلى إمبراطورية. أصبح الإسلام الدين السائد في المدن المالية وأصبحت اللغة العربية لغة المنح الدراسية.

كانت اللغة العربية، التي توصف بأنها "لاتينية أفريقيا"، مفيدة للتواصل بين شعوب مثل بامبارا والفولاني والهوسا وموسي وسونغهاي والطوارق الذين يتحدثون جميعًا لغات مختلفة. مثلما ارتبطت اللاتينية في أوروبا في العصور الوسطى بالمسيحية، ارتبطت اللغة العربية في أفريقيا في العصور الوسطى بالإسلام، ومثلما اعتمد الأوروبيون الكتابة اللاتينية لكتابة لغاتهم الخاصة، استخدم الأفارقة السيناريو العربي لكتابة لغتهم.

في عام 1999، بثت بي بي سي المسلسل الوثائقي الألفية: ألف عام من التاريخ. افتتح البرنامج في القرن الرابع عشر مع الكشف التالي: "في القرن الرابع عشر، قرن المنجل، تهدد الكوارث الطبيعية الحضارات بالانقراض. الموت الأسود يقتل المزيد من الناس في أوروبا وآسيا وشمال أفريقيا أكثر من أي كارثة من قبل. الحضارات التي تتجنب الطاعون تزدهر. في غرب أفريقيا، تصبح إمبراطورية مالي الأغنى في العالم.

هناك مجموعة متنوعة من الطرق التي أنفقت بها الإمبراطورية ثروتها. تم بناء مسجد جامعة سانكوريه في حوالي عام 1300 م بتمويل من امرأة من الأغلال، وهي مجموعة عرقية دينية من الطوارق. وأصبح حي سانكوريه في شمال شرق تمبكتو مسكنا للباحثين والمعلمين. كما تم إنشاء المكتبات الأولى. حصل العلماء والملوك على الكتب خلال رحلاتهم. كما تم شراؤها من التجار القادمين من الشمال. منسا موسى الأول اشترى أعمالاً على قانون المالكي. كما أمر ببناء مسجد تمبكتو الكبير في عام 1326.

كان هناك عدد من التحديات للهيمنة المالية. جاء أحدهم في عام 1343، عندما هاجم موسي تمبكتو. وقال مصدر: "دخل سلطان موسي تمبكتو وأقاله وأحرقه، مما أسفر عن مقتل العديد من الأشخاص ونهبها قبل أن يعود إلى أرضه". ومع ذلك، تعافى تمبكتو واستمر الماليون في حكمه على مدى المائة عام التالية. ومع ذلك: "بدأ الطوارق في الغارة والتسبب في الفوضى من جميع الجهات. رفض الماليون، الذين شعروا بالحيرة من عمليات النهب العديدة، اتخاذ موقف ضدهم". فقدت مالي السيطرة على تمبكتو في عام 1433.

إمبراطورية سونغهاي

مرة واحدة رافد لإمبراطورية مالي، أصبح سونغهاي مستقلة كما رفضت مالي. كان سوني علي بير أول ملك عظيم لهم، حيث غزا معظم ما أصبح إمبراطورية سونغاي واستولى على تمبكتو في عام 1468. وتقول السجلات إنه "أدام الشر الرهيب في المدينة، مما أدى إلى اشتعال النيران فيه وإقالته وقتل أعداد كبيرة من الناس". بدأ تجار الذهب هناك، خوفا من أن سوني علي سيسيطر على سلعهم ومعاملاتهم، أعمالا تجارية في ولاية كانو المدينة في ما يعرف الآن بشمال نيجيريا. كما عومل علماء تمبكتو بقسوة وفر الكثيرون.

اعتمد الحكام اللاحقون في سلالة أسكيا نهجًا ألطف تجاه العلماء، حيث قدموا لهم المال والامتيازات، خاصة خلال شهر رمضان. وشملت هذه العبيد، ومنح الأراضي، والإعفاء من الضرائب. يقول الرائد فيليكس دوبوا، المؤلف الفرنسي في القرن التاسع عشر لكتاب تمبوكتو الغامض الممتاز: "لضمان الهدوء الذي كان ضروريًا جدًا لرجل من الفكر والرسائل، تمت إدارة شؤونهم وزراعة ممتلكاتهم من قبل عبيدهم".

استفاد تمبكتو في عهد ملوك أسكيا. وفقًا لطاريخ الفتاش، وهو تاريخ من القرن السابع عشر للمنطقة:

لا يمكن للمرء أن يحسب إما فضائل أو صفات [عسكيا محمد الأول]، مثل سياسته الممتازة، ولطفه تجاه رعاياه وإغراءه تجاه الفقراء. لا يمكن للمرء أن يجد مساواته سواء بين أولئك الذين سبقوه، ولا أولئك الذين تبعوه. كان لديه عاطفة كبيرة للباحثين والقديسين ورجال التعلم.

صعدت إمبوكتو في نهاية المطاف إلى الهيمنة الفكرية في المنطقة. في الأيام الأولى، كانت والاتا - "حيث أقدس الرجال وأكثرهم تعلمًا" - وجيني مراكز للمنح الدراسية الإسلامية. كان لدى جيني جامعة تضم الآلاف من المعلمين، وهناك تقارير عن عمليات جراحية أجراها أطباؤهم بنجاح، مثل جراحة إعتام عدسة العين. ولكن بحلول عام 1500، تجاوزت تمبكتو كلا المركزين. زارها العلماء والطلاب من المنطقة بأكملها، بما في ذلك أفريقيا الصحراوية والبحر الأبيض المتوسط، وكانت هناك روابط علمية بين تمبكتو وفاز في المغرب. بالإضافة إلى ذلك، خلال الحج، تم إجراء اتصالات مع زملائه العلماء في مصر ومكة المكرمة.

وفقًا لـ Tarikh al Fettash، تم وصف تمبكتو بأنه:

لا توجد مساواة بين مدن السود... وكانت معروفة بمؤسساتها الصلبة، والحريات السياسية، ودرجة النقاء في الأخلاق، وأمن شعبها وسلعهم، وأن تكون التعاطف مع الفقراء والغرباء، فضلا عن ذلك من باب المجاملة والكرم تجاه الطلاب والعلماء.

وفقًا للأسد الأفريقي في تاريخ ووصف إفريقيا (حوالي 1526):

شعب تمبكتو لديه طبيعة خفيفة. من عادتهم التجول في المدينة ليلاً بين الساعة 10 مساءً و 1 صباحًا، والعزف على الآلات والرقص. هناك سوف تجد العديد من القضاة والأساتذة والرجال المتدينين، وكلها تحافظ عليها بشكل رائع من قبل الملك، الذي يحمل العلماء في الكثير من الشرف. هناك أيضًا، يبيعون العديد من الكتب المكتوبة بخط اليد في شمال إفريقيا، ويمكن تحقيق المزيد من الأرباح هناك من بيع الكتب أكثر من أي فرع آخر من فروع التجارة.

أنشأ أسكيا داود (ص 1549-82) ، الحاكم الخامس لسلالة أسكيا، مكتبات عامة واستخدم خطاطين لنسخ الكتب له، والتي تم تقديم بعضها بعد ذلك كهدايا للباحثين. كانت صناعة نسخ الكتب منظمة بشكل جيد وواسعة النطاق. في نهاية كل كتاب تم ذكر العنوان، والمؤلف، وتاريخ نسخة المخطوطة وأسماء الكتبة الذين قاموا بنسخها. كما أطلقت بعض الكتب على المدققين اللغويين والمغنيين (أي العلماء الذين أضافوا حروف العلة إلى اللغة العربية) ، وغالبًا ما ذكروا لمن تم نسخ المخطوطة، والأموال المعنية، والذين قدموا الورقة الفارغة، وتواريخ بداية ونهاية نسخ كل مجلد. كتب العديد من النسخ 140 سطرًا من النص يوميًا، بينما يقرأ المدققون 170 سطرًا يوميًا. تم دفع المدقق اللغوي لنص واحد متعدد المجلدات نصف ميثجال (1.75-2.5g) من الذهب لكل حجم بينما تلقى النسخ ميثاتال واحد (3.5-5 جرام) .

الدين

كانت تمبكتو أيضًا مدينة دينية. وفقًا لمثل أصلي في غرب إفريقيا: "يأتي الملح من الشمال، والذهب من الجنوب والفضة من بلد الرجال البيض، ولكن كلمة الله وكنوز الحكمة لا يمكن العثور عليها إلا في تمبكتو". هناك أسطورة محلية مفادها أن المدينة يحرسها 333 قديسًا مشهورًا بالإضافة إلى العديد من القديسين الأقل شهرة، وأن تمبكتو المحيطة بها مثل السياج هي المصليات التي دفن فيها القديسون.

وفقًا للصوفيين، فإن القديس هو صوفي مسلم، وعادة ما يكون باحثًا، حقق مثل هذا التقارب مع الله بحيث يمتلك قوى خاصة. على سبيل المثال، نقرأ: "لم يكن لدى الشيخ أبو عبد الله المتعلم والتقي أي ممتلكات، واشترى العبيد الذين قد يمنحهم حريتهم. لم يكن لمنزله باب، ودخل الجميع دون سابق إنذار، وجاء الرجال لرؤيته من جميع الأجزاء وفي جميع الأوقات".

الحياة الفكرية لتمبكتو

كان مسجد جامعة سانكوريه مكان التدريس الرئيسي لأن العديد من العلماء عاشوا في حي سانكوريه. كما تم تدريس الفصول الدراسية في المسجد الكبير وفي خطاب سيدي يحيى. تم إجراء معظم التدريس في منازل العلماء حيث كان لكل منهم مكتبة خاصة به يمكنه الرجوع إليها عندما تنشأ نقاط معقدة من المنح الدراسية. في كثير من الأحيان كان الطالب يدرس تحت ستة أو سبعة معلمين مختلفين، ولكل منهم تخصص مختلف.

في ذروة إمبراطورية سونغهاي، كان لدى تمبكتو 25000 طالب. كانوا يدفعون للمحاضرين المال أو الملابس أو الأبقار أو الدواجن أو الأغنام أو الخدمات، اعتمادًا على مدى ثراء عائلة الطالب. يمكن للطلاب أيضًا العمل في صناعة الخياطة المحلية لدفع تكاليف دراستهم. وفقًا لـ Tarikh al Fettash، كان لدى تمبكتو 26 مصنعًا للنسيج حيث كان كل خياط رئيسي يعمل 50 إلى 100 متدرب. واقتصرت العمالة على الطلاب في مستوى معين من التعليم.

كان كل معلم خبيرًا في عدد من النصوص. هذا ليس تماما مثل كونه خبيرا في موضوع معين. تضمنت طريقة التدريس التقليدية قيام المحاضر بإملاء نص للطلاب. كان الطلاب يكتبون نسخهم الخاصة وكانوا يقرأون مرة أخرى إلى ذلك المحاضر ما كتبوه. سيفعل جميع الطلاب الشيء نفسه، وبهذه الطريقة، يتعلمون من أخطاء بعضهم البعض. وبمجرد كتابة النسخة الصحيحة، كان المحاضر يشرح التعقيدات التقنية للنص وينخرط في مناقشة مع الطلاب.

من بين المخطوطات، نجت أطروحات التربية. تحكي بعض الكتب كيفية تعلم القراءة وتحسين الذاكرة، وتقديم اقتراحات حول الموضوعات التي يجب تدريسها وتفصيل صفات المعلم المثالي. الطالب المثالي هو:

متواضع وشجاع وصبور ومجتهد ؛ يجب عليه الاستماع بعناية إلى أستاذه وأن يكون لديه فهم قوي لدروسه قبل حفظها. يجب على الطلاب تعلم النقاش فيما بينهم لتعميق فهمهم للمواد. يجب أن يكون لديهم دائمًا احترام كبير وحب عميق لمعلمهم، لأن هذه هي الظروف اللازمة للنجاح المهني.

 المنهج

درس أحمد بابا القواعد العربية وبناء الجملة وعلم الفلك والمنطق والخطابة والبروسوديا. تم شراء الكتب المدرسية ونسخها على عدد من الموضوعات، بما في ذلك علم الفلك وعلم التنجيم وعلم النبات والعقيدة والجغرافيا والشريعة الإسلامية والتحليل الأدبي والرياضيات (بما في ذلك حساب التفاضل والتكامل والهندسة) والطب والتصوف والتشكل والموسيقى والخطابة والفلسفة والعلوم الغامضة والأناقة.

كانت أعمال عالم الفلك اليوناني بطليموس مراجع أساسية لعلم الفلك الإسلامي. كان الفلاسفة اليونانيون أفلاطون وأرسطو شائعين أيضًا. كان الطبيب اليوناني أبقراط يتمتع بشعبية، وكذلك الفيلسوف والباحث الطبي الفارسي ابن سينا.

المعايير الأكاديمية للتدريس في تمبكتو

كانت جودة التدريس هناك عالية كما هو الحال في شمال أفريقيا والشرق الأوسط، ويقول بعض العلماء إنها كانت أعلى من ذلك. ويقال إن أستاذًا مشهورًا من هيدجاز قد وصل إلى تمبكتو بقصد التدريس، ولكن بعد التحدث إلى بعض الطلاب ورؤية مستوى تعلمهم، كان يشعر بالتواضع وقرر أن يصبح طالبًا بنفسه.

بعد التخرج.بعد أن تلقى كل من الطلاب عمامة تقليدية، كان لديهم عدد من الخيارات المهنية. أصدر بعض المحاضرين تراخيص تأذن لأفضل طلابهم بتدريس نصوص معينة. كان للعلماء أو العلماء مجموعة متنوعة من الأدوار في مجتمع سونغهاي. أصبح بعضهم قضاة، وأصبح آخرون أئمة وأصبح بعضهم معلمين. أصبح الرجال المقدسون الريفيون كهنة أبرشية، ويحضرون كل جزء من حياة قطعانهم.

كتب تمبكتو

تتراوح الوثائق التي تم الحفاظ عليها من شظايا من صفحة واحدة إلى مئات الصفحات - أحد الأمثلة التي استشهد بها جون أوهونويك وأليدا جاي بوي في كنوز تمبكتو المخفية (2008) هي رسالة من 482 صفحة. تتكون مخطوطات تمبكتو بشكل رئيسي من القرآن والتفسير القرآني ومجموعات الأحاديث والكتابات عن الصوفية واللاهوت والقانون وغيرها من التخصصات ذات الصلة الوثيقة. بحلول القرن الخامس عشر، كان علماء تمبكتو ينتجون أعمالًا أصلية بالإضافة إلى تجميع إصدارات وتعليقات جديدة على النصوص الراسخة.

وهناك أيضا وثائق تجارية. تبدأ هذه عادة بعبارة: "دع جميع الذين يقرأون هذه الوثيقة يعرفون"... تليها أسماء المشتري والبائع، وهو وصف مفصل للمنتج، وإعلان عن الصلاحية القانونية لعملية البيع، وهو تأكيد على أن المشتري دفع السعر بالكامل، وأخيراً، في وضع يسمح له بأن يكون اسم صانع الصياغة هو الذي تم تقديمه في الصفحة القانونية. وتشمل الوثائق القانونية أيضا بياناً عن صحة العقد، يؤكد أن الطرفين كانا مؤهلين من الناحية القانونية، وخاليين من ضبط النفس، وفي حوزتهما الكاملة قدراتهما العقلية، وأن الصفقة كانت مشروعة وفقاً للشريعة الإسلامية. وعادة ما تنتهي بعبارة: "الحمد لله والبركات على النبي".

كانت قراءة وكتابة الشعر مهمة في هذه الثقافات. من بين وثائق تمبكتو هي الآيات المكرسة للنبي ولعشق امرأة أو رجل معين، وقصائد عن الشاي. تم كتابة الشعر عندما توفي شخص، ليتم قراءته في جنازته. حتى الأعمال على القواعد والقانون أعيدت كتابتها في الآية لتسهيل سهولة التعلم.

تم كتابة عدد من المخطوطات باللغة العجمي - النص العربي المستخدم لكتابة اللغات المحلية. هناك مخطوطات عجمي في سونغهاي، وولف، الهوسا، فولفولدي وتاماشيق. وتتعلق هذه النصوص بعلم النبات والمراسلات الدبلوماسية والعلوم الغامضة والشعر والطب التقليدي.

نهاية العصر الذهبي لتيمبكتو

انتهى العصر الذهبي لتمبكتو مع انهيار إمبراطورية سونغهاي في أعقاب الغزو الذي قام به المغرب، الذي أقام سلطانه أحمد المنصور تحالفًا مع إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا.

وافق الإنجليز على تزويد الجيش المغربي بالأسلحة النارية والرجال المهرة في استخدام هذه الأسلحة. غزا هذا الجيش العربي الأوروبي سونغهاي في عام 1591 ودمره. صادر الغزاة الذهب والموارد الأخرى، واستعبدوا علماء سونغهاي - بمن فيهم أحمد بابا، الذي تم ترحيله إلى المغرب - وحاولوا مصادرة أرشيف تمبكتو.

مع نهاية إمبراطورية سونغهاي، انقسم ثلثا غرب أفريقيا التي كانت في السابق تحت سلطة واحدة إلى وحدات سياسية أصغر وأصغر، مما جعل المنطقة فريسة سهلة للغزاة وتجار الرقيق.

في عام 1656، كتب المؤرخ العظيم في غرب أفريقيا عبد الرحمن السدي في كتابه طارق باسم السودان: "رأيت خراب وانهيار علم التاريخ. لاحظت أن الذهب والتغيير الصغير كانا يختفيان".

وهكذا تم السرد الناريخي لأكبر مملكة للسودان في العالم ثافريقيا تحديدا ومن اغنى دول العالم عبر التاريخ والتي رصدت بعد ثروة قارون وفي العصر الحديث نسبيا.. 

تحياتي د.وائل الدغفق