الأحساء تاريخ مجيد وصور من القرن الماضي ...-رحال الخبر

بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على محمد أبن عبد الله وعلى أله وصحبه ومن والاه ثم اما بعد..

أقدم لكم لمحة مصورة وتاريخية لمنطقة الاحساء ومدينة الهفوف بالذات  لصور من مكتبة أرامكو وتحقيق صحفي عام 1966م من مجلة العربي الكويتية المعروفة بمقالاتها الاستطلاعية لمناطق العالم .

ولنبدا بتعريف بسيط عن منطقة الاحساء .

الاحساء:

تقع محافظة الأحساء في الركن الجنوبي الشرقي للمملكة العربية السعودية ، وتشغل الجزء الجنوبي من المنطقة الشرقية  وتغطي محافظة الأحساء مساحة شاسعة من الأرض تصل إلى حوالي 530 ألف كم2 تمثل 68% من مساحة المنطقة الشرقية و 24% من مساحة المملكة ، إلا أن هذه المساحة تضم المنطقة الغير مأهولة المسماة بالربع الخالي ، وبالتالي فإن المساحة المأهولة بالسكان والأنشطة تمثل 18% من مساحة الأحساء ، أما الواحة التي تضم 92.3% من السكان إضافة إلى الأنشطة الاقتصادية الفعالة فتبلغ مساحتها 860 كم2 تقريباً وهي تمتد على محور نحو الشرق بطول 21 كم وبمحور نحو الشمال بطول 30 كم ، وهي تضم حاضرة الأحساء (مدينتي الهفوف والمبرز) و 4 مدن رئيسة فضلا عن 22 قرية ، وتبعد الواحة مسافة 40 كم عن الخليج العربي و 150 كم جنوبي الدمام و 320 شرقي الرياض ، وتتميز الأحساء بميزة نسبية كبيرة من حيث موقعها على الحدود الشرقية والجنوبية الشرقية للمملكة حيث تعد أقرب المناطق لدول مجلس التعاون الخليجي ، وتقع بها الحدود مع كل من قطر والإمارات العربية المتحدة وعمان إضافة إلى أهمية موقعها على الخليج العربي في أجزائها الساحلية بين العقير وسلوى .

وتمثل الأحساء إحدى المحافظات العشر التابعة لإمارة المنطقة الشرقية ، كما تتكون محافظة الأحساء من (19) مركزاً وهي العيون ، سلوى ، حرض ، خريص ، العضيلية ، انباك ، الخن ، الغويبة ، يبرين ، الحفاير ، ندقان ، جودة ، عريعرة ، أم ربيعة ، البطحاء، فضيله ،و الزايديه ،و ام العراد ، وأخيرا العديد حيث يتبع كل منها عددا من القرى والهجر

صورة توضح مكان الاحساء بالمنطقة الشرقية

الاحساء بالسبعينات ودوار  الخميس نسبة لدروازة الخميس وهي في مدخل الهفوف أخذت الصورة عام 1975م 1395هـ والدوار لتقاطع الشارع الملكي وشارع الفاضلية 

مرجع الصور من مجلة العربي عام 1966م 1386هـ ومكتبة الاستاذ عبدالله البلالي رحمه الله 

لمحة تاريخية 

لاسم الاحساء مدلول طبيعي حيث يجمع المؤرخون على أن الأحساء جمع ( حسي ) وهو الأرض الصخرية المغطاة بطبقة رملية تختزن مياه الامطار . بحيث يمكن الحصول عليها نقية عذبة بحفر عمق بسيط جداً . ولكثرة الاحسية في هذا الموقع عرفت المنطقة بالأحساء في سنة 314هـ . أسست مدينة عرفت بالأحساء شمل اسمها الاقليم مكة فيما بعد . وكانت تعرف في زمن سابق بأحساء بني سعد وكان لها تاريخ طويل إذ عرفت قبل ذلك باسم هجر والبحرين وقامت في ربوعها عدة حكومات وممالك . ومنها إمارة الجرهاء التي قامت هنا في الفترة 500 ق.م إلى 300 ميلادية . وكانت لهذه الغمارة شهرة في الاوساط التجارية بين الأمم حيث اكتنز اهلها الذهب والفضة والاحجار الكريمة . وقد زالت هذه المملكة على يد القبائل العربية التي زحفت إليها قبيلة الأزد الذين هاجروا إلى شرق الجزيرة العربية بعد انهيار سد مأرب : وأزد له البحران والسيف كله وارض عمان بعد أرض المشقر .

منطقة سوق الكوت قديما

سوق القيصرية أيام السبعينات

سوق القيصرية عام 1323هـ أيام الحكم العثماني قبل دخول السيارات ألى الهفوف

 والآن أضع بين أيديكم تحقيق صحفي كتب وصور عام 1966م من مجلة العربي التي كانت من المجلات المشهورة عالميا أنذاك .

 الأحساء رغم عاديات الزمان جنة خضراء وسط رمال الصحراء .. هذه العبارة وردت في تقرير مجلة العربي الشامل والمصور عن منطقة الأحساء بشكل عام ومدينة الهفوف بشكل خاص وذلك في عام 1966 في شهر يونيو عدد رقم 91 وكافة الصور التي ستراها هنا هي خاصة بسنة 1966 

:

1-  كان لقاؤنا الأول مع الأحساء عبر نافذة الطائرة الصغيرة ذات المحرك الواحد التي أقلتنا في جولة فوق المنطقة .. الأرض من تحتنا تموج بكثبان رملية متلاحقة كأنها كتائب جيوش تستعد للزحف .. هدوء مريب وسكينة ماكرة يسيطران على الرمال التي سرعان ما ينفضح أمرها أذ ما تكاد تهب أقل ريح حتى تتطاير حبيبات الرمال المستديرة البيضاء  في كل أتجاه لتشترك في المعركة الفاصلة المحتدمة منذ 25 قرناً بين عناصر الطبيعة المتغيرة في ذلك الجزء الشرقي من الجزيرة العربية .

.
2- الهفوف أو الأحساء .. لقد راع المسؤلين سرعة اقتراب الرمال من " الهفوف " .. قلب الأحساء النابض وعاصمته ومقر أمارته ومركز تجارته التي يتهافت الناس عليها لسكناها حتى أشتقوا أسمها " الهفوف " من التهافت .. ولبيان أهميتها أصبحوا يطلقون عليها أسم المنطقة فأصبحت تحمل أسمين الهفوف أو الأحساء .

3- أول مسجد في المنطقة .. وكان الناس يتراجعون مذعورين أمام طوفان الرمال بينما الشعراء يتحسرون على مدنهم المدفونة فيذكرونها في لوعة وأسى لما لها عندهم من ذكريات .. وأشهر هذه المدن "جوثاء" أو جواثا  كما تسمى اليوم وكانت العاصمة الدينية للمنطقة وفيها أقيم أول مسجد صليت فيه الجمعة بعد مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم . ومن المدن المندثرة الأخرى .. واسط  والناضرة والكلابية وهذه الأخيرة أندثرت منذ عشر سنوات فقط تحت الرمال التي تتقدم بسرعة تتراوح بين 10 أمتار و 60 منر على جبهة طولها 16 كيلو !

4- لقد مضى بناء الهفوف أكثر من ألف عام ولكن المتجول فيها يخال نفسه وكأنه يعيش في ماضيها لأنها مدينة تطورت واتسعت على نفس الأسلوب القديم .. أزقة ضيقة ملتوية وبيوت من الطين والحجارة متلاصقة حولها أسوار عالية يعيش بداخلها الأهالي بجانب البئر الأرتوازي الذي كان موجود في كل منزل . وتكونت بلدية للهفوف سرعان ماشمرت عن ساعد الجد وبدأت محاولة جريئة لنقل المدينة من طور البداوة لطور الحضارة فعمدت الى دفع ملايين الريالات لأنتزاع ملكية مئات المنازل القديمة وبعدها بدأت أوسع عملية هدم لمنازل الهفوف ومن وسط الأتربة والأنقاض المتراكمة ولد أول شارع كبير في الهفوف عرضه ثلاثون متر وبجواره ثلاث شوارع أخرى أتساع كل منها 16 مترا ..

5- وكيل البلدية يتحدث بصراحة .. فيقول لقد فكرنا في أنشاء شبكة للمجاري فوجدنا أنها ستكلف 52 مليون ريال وفكرنا للقضاء على الذباب الذي تشتهر به الهفوف فوجدنا انه من رابع المستحيلات .. لأن تواجد الذباب في داخل المنازل لوجود حظائر للحيوانات داخل كل منزل فضلاً عن مزارع النخيل حيث تترك التمور لتجف على الأرض تحت أشعة الشمس وهذه المناطق تعتبر مرتعاً خصباً لتكاثر الذباب .. ويتابع مدير البلدية حديثة بقوله وفكرنا في أننا إذا شققنا الطرق ودفعنا التعويضات للأهالي فأنهم سوف يشيدون المنازل الحديثة على جانبي الطرق الجديدة ولكن حتى هذا لم يتم وظلت الأطلال على جانبي الطريق والذين أخذوا التعويضات عن هدم منازلهم القديمة أتجه 75 في المائة منهم الى مدينتي الخبر والدمام لبناء مساكن جديدة هناك بعيداً عن الهفوف !

6- هجرة عكسية .. أن الهفوف كانت في الماضي موطنا يهاجر الناس اليه " فقد جاءها العجمان من الجنوب وبنو مرة من الربع الخالي والمناصير من قطر وبنو هاجر من الشمال والدواسر من الداخل " . ولكن الحال لم يستمر على هذا المنوال فقد تحولت الأمور الى هجرة جماعية من الهفوف الى المناطق الشمالية الواسعة الممتدة حتى البصرة وأصبح " الأحسائيون " منتشرين في هذه المنطقة الواسعة .. أنه رخاء البترول الذي جذبهم اليه فهجروا مدينتهم ومزارعهم ليعملوا في شركات ومؤسسات ومدن البترول .. ولا يوجد أحصاء رسمي لعدد السكان لكنهم يقدرون بنحو70 ألف نسمه يسكنون الهفوف و170 الف في المنطقة الشرقية بكاملها .

7- في الهفوف 100 عين ماء .. أن أجمل مافي الهفوف هو مياهها أنها أغنى مناطق المملكة بالمياه الجوفية التي تتفجر من مائة عين منتشرة في كل ارجاء الأحساء . كل منها يحمل اسماً خاصاً بها .. والعجيب في هذه المياه أنها باردة في الصيف وحارة في الشتاء وهي تصلح للشرب والري على السواء لخلوها من الأملاح الضارة وعند منبع العيون الكبيرة وخاصة المعدنية منها تكونت بحيرات واسعة يستحم فيها الرجال والشباب والأطفال .. أما النساء فقد خصصت لهن غرف مغلقة تمر المياه من تحتهاعبؤ قنوات خاصة .. أن هذه الغرف أشبه بالموتيلات Motels تستأجرها العائلة فتقضي فيها يوماً سعيداً عن أعين الفضوليين .

8- حمام العريس ..ومن التقاليد الطريفة أن العريس الذي يقدم على الزواج للمرة الأولى يسير يوم الخميس الى عين أم سبعة ومعه جمهرة من أصدقائه يغطسون معه في الماء ويساعدونه في الأستحمام  وفي المساء يخرج العريس من الماء ويرتدي الثوب ( الدشداشة ) و ( الكوت ) والبشت ويضع على رأسه الغترة والعقال .

9- انقلاب في العادات .. في عادات اهل الهفوف يقدمون الحليب مجاناً لكل من يطلبه ولكن على أثر طرح حليب مديرية الزراعة في الأسواق بدأ بعض الناس الناس يبيعون أبقارهم التي يربونها في منازلهم لأن حليبها يكلفهم أكثر من سعر الأسواق . والسر في وجود هذه الأبقار داخل المنازل يعود لحاجة الأهالي الى الحليب الرائب حتى يطفئوا حماوة التمر الذي كانوا يأكلونه كطعام أساسي في وجباتهم ..

10- يوجد 11 نخلة للشخص واحد ! أن التمور هي المحصول الرئيسي في الأحساء التي يقدر عدد نخيلها بأكثر من مليوني نخلة بمعنى أن نصيب الفرد 11 نخلة .

11- عادات زالت .. والى جانب الحمير والأبقار يباع الحمام والدجاج الذي له قصة طريفة فقديماً كان أهل الهفوف يتمسكون بعادات موروثة كادت أن تنقرض  منها أن حمل البيض أوالدجاجة أمر لايليق وإذا أضطر أحدهم لشراء دجاجة فأنه يحملها في السر ويخفيها تحت ( البشت ) العباءة حتى لا يراه أحد !

12- عروس عاطلة .. وأخيراً أن الأحساء رغم عاديات الزمان عليها مازالت جنة خضراء وسط رمال الصحراء فيها الكثير من الخيرات لكنها تحتاج لعمل وتعب .. وفي هذا يقول الشاعر الأحسائي المعاصر الشيخ عبدالله عبداللطيف المبارك :
أن الأحساء عروس وهي عاطلة .. فكيف لوقلدت حلياً وسجاداً .. . ان الحلي والسجاد المقصودين هنا يتمثلان في المشاريع الكبيرة الموضوعة للمنطقة والتي سوف تجعل من الأحساء درة وجوهرة مدن المنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية .

طغت الرمال المتحركة على قرية جواثي التي كانت تضم مسجد عبد القيس وهو أو مسجد صليت فيه
الجمعة بعد مسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام وقد أزيلت أخيرا خمس أمتار من الرمال التي كانت
تغطيه وتغطي البئر القريبة منه فظهر الماء العذب فيها ثانية بعد توقف طويل كما ظهر الجدار القبلي

مجموعة من الأهالي يصلون في العراء بجوار عين أم سبعة

من وسط بساتين النخيل يرتفع جبل الشبعان أو القارة الغريب الذي تكثر فيه الكهوف المتميزة بالبرودة صيفاً والدفء شتاء
لهذا يلجأ أليه الأهالي يقضون فيها فترات من الصيف والشتاء وتنوي بلدية الهفوف تحويله الى مكان سياحي لغرابته ..
وعند سفح الجبل تقبع ثلاث قرى هي الدلوة والقارة والنواثير يعمل أهلها في زراعة الأرز وجمع التمور

هذه منازل منطقة الكوت في الهفوف .. وتنقسم المدينة الى أربع " محلات " أقدمها الكوت والنعاثل والرفعة والصالحية
كل محلة مقسمة بدورها الى أحياء عديدة تحمل مسميات مثل المزرعة والمنصورة 

منظر من الجو لمنازل الهفوف .. لقد ظلت المدينة تتدرج على النمط القديم دون أي تغيير .. واليوم عندما بدأ
التفكير في الأصلاح وجدوا ان من المستحيل عمل أي شيئ  الا إذا هدمت هذه المنازل .. لهذا اتجه تفكيرهم
الى بناء مدينة تتجاوب مع متطلبات العصر الذي نعيش فيه أن تاريخ بناء الهفوف يعود لألف سنة مضت .

الميدان الرئيسي في الهفوف وفي طرفه يبدو الشارع الرئيسي الذي شقته البلدية بعد هدمها آلاف المنازل القديمة ومما يذكر
ان سعر المتر من الارض يصل الى 2000 ريال وليس في الهفوف فندق فقد تعودوا الناس ان يستضيفوا الغريب ولكن بعد
 تطور المدينة بدأ العمل لأنشاء فندقين حديثين 

على بعد كيلو متر من قرية العمران التي غطتها الرمال شيد الاهالي " العمران الجديدة " ليقيموا فيها

عين أم سبعة أشهر عيون الماء في الأحساء سميت أم سبعة لأن

مياهها تنساب في سبعة فروع لكنها اليو أصبحت ستة فروع 

بعد أن غطت الرمال أحدها وماؤها عذب صاف يستحم الناس

فيه وخاصة العرسان أيام الخميس

نجحت التجارب الزراعية التي تقوم بها مديرية الشئون الزراعية بالهفوف نجاحاً باهراً

        

وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب ان هذا القول الكريم ينطبق تماماً على الهفوف والمناطق 

المحيطة بها وكثيراً ما تغنى الشعراء بهذا الجمال الطبيعي الذي لم تقلقه بعد أصوات السيارات

والحافلات . أن الأهالي يستعملون الحمير  أثناء تنقلهم بين بساتين النخيل لأن السيارات لا تستطيع

السير في مثل هذه الأماكن

تحيط بالهفوف وقراها مليونا نخلة ويبلغ مجموع عدد النخيل

في المملكةالسعودية 9 ملايين نخلة بينما عدد السكان 

8 ملايين نسمة فقط               

مصنع تعبئة التمور في الهفوف

وفجرنا الأرض عيوناً .. في منطقة الهفوف الصحراوية أنبثقت المياه العذبة من مائة عين  بمعدل الف متر مكعب في الدقيقة

لتصنع المعجزة في قلب الصحراء وتحول الأرض الجدباء الى جنات من نخيل تخترقها جداول وقنوات يشرب منه الأهالي 

ويستحمون فيها

صورتين لسوق الخميس في الهفوف ينعقد صبيحة كل خميس سوق كبير في الجهة

 الشمالية من الهفوف يجلب اليه أهل قرى الأحساء والبدو مصنوعاتهم وحيواناتهم 

فبعرضونها للبيع

الصورة الأولى تضم مدرسة الهفوف الأبتدائية بالمزروعية 570 طالباً

وفي المساء تتحول الى مدرسة متوسطة ثانوية تضم 450 طالباً آخر

وفي الصورة الثانية حصة كيمياء في المدرسة النموذجية المتوسطة

التي تضم 200 طالب لايزيد عمر كل منهم عن 13 سنة

درس في اللغة الأنجليزية على أحدث الطرق بواسطة الأسطوانات والبيك اب
والمدرس من أنجلترا

قفز تعليم الفتاة في الهفوف قفزة هائلة حتى أصبح عدد التلميذات 3500 تلميذة  بعد ان كان 180 تلميذة

فقط منذ 5 سنوات

أبناء المدرسة النموذجية المتوسطة يتلقون درس في الزراعة والى أقصى اليسار يبدو نجل الأمير عبدالمحسن بن جلوي يعمل مع بقية الطلبة

ومما يذكر ان مقر المدرسة كان بستاناً للدولة منحته لوزارة المعارف التي أقامت عليه المدرسة النموذجية

انتهى تقرير مجلة العربي.................................

وهنا انتهى تقرير مجلة العربي الذي أبرز الاحساء صحفياً عام 1966م وأكمل معكم في تقرير آخر حول بعض الصور للمدينة العريقة الأحساء التي تحمل من تاريخ مجيد يسطر بالذهب ..

صورة من القيصرية القديمة(السوق القديم) وبجانبه قلعة ابراهيم  التي تتوسط مدينة الهفوف ومازالت باقية إلى يومنا هذا الصورة أخذت تقريبا في خمسينيات القرن الماضي.

وصورة اخرى لقلعة ابراهيم 

أحد بائعي الاغنام من بادية الاحساء في سوق الخميس قرب قلعة ابراهيم بالهفوف

طلاب يتعلمون القرآن بطريقة الكتاتيب باحد الاماكن بالاحساء 

شمال قلعة ابراهيم ومنطقة كان يؤخذ منها الطين والحجر للبناء آنذاك

صورة شاملة للقيصرية وصورت من أحد أبراج قلعة ابراهيم بالهفوف

سوق الكوت قديما غرب القيصرية الحالية 

أحد عيون الاحساء الشهيرة ربما هذه عين أم سبعة المشهورة بتفرعات مياهها إلى سبعة أفرع لسقي المزارع

العيون حاليا صارت إرتوازي يسحب الماء فيها عبر المضخات ولاحول ولاقوة إلا بالله 

مسجد الفاتح (الدبس)

يقع مسجد الفاتح في وسط حي الكوت. أسس مسجد الفاتح الوالي العثماني محمد فروخ باشا وذلك في عهد السلطان سليمان بن السلطان سليم القانونيي سنة 962 هـ. وقد سمي واشتُهر بمسجد الدبس لأن سوق التمر قديماً كان يقع قريباً منه. ظل مسجد الفاتح على بنائه القديم إلى سنوات قليلة مضت حتى انهار أجزاء منه سنة 1406 هـ. تم ترميم المسجد مع المحافظة على نمطه المعماري القديم حيث إنه مسقوف أيضاً بعدة قبب. ونظراً لصغر مساحته وكثرة إقبال المصلين للصلاة فيه فقد تمت توسعته من جهة الغرب.

مسجد الجبري التاريخي

يقع مسجد الجبري في الجهة الشمالية من حي الكوت. قام بتأسيس مسجد الجبري سيف بن حسين الجبري سنة 880 هـ. ولا يزال مسجد الجبر محتفظاً بطابعةة المعماري حيث إنه مسقوف بعدة قباب ويتوسطه فناء تحيط به الأروقة من جهاته الأربع. تم ترميمه عدة مرات وذلك في عام 1091 هـ حيث تم ترميمه ترميماً شاملاً وقد تم تدون ذلك على لوحة مثبتة فوق محراب المسجد. وفي عام سنة 1236 هـ تمت إعادة بناء خمس قبب في الجهة الشمالية الغربية. وفي سنة 1292 هـ رُمم بالجص الأبيض. وفي سنة 1351 هـ قام الشيخ عبدالله  بن محمد الجعفري الطيار ببناء رواق جديد من الجهة الشرقية، ثم أضيف إليه رواق آخر وذلك سنة 1390 هـ. وفي سنة 1404 هـ قامت وزارة الحج والأوقاف بترميمه ترمياً شاملا. مسجد الجبري حالياً مدون ضمن المواقع الأثرية المسجلة لدى الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني.

مسجد القبة بقلعة ابراهيم

يقع هذا المسجد الذي عرف بأسم (القبة) داخل قصر إبراهيم في حي الكوت،  حيث يتميز بقبته البيضاء الواضحة للعيان نن خارج القلعة وتشابه لحد كبير تصاميم مساجد الدولة العثمانية ، وقد أسسه والي الأحساء العثماني علي بن أحمد بن لاوند البريكي سنة 974 هـ وقيل سنة 979 هـ. وقد جاء في إنشائه مدوناً بالخط الثلث على لوح من الجص مثبت بأعلى مدخل المسجد الرئيس. والمسجد عبارة عن قاعة مربعة الشكل مسقوفة بقبة مركزية واحدة تكتنفها أربع قباب صغيرة. وقد عين الموقف لإمامة مسجد القبة والنظارة على أوقافه الشيخ سليمان الحكيم على أن يعقبه في ذلك ابنه الشيخ إبراهيم ثم ذريته من بعده.

مسجد الجعلانية بالبطالية

يقع المسجد في الجهة الشرقية لعين الجوهرية وإلى الجنوب الغربي لموقع تل قصر قريمط بني المسجد بالقرن الخامس الهجري.

يعرف بالمسجد الجامع أو بمسجد الجعلانية أو بالمسجد الرد أو مسجد الأميرة هبة بنت عبدالله بن على العيوني .

فالعيونيين شرعوا في بناء المساجد بعد أن قضوا على القرامطة في ذلك الوقت، ومن المساجد التي أنشأوها ،هذا المسجد الجعلانية المنسوب لإحدى بنات الأمير والذي جعل من الأحساء مقراً لحكمه واستبدل الحياة القرمطية الرافضية بالنظم والتشريعات لأهل السنة والجماعة. 

ويعتبر العلامة حمد الجاسر هو أول من وصف المسجد الجامع من مؤرخي القرن الماضي خلال زيارته الأولى لقرية البطالية عام 1357 

رمم المسجد عام 1430من قبل الهيئة الملكية للجبيل وينبع.

أول مسجد اقيمت به الجمعة بعد مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم*

مسجد جواثا

يقع مسجد جواثا « 17كم شمال شرق الهفوف» أحد أبرز المواقع الأثرية والسياحية في الأحساء،وتعود قصة بناء المسجد إلى العام السابع للهجرة، وذلك عندما سار وفد بني عبدالقيس من هجر إلى المدينة المنورة للقاء سيد البشر محمد – صلى الله عليه وسلم – وإعلان دخولهم في الإسلام طائعين غير مكرهين، فقد روى البيهقي بالسند عن مزيدة العبدي قال «بينما رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يحدث أصحابه إذ قال لهم سيطلع من ههنا ركب هم خير أهل المشرق فقام عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – فتوجه نحوهم فتلقى ستة عشر رجلا فقال: من القوم؟ فقالوا: من بني عبدالقيس، قال: فما أقدمكم هذه البلاد التجارة قالوا لا، قال أما أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قد ذكركم آنفاً فقال خيرا، ثم مشوا معه حتى أتوا النبي – صلى الله عليه وسلم – فقال عمر للقوم هذا صاحبكم الذي تريدون فرمى القوم بأنفسهم عن ركائبهم حتى أتوا النبي – صلى الله عليه وسلم – فأخذوا بيده فقبلوها، فقال – صلى الله عليه وسلم – للمنذر بن عايذ المعروف بالأشج، الذي تخلف عن بقية قومه بعد أن أناخ الجمال وجمع متاعهم، إن فيك خصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والأناة، فأعلن الأشج إسلامه وتبعه جميع قومه».

وبعد عودة الوفد إلى الأحساء قام زعيمهم الأشج ببناء مسجد جواثا، حيث أذن وصلى فيه وكان أول مسجد تقام فيه صلاة الجمعة بعد مسجد رسول الله – صلى الله عليه وسلم –.

ويقول الشيخ حمد الجاسر في كتابه «المعجم الجغرافي للمنطقة الشرقية» اختفاء آثار المسجد تعود إلى زحف الرمال، وعلى الرغم من وقوع جواثا في مرتفع من الأرض إلا أن الرمال المتموجة قد داهمت القرية من جهتها الغربية وغطت معظم منازلها، وأشار إلى أن طول المسجد يبلغ 20 ذراعا وعرضه 10 أذرع.

 مسجد جواثا

جواثا، الكلابية 36353

https://goo.gl/maps/Lka9s7bffkt

 مسجد الجعلانية

البطالية، Al Battalia 36344

https://goo.gl/maps/EFKMC5srLzE2

 جامع الجبري

الكوت القديم، الهفوف‎ 36361

https://goo.gl/maps/MAxxis1BXFp

 مسجد القبة

https://goo.gl/maps/gmFhoBqwvuL2

 مسجد الفاتح (الدبس)

طريق الملك خالد، الكوت القديم، الهفوف‎ 36361

https://goo.gl/maps/n7om8or7QVM2

حقق الدكتور فهد الحسين في تاريخ أول صلاة جمعة صليت  في جواثا في ماذكره أنه تزامن إقامتها مع ثاني صلاة جمعة أقيمت في  المسجد النبوي.

ويذكر في هذا الأمر قوله :

(قد بحثت طويلاً عن تاريخ أول جمعة صليت بمسجد جواثا فتوصلت إلى أنها في ٢٦ ربيع أول من السنة الأولى للهجرة.

أما تاريخ خروج الوفد الأول لقبيلة عبدالقيس ومقابلته رسول الله صلى الله عليه وسلم وإعلان دخوله الإسلام فيعود لتاريخ مبكر  جداً فكانت في مكة وذلك قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة؛ ولما رجعوا ديارهم بإقليم البحرين التاريخي حولوا معبدهم مسجداً وتزامنت أول جمعة صلوها في مسجدهم بقرية جواثا مع ثاني جمعة أقيمت في المسجد النبوي.

ويتوافق ذلك مع خبر عبدالله بن عباس رضي الله عنه في صحيح البخاري، وتؤيده الأدلة الأثرية التي كشف عنها أثناء التنقيب العلمي عن آثار المسجد عام ١٤١٢هـ.

نختم تقريرنا الممتع بالتحية لجميع من شاهد وقرأ ولكم مني أجمل التحية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رحال الخبر  -وائل الدغفق 

رمضان 1433هـ

رحلة الامازون الجزء الاخير 5-رحال الخبر

رحلة الامازون الجزء الاخير 5

زيارتنا لأحد قرى القبائل الامازونية:

اليوم كان لنا لقاء في أحد مستوطنات لقبائل الأمازون التي رأينا فيها طبيعة تعايشهم وطريقة حياتهم التي حتما تحمل كل غريب وعجيب.

المستوطنة كانت عبارة عن مساحة مرتفعة قليلا عن الأراضي الرطبة وهي على مساحة تقريبا 100 متر قطر دائري وبنيت حولها أعشاش من الخشب المكسو بسعف النخيل الأمازوني الطويل السعف وهذه طريقة من طرق القرى وهناك تصميم آخر على شكل خط وتتابع العشش بالطول .

وربما هذه القرية تعتبر مزارا مستمرا للسياح نظرا لأستعدادهم لنا ولو انهم في الحقيقة من السكان الاصليين لكن متفقين مع المرشدين بالزيارة وتعريف الزوار بحياتهم مقابل مايعطونهم من مواد غذائية وحوائج يتبادلون فيها نظير مايقومون باستقبال للزوار.

عائلة من سكان الأمازون وهم عراة إلا ستر العورة بحبال واوراق النباتات

يمارسون المصارعة كنوع من الرياضة

عادات غريبة وعجيبة:

لدى سكان الامازون وباختلاف قبائلهم تنوع في العادات ومنها حينما يموت أحدهم في بعض القبائل يقيمون الأفراح والاتراح ويطوفون بالجثة فرحاً بموته فقد أنتقل لدار أخرى ويستمرون بذلك إلا ان يضعوا الجثة في قدر ليطبخوه ويقطعوه وتوزع لومه إلى كل القبيلة بل أنه يتشارك بعض القبائل الأخرى بأن يرسل أهل الميت بعضا من اللحم لوجهائها لمشاركة ذلك العرس والحفل كنوع من الوفاء بالميت، ويعتبر ذلم الطعام من الاطعمة النادرة والفاخرة ولله في خلقه شؤون والحمدلله على العافية والإسلام.

أمازوني وإبنه في لباس استعراضي

صورة من النت لرجل بحالة حرب يصبغ جلده بالأحمر والأسود ويستعرض برمحه

من غرابة الأكل لديهم هو أصطيادهم للقرود بواسطة الانابيب التي يضعون فيها الأبرة الممزوجة بالمخدر القوي فيسددونه على القرد وهو متسلق بين أغصان الاشجار، ويوهمونه بالتصفير على أنهم منه حتى يقترب قليلا ويكون بمرمى الانابيب الأبرية ، حينها يتقاذفونه إلى ان يصيبهم أحدهم بضربة تعاجله بالسقوط .

وصادف أن رأيت مجموعة تفعل هذه الخدعة على أحد القرود فيصيبه إصابة بارعة فيخر صريعا من علو ، وثم تبدأ عملية الإعداد لهذه الوجبة الدسمة .

الصياد الأمازوني ينفخ بالانبوب لأصطياد القرد

يوضع القرد على لهب ويقلب حتى يشتعل الشعر ويصبح جلدا فقط ويضربونه بالارض ويعاودون الكرة مرات حتى ينظف جلده من الشعر تماما ، حينها يبدأ التقطيع ولايستثنون شيئا البتة ، فهو بالنسبة أليهم وجبة كاملة لاتعوض ، ويقطع اللحم ويوضع على قدر به ماء وشيء من الخلطات التي لااعرفها وربما هي بهارات خاصة بهم ، وثم يقلب حتى ينضج ويثم يقدم للأكل وقدم لي لكنني أعتذرت بالشبع ، اللهم أكفنا بحلالك عن حرامك ...

القرد أثناء تعريضه للهب النار لإزالة الشعر

صورة للقرد بعد التقطيع والطبخ

وهناك بمنطقة الامازون على حسب تقديرات المختصين فوق الخمس مائة محموعة قبلية تعيش حياة بدائية تقريبا مع بعض الإستعانة بالمدنية الحديثة من خلال تجول الأطباء عليهم وتعليم أبنائهم ولكن يوجد العديد ممن لا يقبل حياة المدنية ولايجالس أو يقبل دخول المدنيين أليه وهم كثير ، لكن أن يوجد سكان بدائيين بالمرّة فهذا هو الغريب وقد وجد ذلك قبل سنوات من أحد المستكشفين وهو يطير بطائرته الصغيرة مجموعة نائية من القبائل التي لاتعرف للمدنية شكلا ولا معرفة البتة وقد صورها وهو بطائرته وهم يسددون السهام اليه والرماح يظنونه طائر العنقاء أتى ليهجم عليهم .

صورة لأحد المستكشفين البرازيليين لموقع شعب امازوني لم يرى العالم بعد

وهنا صورة لموقع القبيلة النائية التي مازالت تعيش ذاتياً

وهنا الفلم كاملا للحظة الإستكشاف باليوتيوب.

http://www.youtube.com/watch?v=5lWVVFHzuLE&feature=player_embedded

رابط يوتيوب سكان الامازون الأصليين بطبيعتهم

وبعد الزيارة الممتعة لقرى تلك القبائل الغريبة والعجيبة كانت رحلتي لغابات الامازون قد أنتهت تقريبا وبدا خط الرجعة ، ولم أتخذ نفس الطريق للعودة بل أتخذنا طريقا آخر عبر الانهار وركبنا احد القوارب الخفيفة لنستكشف برحلة نهرية أماكن لم نراها ونضيف لمعرفتنا بعض المعارف الأخرى .

أخذنا طريق مختصر عبر قنوات نهرية تصلنا نحو أقرب طريق

ولتشابك الغابة كان لابد من استعمال الساطور لشق طريق لنا

رجعنا بعد جولة ممتعة في أكناف الاماوزون وأدغالها وكهوفها وأنهارها لنعود للمدينة لنختم جولتنا معكم في أفضل حال وأحتوال .

الجسر الأول والأضخم على نهر الامازون:

وأخيرا وجد جسر يربط منطقة الامازون ومدينة ومناوس والاتصال براً عبر الجسر للضفة الجنوبية (Aranduba) وهو يمتد بطول (3559) مترا على أعمدة من الأسمنت المسلح مقامة على نهر( ريو نيغرو) وبأرتفاع 158م لتتصل عبر طرق أسفلت لمناطق البرازيل الجافة .

والجسر هو الوحيد الذي يصل بين ضفتي النهر والمقام على إرتفاع كبير ليسهل مرور العابرات للقارات وهي تمخر النهر ذهابا وأيابا، ووقت زيارتي له لم ينتهي بعد وهو اليوم ربما انتهى ، حيث مقرر له الافتتاح في اكتوبر عام 2011م يعني قبل عام تقريباً ، وقدر تكلفة مرور السيارة على الجسر بمائة ريال برازيلي وهي تعتبر مبلغ كبير يقدر بمائتين ريال سعودي للسيارة .

ويعتبر تحفة القرن لمنطقة الامازون وسيجعل المنطقة بلاشك منطقة حيوية ولكن للأسف ليس لطبيعة الامازون إنما للبشر الذين سيستخدمونه لنموهم وتدمير الحياة البيئية بالأمازون.

منظر لغروب الشمس ويظهر جزء من جسر مناوس

الجسر في الافق غرب مدينة مناوس .

صورة مقربة للإنشاءات النهائية بالجسر

صورة أخرى للجسر

أسواق مدينة مناوس الشعبية :

من الممتع التجول في اسواق المدينة التي تشتهر ببضائعها الأمازونية الغريبة والفواكة الغريبة والتي يصل عددها 2000 نوع ولكن مايتداول هنا فقط 200 منها والمشهورة الموز والانناس والحمضيات وانواع عديدة أخرى، كثمار الأساي التي ذاع صيتها بفوائدها الغنية كمشروب مقوي وبموانع الاكسدة الغنية فيها وتعتبر ثمرة أمازونية بالاصل وأنتشرت زراعتها في أنحاء البرازيل وهي ثمار تستخرج من شجرة تشبه النخيل لكنها دقيقة الساق والحجم.

وهناك ثمار متعددة فاليكم الجولة بالصور.

جانب من السوق

شراب الاساي المثلج والمخلوط بشراب محلى ليستساغ شربه

أنواع غريبة من الفواكه

والموز هنا كما في شرق أسيا يقطع ويقلى بالزيت لنوع معين من الموز

وأكشاك تعرض مالديها من انواع

فاكهة من كل لون وصنف

وهنا طباخ يستخدم طحين الكاسافا لعمل معجنات

بهارات متنوعة

وحبوب مطحونة بكل نوع ذرة وقمح وكاسافا ودخن وشي لا أعرفه

وعرض للأجبان وألبان مستخرجة من الجواميس

سوق الموز للجملة

سوق الحبحب والحمضيات

موز بكل حجم في سوق الجملة

مزاد لكل مجموعة من الموز

سوق الجملة لبيع الموز بالمزاد

الطماط والخيار والبطاطس

لكن الموز هو المسيطر هنا

وكما سوق الفواكه فالسيارة هنا ملونة كذلك

سوق السمك :

سوق مليء بأنواع متعددة من الأسماك النهرية التي تعتبر وجبة رئيسية لسكان المنطقة والارخص مقابل اللحوم البيضاء والحمراء وجولة في أسواق السمك والمطاعم الشعبية التي بجانبها.

سوق السمك وحوله المطاعم

مطاعم لتحضير وجبات السمك الطازج

سوق السمك المركزي

تزخر المنطقة بأنواع عديدة من الاسماك فهي بوسط بيئة نهرية

أعداد لاحد لها ولاتحصى لكثرتها من الاسماك

وبينها بعض محال اللحوم الحمراء

السمك يباع على مجموعة وهو مشرّط بالسكين ليكون جاهزا للطبخ

طريقة التشريط للأسماك وأظنها لنوع معين لسهولة طبخه وقليه

عائلات تأخذ موقعها بأحد المطاعم حول سوق السمك

جانب آخر من السوق

أسواق المدينة العامة:

وتتعدد أسواق مناوس فهي تعتبر مركزا مهما لما حولها من مدن أمازونية ومصدر للكثير من السلع ولذا فلديها الكثير من الاسواق المنتشرة بين كل سوق وآخر خصوصية فسوق السمك وسوق الخضار وسوق الفواكه وسوق المواد الغذائية بالجملة وسوق العرب للملابس ومواد منزلية وأسواق بينهما في كل مكان لتخدم الاعداد التي تجوب المدينة من غير اهل المدينة الذين يتجاوز عددهم المليونين شخص وهو عدد كبير بمنطقة محصورة بين المياه والغابات الكثيفة .

وجولة مصورة حول مدينة مناوس وأسواقها.

الروبيان النهري بأنواعه هنا ايضا

وجانب من أسواق اخرى

اسم دبي وصل هنا لأسم لأحد المحال التجارية

وهاهو شراب الاساي يقدم بين رواد السوق كمشروب طاقة ومفضل لدى العامة

أحد الشوارع المتفرعة من سوق العرب

يغلب على المحال لتجار فلسطينيين

عدّة من كل شيء سباكة وكهربائيات وادوات زراعة ....

كل مايحتاجه المسافر عبر السفن من اسرّة من الحبال وغيرها

الاسواق تنتشر في منطقة الميناء أكثر من غيرها

بضائع متناثرة تباع كتحف للسياح ومايخص القبائل الأمازونية

الأمن في منطقة الأمازون:

من الجدير أن نبين الأمن في هذا الجزء من العالم ولعل الخطر الأمني لايكمن في تعرضك للألتقاء وجها للوجه بثعبان الأناكوندا ولا السباحة وحولك أسماك البرانا المفترسة ولا تعرضك لأقواس وأبر الهنود الحمر الشعب الأصلي بالمنطقة ليس هذا مايقلقك ابدا فالطبيعة وتعاملك معها امين بقدر ما تتعامل بها من حذر وحيطة ولكن الخطر الكبير هو من اولئك التعساء والفقراء المعدمين والذين غزو هذه المنطقة بعد أن ملأوا البرازيل بقاذوراتهم ولبسهم القذر وهم يحتسون الخمرة بعد شرائها من أموال مايسرقون وما يتعرضون للسياح وبقية الشعب وهم على أشكال وأصناف منهم المبتذل وقد جعل الشارع له ملاذا ومنهم من الشباب الذي اتخذ الدنيا لعبا ولهوا ومنهم من لم نراه وان شاء الله لايراه أي مسلم تلك العصابات التي تمتهن السرقة المسلحة ويقابلها ضعف أمني وفساد في سلك الشرطة ومتمثل بالرشاوي وغيرها ولكن ولله الحمد لم يكن لي مع أي واحد مما ذكرت موقف وهذا بحفظ الله ورعايته وثم بفضل الأذكار التي حرصت على أن اذكرها صباح مساء ولله الحمد والمنة ودعاء الوالدين أيضا ودعاء من الأخوة الذين اتراسل معهم طيلة الرحلة بواسطة الواتساب أو البرامج الأجتماعية التي لم تقطعني مع أي مجموعة سواء الأهل أو الأصدقاء وأخص بالذكر من الأصدقاء مجموعة الرحالة العرب والأخ الحبيب صالح الهدلق (الباخص) أو مجموعة اصدقاء زاد المسافر مع الأخ سعد الصعب ومجموعة الكشاته الذين هم أيضا في سفرات خارج المملكة منهم في الهند عفان البحر ومنهم في اوربا الاخوة نايف الشدي وأحمد وعبدالرزاق البلالي ومنهم في جنوب المملكة محمد الحماد ولله الحمد كانت التقنية الحديثة وأجهزة الأيفون والجالكسي بالخصوص مرافقا ممتعا ودليلا صادقا لكل اتجاه وواصلا امينا لكل من أعرف وكانت المراسلات بالصور الحية المباشرة من الموقع .

ومن هنا نختم زيارتنا لمنطقة الامازون والتي ظلت ردحا من الزمن في مخيلتي وها انا أقتحمها بعدستي وأكتب عنها بشيء من الوصف ، أرجو أن أكون وفقت في نقل البعض من ميزات هذه المدينة وماحولها من طبيعة عجيبة غريبة مميزة والتي أرجو أن تكون نالت على إعجابكم ولي إن شاء الله تعالى لمحات اخرى عن سفراتي أضعها بينكم بين الحين والآخر لكي ننعم بدعواتكم وتقبلوا مني أجمل التحايا والسلام .

وائل عبد العزيز الدغفق -رحال الخبر

رمضان 1433هـ 2012م