الرسائل الخاصة

الأحد، 19 نوفمبر، 2017

علاجي الوحيد بالسفر والحضر لاربعين عام(المرة- myrrha)-الرحّال وائل الدغف...

*المرّة ولاغير*
مرة (بالإنجليزية: myrrh). مادة صمغية تفرزها أغصان أشجار من نوع Commiphora myrrha و Commiphora molmol. وهي عبارة عن خليط متجانس من مواد راتنجية وصموغ وزيت
دواء مجرب وشفاء من رب العالمين ...
خاصة للي يتعرضون لأمراض السفر
*التهابات تسمم احتقان كحة جروح زكام*
العلاج السحري لدي وانا ابو هندي....

علاج امراض السفر. علاج الكحة. علاج الاحتقان. علاج امراض النساء الشهرية. علاج التسمم. علاج التهاب اللوز

*المرّة* نعم المرة خذها معك وين ماتروح لاتخرب ولاتفسد لاتبي براد ولاحرارة... وان كانت مناعتك ضعيفة أو تعرضت لتسمم أو لفحة هواء فما غير المرة علاج طبيعي مضاد حيوي تحط فص نصف أنكلة الاصبع الصعير تدقه وتنقعه نصف ساعة وتشرب منقوعه بالليل وبالصباح. بس لاتاخذ معه اي مضاد حيوي كيماوي ابدا. وسترى العافية بعد التوكل على الله ان شاء الله . نصيحة مجرب منذ اربعون عاما هي دوائي للسفر موجة بالسيارة وبشنطة السفر وبغرفتي. لاتفسد ولاتخرب عليك بالمرّة... اخوكم الرحال وائل الدغفق رحال الخبر يقول لكم *المرّة ولاغير*


واليكم الفديو يفصل العلاج وطريقة اخذ المرّة.


السبت، 11 نوفمبر، 2017

وقعة عين التمر حصن الاخيضر وأسرع غزوة بتاريخ غزوات خالد بن الوليد

يسعدني ان أقدم لكم استطلاع سريع عن حصن وموقعة في بادية العراق التي هي من جزيرة العرب جغرافيا وتاريخيا.








أسرع الغزوات نصرا لخالد بن الوليد بالعراق

وقعة عين التمر وحصن الاخيضر


كتبها:الرحال وائل الدغفق رحال الخبر 


انقل لكم من كتاب البداية والنهاية لابن كثير ماتم ذكره حول وقعة عين تمر الشهيرة والتي كانت من أسرع الحروب للأسطورة خالد بن الوليد في العراق بين العجم وبعض قبائل العرب من اياد وتغلب وبكر.
خاصة أن خالد بن الوليد كان بالأنبار حيث قصد منطقة وقصر عين التمر لفتحها وبها الأعجمي الفارسي مهران بن بهرام جوبين ومعه جمع عظيم من العرب، بقيادة عقة بن ابي عقة.
فأراد عقة أن ينفرد بقتال خالد وجيشه قبل العجم لظنه أن العرب اعلم بقتال العرب.

واستعد خالد لملاقاه عقة، فقال خالد لمجنبتيه: إحفظوا مكانكم فإني حامل، وأمر حماته أن يكونوا من ورائه، وحمل على عقة وهو يسوي الصفوف فاحتضنه وأسره، وانهزم جيش عقة من غير قتال، فأكثروا فيهم الأسر، وقصد خالد حصن عين التمر وهو اليوم يسمى حصن الأخيضر.



جزء من حصن الاخيضر الشامخ والباقي حتى اليوم 

فلما بلغ مهران هزيمة عقة وجيشه نزل من الحصن وهرب وتركه، ورجعت نصارى الأعراب إلى الحصن فوجدوه مفتوحا فدخلوه واحتموا به، فجاء خالد وأحاط بهم وحاصرهم أشد الحصار، فلما رأوا ذلك سألوه الصلح فأبى إلا أن ينزلوا على حكم خالد، فجعلوا في السلاسل، وتسلم الحصن، ثم أمر فضربت عنق عقة ومن كان أسر معه، والذين نزلوا على حكمه أيضا أجمعين، وغنم جميع ما في ذلك الحصن، ووجد في الكنيسة التي به أربعين غلاما يتعلمون الإنجيل وعليهم باب مغلق، فكسره خالد وفرقهم في الأمراء وأهل الغناء.


 من داخل الحصن وعظمة بناءه 
صورة قديمة قبل الترميم الاخير

وكان حمران صار إلى عثمان بن عفان من الخمس، ومنهم سيرين والد محمد بن سيرين، أخذه أنس بن مالك، وجماعة آخرون من الموالي المشاهير أراد بهم وبذراريهم خيرا.
ويقع بالقرب من عين تمر قصر اثري قديم يدعى

قصر الأخيضر
ويقع هذا الحصن إلى الجنوب الغربي حوالي 152 كم من بغداد ، حيث تقع منطقةشثاثة بالقرب من مدينة عين تمر التاريخية إلى الشمال الغربي من حصن الاخيضر والطريق بينهما 19كم.



ويري السيد شكري الآلوسي بأن كلمة الأخيضر محرفة من الاسم (الأكيدر) وهو اسم أمير من أمراء كندة أسلم في صدر الإسلام.
لاشك أن الحصن قد مر بعدة ترميمات وبناء وتقوية له على مر العصور الاسلامية التي بقيت هنا ولعل آخر كن استعملها العثمانيين اذ وجدت فيه بعض من المدافع والقواذف الحديدية الدائرية .


بعض من المدافع والقواذف الحديدية لبقايا الحقبة العثمانية

والأخيضر من الحصون الدفاعية الفريدة من نوعها وقلما نجد بناء بعظمته في منطقة مقفرة وبعيدة عن العمران. 
ويقول بعض الباحثين في هذا الأثر أنه مشيد بالحجر والجص والبعض من أجزائه مشيد بالآجر والجص، يحيط به سور عظيم مستطيل الشكل طوله من الشمال إلى الجنوب 175.80 م وعرضه من الشرق إلى الغرب 163.60 م ويبلغ ارتفاعه حوالي 21 م.



البوابة الشمالية لحصن الاخيضر

وقد ذكرنا عن مانقله ابن كثير عن...
ماذا لو أن خالد بن الوليد هجم على كنيسة عين التمـــر وقتل من فيها ؟؟!!

 فالكنيسة التي وسط حصن الاخيضر والتي وجد فيها أربعين غلاما يتعلمون الأنجيل ويتدارسونه لنشر النصرانية في الشرق .
فقد كان بينهم ثلاثة سيرين و يســــار  و نصــير اسرو ووزعهم خالد للصحابة .

فأسلم الأول وأنجب محمد بن سيرين من أئمة التابعين فى الحديث والفقه وتفسير الرؤى !!

#وأسلم الثانى وأنجب إسحاق أبو محمد بن إسحق بن يسار صاحب كتاب السير والمغازى المعروف باسم سيرة ابن إسحاق !!

#وأسلم الثالث وأنجب مــــوسى بن نصير فاتح الأندلس وشمال إفريقية !!
وربما هذا نتاج الإسلام الذي فهمه خالد بن الوليد والصحابة الكرام من الرعيل الاول من رسول الله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وصحبه وسلم   

وتقبلوا تحياتي وشكري للمتابعة.

الأربعاء، 1 نوفمبر، 2017

الربط بين التراث وعلاقته بالمجتمع والطاقة والتنمية -الرحال وائل الدغفق 1439هـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
اخواني الاكارم...
وردني سؤال حول التراث وعلاقته بالطاقة أو المجتمع والتنمية ...
ومن ضمن أهتماماتي بالتراث واموره  فقد استطعت أن أجمع شتات الفكروأبسط مافهمته عبر سرد بعض المفاهيم الجميلة حول تل العلاقة المميزة بين التراث وكلا من الطاقة والتنمية والمجتمع ولعلها تكون مفيدة بنقلها اليكم .



وقد قسمت الاجابة إلى ثلاثة أقسام..


الأول علاقة التراث بالطاقة .

والثاني علاقته بالمجتمع .




والثالث وهوالأهم والأكثر خطورة من ناحية التفكير التنموي لأي بلد ووقوفها تجاه فهم التراث وعلاقته بالتنمية ...

فنقول بسم الله ...

التراث والطاقة
لعل العلاقة بين كلاً من التراث والطاقة علاقة مادية مستدامة مرتبطة ببعضها ومتمثلة بطرق الاجداد لتجدد الطاقة وهي لاشك ذات منظور اقتصادي بحت لكنه من الممكن أن  نستفيد من العبقرية في التعايش بيمهما قديماً ولنلقي ضوءً بسيطاً حولها بالتالي :
فتراث وطريقة الاجداد من خلال تعاملهم بالطاقة يعتبر ذو طرق مبتكرة وخاصة في استغلال البيئة الفقيرة للطاقة التي لديهم ، وفي ابتكار طرق بسيطة لتناولها.
وتأتي الطاقة وتناولها من ناحية التراث من عدة أوجه ولنبدأ بالوجه الاول: 


طرق طبخ القدماء بالطاقة المتوفرة
 

مادمنا نتحدث عن التراث والطاقة فلابد أن نتحدث مايحصل قديماً من إستعمال الطاقة المتوافرة للطبخ عبرتوفير حطب الوقود ونوعه من حطب الأثل أو الطلح أو السمر أو جذوع النخل والكرب أو الرمث والغضا والأرطى وغيرها من أنواع الحطب المتوفرة في البيئة حولهم والتي تستعمل غالباً في ايقادهم للنار، ومن المهم معرفة طرقهم في عدم استنزاف طاقة النار من الحطب بإستعمال طرق تبقي على حاجتهم لها ، فليس الحطب متوفراص بكثرة ومن غير المقبول الإستعمال الكثير أو المبالغ فيه ، ومن هنا جائت علاقة التراث وطرق الطبخ وتوفير الحطب بإيجاد طرق لأشعال النار بطرق توفر الحطب أوتقلل من كثرة استعماله وذلك  ببناء الوجار او ماتسمى بالدوّة أو المنقل وطرق تنشيف الحطب وطريقة الإيقاد بحيث لاتتسبب في نفاذه سريعاً..

ونأتي الى التراث وطاقة الاضاءة
لاشك أن الطاقة المتمثلة بالإضاءة قديماً لها من الاهمية بحيث أوجد القدماء نوعاً مميزا في إضاءة البيوت أو الطرق أوالاستعمال البسيط للإضاءة من حولهم ، وطرق الإضاءة لدى الاولين تأتي من خلال مواد أولية مصنوعة محلياص كالسراج الطيني أوالمصنوع من التنك أو المستورد من البلاد المجاورة كالفوانيس والأتاريك وهي تستعمل بكثرة قديماً .

وايقاد السراج للاضاءه كان يستخدم طاقة الإضاءة من شحم الغنم (الودك) أو من الفتيل المغموس في القطران أو الشمع المستخرج من العسل او غيره ، وهذه الامور ليس توفيرها سهلاً أبداً وكذلك إستعمالها بالحد الأقصى الموفر للطاقة وخاصة بعد إستبدال الشحوم والزيوت بالكيروسين (الكاز) في بداية القرن العشرين وإستجلابه من البلاد المجاورة، وهنا تأتي العلاقة بين طاقة الإضاءة والتراث بإستحداث الطرق الأوفر وكذلك التوفير للموجود منها بحيث تستدام العملية لمعيشة هانئة .

نأتي هنا للتراث وطاقة التبريد والتدفئة




ونكمل ماكان يستخدمه الاولون من إستعمال طاقتي التبريد والتدفئة قديما والتي تعتبر الطاقة الاهم فبلا تبريد في حر القيظ الشديد والذي تصل درجات الحرارة الى الخمسينات وكذلك للتدفئة شتاء حيث تصل الحرارة لمستويات الصفر المئوية ، فلابد من أن يستحدث الاولون طاقة للتبريد صيفاً وطاقة للتدفئة شتاء...

 وتفتقت أذهان القدماء لإستحداث الطرق المميزة بالموجود لديهم من أفكار لإيجاد منازل لهم تقيهم حر الصيف وتحمل لهم الدفء شتاء، وذلك من خلال طريقة البناء
بمادة الطين والتي تعتبر مادة عازلة مائة بالمائة وخاصة أن الجدران كانت من السماكة بحيث تمنع الهواء الحار من التغلغل في المنازل أو زمهرير الشتاء.




ولاشك ان الأولين قد أوجدو تقنيات رائعة في التهوية للمنازل وبطرق مبتكرة وذلك لتبريد المنازل بابتكار (الباقدير) او مايسمى عربيا (ملقم الهواء) لتبريد البيت صيفا بادخال الهواء من سقف المنزل الى وسط الغرف .
طبعا الباقدير وملقف الهواء لايعرف في نجد لكن استعاض عنه بالروشن والشبابيك العلوية مع فتحات مثلثة للتهوية وهي تمثل خصوصية للمنزل النجدي .



كما أن للشتاء له طرقه بالدفء وذلك باغلاق المنافذ ووجود عزل طبيعي مسبق للبيت متمثل ببيوت وجدران الطين التي تعتبر عازل نظرا لسماكة الجدران.
وتأتي ايضا للتبريد صيفا من خلال اطالة اسقف الغرف لتكون ابرد صيفا فالحرارة تكون في الاعلى نتيجة خفة الهواء الحار عن الهواء البارد ووجود شبابيك اعلى الغرف تطرد الهواء الحار .


ومما لاشك فيه أن تصميم المنزل باحتوائه الباحة الداخلية (بطن الحوي أو الحوش) المكشوفة تعطي خصوصية عربية مع تبريد لكل الغرف التي ليس لها شبابيك للخارج بل لداخل المنزل.
وهناك ايضا الروشن والغرف المستقلة فوق السطح ذات التهوية الجيدة وتعتبر عرزالة المنزل لما تتصف من تهوية باردة صيفا.
هذه الأفكار التي جمعتها تبين علاقة التراث بالطاقة القديمة وهي (الاضاءة والتبريد  والطبخ) جمعتها لتكون بذرة لمقالات أوسع حول العلاقة ربما تفتقت بعض الأقلام للتحدث تفصيلاً عنها...

ونأتي للعلاقة الثانية وهي:

علاقة التراث بالمجتمع الاسلامي العربي



العلاقة كبيرة ومتشعبة ومتنوعة بتنوع اهل التراث وافكارهم أو ماينقلونه من دراستهم عبر نشر الوعي للجيل الجديد ونقصد بالتراث (القِيَم والمعتقدات والافكار) الموافقة للدين الاسلامي والتراث العربي ..

فنأتي لأهم نقطة في هذا الأمر وهي نقل القِيَم والمباديء من جيل الاجداد الى جيل اليوم بل الى كل مجتمعنا الحاضر...
وتأتي هذه الخطوة بنقل الصور العظيمة والتي نتشرف باستحضارها للجيل الحديث من الدين والعقائد ويتبعها المراجل والمروءة والكرم والضيافة والشجاعة والبلاغة بالحديث الخ... 



وقيم لاتخفى على أحد ولاشك أن الحديث في هذا الأمر سيأخذ منحا كبيرا ولاتتسع الأسطر لذكرها ، لكن هي ومظات ذكرتها مختصرا وربما تنقل وتطرح في مثل تلك المقابلات التراثية لنقل علاقة التراث بالمجتمع.
كما أنه من الممكن أن تكون العلاقة علاقة بالشكل التراثي واثره في ايجاد لغة مشتركة لابناء الوطن كطرق بناء المنازل والحارات وبناء المساجد والمدارس واعمال الخير كالاوقاف وغيرها من ظواهر تراثية تحقق معنى عظيم لقيم وعقائد وترابط المجتمع القديم بالجديد .
 فالقديم الذي لاينكره احد ولايعيبه احد وهو المثال المشرف فمن لا أول له لامستقبل لديه.
وقد تخرج افكار اخرى حول هذا الأمر..من خلال مناقشتها عبر الندوات المخصصة...
وربما استلهمت من نقاشات مع بعض المهتمين وايجاد افكار ستظهر وتبرز في العصف الذهني من تلك الندوات ...

ثم نأتي للعلاقة الاخيرة والأهم والتي تهمنا حاضرا اليوم قبل الغد وهي العلاقة المميزة بين التراث والتنمية .

التراث والتنمية
موضوع التراث وعلاقته بالتنمية هو الأهم والأمر الأبرز والذي من خلاله يستقي الساسة والمثقفين افكارهم تجاه التنمية في اي بلد ...
وربما حديثي عام بحيث يشمل كل بلاد العالم وأيضا ربما نفهم منه مايهمنا وعلاقتنا كتراث خليجي  بتنمية بلادنا وهذا اللذي أرجوه. ...



التنمية بوجهها الاقتصادي معروفة اما التنمية بوجهها التنظيري والثقافي والتراثي هي التي تهمنا والتي نسعى لفهمها جيدا وخاصة في مسألة تنمية الفكر المجتمعي المتنور لحمل تلك القيم التراثية الفكرية .


بداية نستطيع القول أنه لايمكن لبرامج التنمية النجاح في مجتمع متخلف...!
لان التنمية تتأثر بطبيعة التراث الشعبي (قيم ومباديء ومعارف)، وما يتضمنه تراث مجتمع ما بعادات الناس فيه ومعتقداتهم ونظرتهم إلى الكون والحياة وطريقة حكمهم على الأشياء.
فخطط التنمية التي لا تراعي مثل هذا البعد ستنتهي لطريق مسدود، أو نتائج محدودة مهما توفر لها من العوامل الاقتصادية والسياسية المناسبة.
فالايمان بالتراث والاندفاع نحو التقدم امران متجانسان، فمن خلالهما فقط نضمن انتظام التطور الثقافي والاقتصادي المعني بالتنمية المستدامة. 
فالتراث الشعبي طرف أساسي وهام لا يمكن تجاهله في أي برنامج أو خطة لتنمية البلد والمجتمع، خصوصا اذا فهمنا وعرفنا التالي:
أن تغيير ظروف المجتمع نحو الأفضل هو الهدف النهائي للتنمية
فلابد من أن يؤمن المجتمع بعلاقة التراث بالتنمية مشاركا وفاعلا وقبل ذلك مؤمنا به.
بالطبع هناك امور تسبق العمل بالتراث بعد (فلترة) إن صح التعبير (التراث) وحل مشكلاته المرضية والاساطير والخزعبلات الخرافية وأن يكون تراثا صافيا صحيحا موافقا لقيم الدين الاسلامي ومبادئه لتستقر النفوس وتهنأ الحياة الاجتماعية، فيصبح مستعدا للنمو الصحي، 

النتيجة النهائية 
هي كالتالي:
أن التراث بكل أبعاده ومساراته يشكل قضية مجتمعية أساسية ومعلم مهم يحظر تجاوزه عند دراسة أية قضية أو ظاهرة اجتماعية بما في ذلك عمليات وبرامج التنمية التي نحن بصددها.
وهنا أمر آخر وهو أن مضمون التراث قد يكون ذا اتجاهين الايجابي الدافع للتطور ...
أو السلبي الذي يقف جدارا امام التقدم 
او خليطا من هذا وذاك
فلا يجوز أن نتجاوزه مما نراه من تلك الظواهر التي فهمناها من التراث....
فالمهم أن عناصر التراث الشعبي بكل ما يحويه من (عادات وتقاليد وأعراف ومعتقدات) سواء محفوظة ام لا وظاهرة أو مخفية ...
فهي ذات معنى سائد بالمجتمع، مع الاعتراف باختلاف الايمان بها من طبقة مجتمعية لأخرى  فلا بد من دراستها ووضعها في الاعتبار عند التفكير والعمل على تنمية المجتمع وتغييره، فعلى ضوء التعرف والفهم الحقيقي لموقف التراث يتوقف النجاح الحقيقي والهدف النهائي لأي برنامج انمائي في المجتمع، فالمجتمع بمجموع أفراده هو الوسيلة والأداة الحاسمة لتنفيذ وإنجاح  برنامج التنمية، وهو الغاية منها في نفس الوقت..
هذا وبالله التوفيق


أرجو أن أكون وفقت في نقل صورة فكرة التراث وعلاقته بالتنمية ..
اخوكم الرحال وائل الدغفق رحال الخبر.

الاثنين، 30 أكتوبر، 2017

الخبر والدمام قبل اكتشاف البترول 1923م 1341هـ

من تاريخ الخبر والدمام  

 كتبها الرحال وائل الدغفق رحال الخبر. 



المنطقة الشرقية ذات التاريخ العريق ونقطة التحول الاقتصادي الكبير الذي واكب اكتشاف النفط عام ١٩٣٧م - 1356هـ  في جزيرة العرب قاطبة في عهد الملك المؤسس عبد العزيز آل سعود رحمه الله .



ولعلي ألقي الضوء حول فترة بداية النشوء للمنطقة وبعد أن هجرت بعد أن كانت عامرة بقرى بحرية غاية بالأهمية من جنوب الخبر كقرية عدولي العظيمة التي فنيت في عين السيح ذات أبواب الذهب وسفنها التي ذكرت بالتاريخ السفن العدولية الضخمة ،الى جبل الظهران الموغل بالقدم واثاره الدلمونية من قبور ركامية وآثار متصلة بين ثاج الى أوال ، وقرية الحصين في الراكة من العهد الاسلامي القديم ومنذ مئات السنين إلى قلعة الدمام التي أندثرت...
ولصعوبة الاسترسال في حديث  التاريخ لما يحوي الكثير من التفرعات فقدآثرت التركيز على مسألة  (أول سكان المنطقةالشرقية - الخبر والدمام- فقط) ومدار حديثنا مابين1923م الى 1937م وهو بداية القرن العشرين الماضي.


حاكم البحرين الشيخ حمد  بن عيسى آل خليفة 1872-1942م

 سأنقل أليكم بعض من تاريخ المنطقة الشرقية والذي يعتبر حدثاً تاريخياً مهما خاصة فيما يتعلق ببداية السكن والحياة الجديدة في المنطقة بعد أن هجرها أهلها لعشرات بل مئات السنين .


وقد خُليت المنطقة من السكان حتى وصل اليها أوائل السكان وهم قوافل الدواسر في عام 1923م - 1341هـ هرباً من البحرين بعد ان نزع بينهم (الدواسر وحكام البحرين) الاستعمار الانجليزي نتيجة ظهور ثورات إصلاحية وطنية شارك فيها الدواسر وغضب الانجليز لها .






الشيخ عيسى آل خليفة مع عائلته والمعتمد البريطاني الرائد دالي


اللورد هارولد ديكسون1919م

ولعل اللعبة لطرد الدواسر كانت من اللورد ديكسون ، وللعلم فقد أعفي ديكسون عن العمل في نهاية عام 1920م مما أفرح خصومه لفترة قصيرة والذين اعتبروا أن سبب عزله يعود إلى الالتماس الذي رفعوه إلى البريطانيين بينما ذكر اللواء كلايف كيركباتريك دالي الذي جاء ليخلف ديكسون وهو من أمل خطة الطرد، أن سبب عزله يعود لأسباب شخصية. فشل دالي في تنفيذ الإصلاحات الإدارية في العراق خلال ثورةالعشرين ، وكتب أمين الريحاني أن دالي تم تخفيض رتبته من عقيد إلى رائد بسبب دوره في التمرد. تفيد التقارير أن دالي بواسطة الريحاني حرض على الثورة بعد فوزه على زعيم قبلي في محافظة الديوانية العراقية.



 بيوت الكبرةأوالبرستيات من سعف النخل سكن الدواسر قديماً

شارع الملك سعود بالخبر في الأربعينيات من القرن الماضي الميلادي

وبقيت القطيعة للدواسر بعد أن أتمم اللواء كلايف كيركباتريك دالي مخططه ونجاح  هجرتهم للخبر والدمام وزامنه تعطيل الانجليز رحلات سفن الدواسرللمغاصات ومنعهم من استعمال ابار المياه الحلوة وسط البحر مما أدى لضعف تجارتهم مع تواجدهم بسواحل الخبر والدمام والتي لايوجد فيها الاراضي الخصبة مع  الضرائب الجديدة من أمير القطيف مع أنهم سبق أن حصلو على إستثناءات من الملك عبدالعزيز آل سعود  ، ولكن ربما استجد جديد ، فقررو حينها الرجوع للبحرين نظرا لصعوبة العيش.




ظهورأول وفد من الدواسر للمصالحة مع البحرين :
 وبدأت في العام 1926م 1345هـ الفكرة للمصالحة مع رسالة لأمير البحرين من الملك عبد العزيز آل سعود رحمهم الله جميعاً ، في ضم المهاجرين لديارهم. فما كان من الوفد الا انه قام بأول بادرة معلنة ظهرت للتصالح والعودة للبحرين ، حيث كانت في سبتمبر عام 1926م - 1345هـ حينها قام وفد من شيوخ الدواسر بزيارة البحرين ، منتهزين فرصة تواجد المقيم السياسي ، في بوشهر بالبحرين ، فقابلوه لتبدأ مفاوضات العودة للبحرين.

كان الوفد يتألف من ثلاثة من شيوخهم هم الشيخ عبداللطيف بن ابراهيم والشيخ عيسى بن سعد وهذان من شيوخهم المسنين وكان الثالث من الشباب وهو الشيخ احمد بن عبدالله وهو ابن زعيم سابق للدواسر هو (عبدالله بن حسن ). قام هذا الوفد اولاً بمقابلة حاكم البحرين الشيخ حمد بن عيسى وشرح شيوخ الدواسر أوضاعهم الجديدة في الدمام للشيخ والتي كان منها قيام أمير القطيف بفرض ضرائب على الدواسر ، ورغبة الملك عبد العزيز وميله الى إقناع شيخ البحرين بتسهيل عودتهم ، وتحاشيه التعرض لضغوط الانجليز الذين ربما ألحوا عليه في استبعادهم عن الدمام الي مكان ابعد عن جزر البحرين ( الى الجبيل ) خوفا من الدواسر فيأنيهجموعلى مغاصات الحرينيين وهذا الخوف مصدره أنجليزي وليس هو الا ادعاء لمزيد من الإقصاء للدواسر ليس الا.
 وقد قابل وفد قبيلة الدواسر المقيم السياسي بالبحرين ، ومزيداً من التنفير للدواسر، فقد أفهمهم أن حياتهم في البحرين لن تعود كما كانت من قبل ، فالامتيازات السابقة التي كانت ممنوحة لهم كالاعفاء من الضرائب والحرية التي كانوا يتمتعون بها في مناطقهم ، كل ذلك سيلغى وسيعودون كغيرهم من المواطنين ، يدفعون الضرائب حالهم حال غيرهم من المزارعين والتجار ، ويمثلون أمام محاكم شيخ البحرين ، بل عليهم أيضاً القبول بما استجد بعد هجرتهم ولم يكن على عهدهم من قبل كوجود مراكز الشرطة التي اقيمت في بلدتهم (1) .


_____________________________________________________
(1)-   د. فتوح عبد المحسن الخترش أستاذ مساعد – قسم التاريخ جامعة الكويت


مبنى بلدية البحرين 

نجاح المفاوضات للدواسر وعودتهم للبحرين
ورغم التهديد الانجليزي للدواسرإلا أنه لم يمنع الوفد من أن يكونو ضيوفاً على الشيخ حمد ، حيث ينزلون على الرحب والسعة في ( بيت الصيد) حيث كان يقيم ، ويبدوا أن الشيخ نصح أعضاء الوفد بالقيام بزيارة مجاملة للمقيم السياسي البريطاني لتقديم الشكر على إعادة ممتلكاتهم إليهم . ولم ينس المقيم أن يكرر على أسماعهم (إن الامر برمته متوقف على قبولهم قوانين البلاد وما داموا خاضعين لهذه القوانين كغيرهم من رعايا البحرين وبلا امتيازات فإن الشيخ حمد سيكون مسروراً لرؤيتهم ثانية في البلاد . هذا وذكر المقيم السياسي البريطاني في أحد تقاريره أن رؤساء الدواسر (قبلوا بالشروط دونما أي تحفظ ) وانتهت المقابلة عند هذا الحد. بعد هذه المقابلة عاد الوفد الى مكان إقامتهم مع الشيخ حمد ، وجرى آخر مشهد من المصالحة وكان على الطريقة العربية ، فقبلوا الشيخ وقبلهم وأظهرالدواسر آيات الفرح والبهجة ، وانطلقت الزوارق البخارية الى المحرق لتعلن النبأ السار.. فمدينة البديع أخيراً رجعت كسابق عهدها ولكن هناك أمرا آخر .(2)
________________

قلعة الدمام حيث مورد المياه الوحيد بالدمام للدواسر



_____________________________________________________

(2)-  د. فتوح عبد المحسن الخترش أستاذ مساعد – قسم التاريخ جامعة الكويت


حال الديار(البديع) بعد الهجرة والعودة
 ففي سنوات هجرة (هجرة الدواسر) بلدتهم ( البديع ) بالبحرين عام1923م - 1341هـ  , ومن ثم عادوا إليها 1928م - 1346هـ ، ففي خلال تلك الفترة ظلت مهجورة لم يسكنها أحد سوى حفنة قليلة من الأشخاص . وقد حاول الانجليز إقناع شيخ البحرين بإسكان البحارنة فيها وبيعهم بيوتهم وممتلكات الدواسر من الأراضي والمزارع فيها بأثمان رمزية ، بغية تكريس هجرتهم وقطع خط الرجعة عليهم كي لا يفكروا أو يتمكنوا من العودة نهائياً ، وتصبح مواطنتهم البحرينية في خبر كان ، لما في ذلك من خدمة لمصالح الانجليز وتحقيق لأعراضهم وأطماعهم في البحرين وسائر المنطقة . لكن هذا الأمر لم يتحقق .فقد نجحت الخطة التي رتبها الشيخ حمد مع شيوخ الدواسر ، وحين جاءت وساطة ابن سعود سلطان نجد ، حيث كان يسود اعتقاد بأن الشيخ حمد لا مانع لديه من عودة الدواسر ، بل إنه يرغب في عودتهم ، لكن الحكومة البريطانية هي التي تعارض ، وحين فطن الانجليز الى هذا ، أحسوا بالحرج وأخذوا يفكرون في الخروج من هذا المأزق الذي وضعهم فيه الثالوث : السلطان عبد العزيزابن سعود وحاكم البحرين الشيخ حمد، مع الشيوخ الثلاثة للدواسر. 



فقد أبلغ الشيخ حمد حاكم البحرين المعتمد البريطاني بأن ابن سعود هو الحاكم العربي الأكبر الوحيد ، وأنه من الطبيعي على الشيخ الأصغر من أمثاله ( أي أمثال الشيخ حمد ) أن يكنوا له الاحترام ونيل رضاه). فعندها الانجليز غيرو موقفهم حيث اختلفت هنا الحجة  في الضغط على الشيخ حمد لعدم الاستجابة لدواعي عودة الدواسر ورد ممتلكاتهم بسبب انهم سيجلبون المتاعب للشيخ ، والشيخ حمد الذي ظل فترة من الزمن مدارياً ومحاولاً الموازنة بين ( النصيحة البريطانية ) غير المخلصة ، وبين رغبته الوطنية المخلصة في رأب الصدع ووصل ما انقطع بينه وبين قبيلة من رعاياه كان لهم سابق فضل على البلاد ، تمكن بعد الوساطة السعودية من أن يعلن رأيه حتى أمام الانجليز ، واستطاع أن يعلن أيضاً أنه يعتبر قضية الدواسر قضية عربية ، بدليل قوله الى المقيم السياسي البريطاني : ( بأنه شعر بالخزي أمام القبائل العربية من جراء مصادرة أملاك الدواسر وقراهم ).
صورة نادرة للخبر عام1923م لغواصين بساحل الخبر وترى البرستيات بيوت السعف  

والجدير بالذكر أن المصالحة التي وقعت لعودة الدواسر للبحرين في عام 1928م - 1346هـ  لم تجعل لعودة الدواسر للبحرين مكسباً وخاصة حينما بدأت التغيرات الإقتصادية ففي عام 1933م - 1352هـ بدأ الملك عبد العزيزطيب الله ثراه في الإتفاق مع شركات أمريية للتنقيب عن النفط بالمنطقة الشرقية ، وبدأت حينها القوافل الامريكية بالتوافد من البحرين الى فرضة الخبر والتي أعيد إنشاءها عام 1934م - 1353هـ  لتكون جاهزة لكميات المعدات المنقولة من البحرين للظهران وبداية التنقيب الذي اصبح ليس للدواسر فقط الحق بالعمل فقد حصل حتى للبحرينيين الحق في العمل حينما أظلّت سنوات الكساد الكبير بعد بداية الحرب العالمية وانتهاء فرص تجارة اللؤلؤ بالخليج. 

فأضحت المنطقة الشرقية حياة بعد موات والفضل لله ثم لسياسة الملك عبد العزيز في إستغلال النفط في بداياته ، لتجعل من المنطقة الشرقية مركزا إقتصادياً عالمياً ولتكتض بالسكان من كل فج عميق.

هذا ما استطعت تدبيره من خلال استقراء التاريخ والاطلاع على بعض المصادر ومن يرى تصحيح مالم يكن منضبطا أو حصول خطأ مني أو من المصادر التي اعتمدت عليها فلاتبخلو به ومراسلتنا .
أخوكم الرحال وائل الدغفق .

الأربعاء، 8 مارس، 2017

رحال الخبر وجولة في جزيرة جنّة (جزيرة المجدل) بالمنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية 1438هجري 2017م

بسم الله الرحمن الرحيم 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 
تحية وتقدير لمحبي ادب الرحلات وتاريخ المنطقة
الكاتب رحال الخبر - وائل الدغفق -الخبر-1438هجري 2017م

تمت زيارتنا للجزيرة والحمد لله ، حيث بدأناها بالسفر عبر طريق الجبيل وحتى وصولنا اليها عبر طريق مسفلت توقف عند الجزيرة بسبب عدم اكتمال الجسر الذي يعد ولم ينتهي بعد.
ومن ثم نزلنا بالقوارب الى ساحل الجزيرة حيث استقبلنا  الشيخ مجدل بن درباس آل مجدل الخالدي ومدير مركز جنّة ابنه شريف المجدل.
واستعرضنا بزيارتنا حدود الجزيرة التي سكنت منذ مئات السنين لآل مجدل وجماعتهم العماير بلا منازع ورأينا حدود وقلاع وابراج الجزيرة التي اشار لها الهارون  وهي اثنتان على الخور الغربي للجزيرة وقد تهدما بفعل الهجوم الانجليزي للسيطرة على المنطقة. 
جزء من الساحة للقلعة القديمة وسط الجزيرة ومقابل الجامع الكبير 

كما شاهدنا آثار لسراج ثاني مطار بعد مطار الجبيل الاول ، ولوحته المكتوبة بالنحت على الجص والتي تشير لافتتاح المطارعام 1349هجرية.

فقد كانت هذه الرحلة من الرحلات التراثية السياحية التاريخية لأحد أهم مناطق شرق المملكة من جزر شملت على تاريخ زاخر وعامر بالنشاط البشري من نواحيه الاقتصادية والسياسية والاجتماعية، نظرا لأهميته واستراتيجيته كونه يحمل طابع حيوي مفعم بالنشاط السكاني المتنوع لشرق المملكة العربية السعودية. 
فلم تكن منطقة الشرق خاوية ابدا بل كانت تزخر بالعديد من تنوع الحياة فيها من جنوبها الى شمالها وتجارة اللؤلؤ والزراعة وسواحل شاهدة على تاريخ حي باقي حتى يومنا الحاضر. 
جزء من الساحة للقلعة القديمة وسط الجزيرة ومقابل الجامع الكبير 

  فديو للرحلة الجميلة لجزيرة جنّة مع رحال الخبر

ولنبدأ في وصف الجزيرة والرحلة عموما في جولة توثيقية عبر وريقات مختصرة.                      
الموقع الجغرافي:

تقع جزيرة جنة في الخليج العربي ، على بعد 35 كم شمال مدينة الجبيل الصناعية ، ويحدها شمالا رأس الخير وغربا الخرسانية حيث يفصلها عن الساحل الغربي 1.5 كم وتقدر مساحة الجزيرة بأكثر من 7مليون م2   تقريبا.


 مركز الجزيرة القديم وسط الجزيرةومقابل الجامع الكبير




متحف الجزيرة الاثري ويحوي على العديد من الاثار المتعلقة بالجزيرة


أهمية الجزيرة للأسباب الآتية:

1. موقعها السياحي المتوسط على الساحل الشرقي.
2. وجود العديد من المساكن التراثية القديمة والمواقع الاثرية 
3. قربها من أماكن مغاصات الشعب المرجانية
اضافه الى المواقع المتنوعة السياحية من جروف وسواحل محيطة متغيرة وهضاب ونباتات مما يجعلها من اهم المواقع السياحية بالمنطقة الشرقية.



 بعض الجروف الشمالية للجزيرة المميزة



وهنا ايضا للجروف الشمالية العالية التي تصل نحو 10 امتار

التضاريس :

تتميز الجزيرة بالتنوع في تضاريسها حيث يوجد مرتفعات و هضاب صخرية بارتفاع  15 م عن سطح البحر من جهة الشرق و أرض منبسطة وشواطئ رملية جميلة من جهة الغرب.
 وقت الربيع تزهو الجزيرة بنبات مخضر زاهي في انحائها البكر

 بالربيع تزهو الجزيرة بنبات مخضر زاهي في انحائها البكر

المناخ:

في الصيف يسود الجزيرة مناخ عادي كبقية جزر الخليج و سواحله، وفي الشتاء تعتدل درجات الحرارة ، وتسقط الأمطار بفعل الرياح العكسية الغربية و بفضلها تنبت الأرض من الأعشاب وغيرها
 كما كانت لزيارة الباحث حميد الدوسري لجزء بسيط منها من اكتشاف 23 نوعا من النباتات وسيكون لديه وقتا لزيارة أكثر تخصصا لدراسة نباتات الجزيرة وافراد كتابا خاصا عنها.


مسجد الجزيرة واحد من ثلاث مساجد وهو الوحيد الذي يستعمل للصلاة

التطورات في الجزيرة :

بفضل من الله ثم بتكاتف اهالي الجزيرة  وبدعم وتشجيع متواصل من قبل حكومتنا الرشيدة وعزيمة واصرار ومتابعه  من قبل الشيخ / مجدل بن درباس المجدل تم العمل على أعاده أعمار الجزيرة وصدرت عدة أوامر وتعليمات من اجل خدمة الجزيرة وتطويرها من قبل ولاة الامر ومنها الاتي : 
1- بعد صدور امر صاحب السمو الملكي وزير الداخلية (حفظة الله) بإنشاء مركز أمارة جزيرة جنه فقد تم افتتاح المركز وهو مرتبط اداريا بمحافظة الجبيل 
 2 - صدور آمر صاحب السمو الملكي أمير المنطقة الشرقية بشأن ربط الجزيرة بالساحل المقابل (جسر) وقد تم الانتهاء من المرحلة الأولى من بناء الجسر من قبل بلديه الجبيل والتي قامت موخراً بتنفيذ مشروع ارصفه واناره وسط الجزيرة
 3- صدور أمر صاحب السمو الملكي أمير المنطقة الشرقية (حفظة الله) بشأن عمل مخطط سكني بالجزيرة
 4-ايصال التيار الكهربائي للجزيرة من قبل شركة الكهرباء  وذلك بناء على توجيهات حكومتنا الرشيدة



السياحة في جزيرة جنه:

تعتبر جزيرة جنه من أفضل المواقع السياحية على الساحل الشرقي للمملكة العربية السعودية ، و ذلك لعدة أسباب.
1- المواقع التاريخية الأثرية بالجزيرة.
2- البيئة البحرية الغنية .
3- جمال الطبيعة في الجزيرة حيث الشواطئ الرملية والهضاب. 
4- نقاء و صفاء الجو البعيد عن ملوثات التنمية الحضرية.

هذا ومن الأنشطة السياحية المتوفرة في جزيرة جنه:
1- القيام بجولة سياحية بين المعالم التراثية و التاريخية للجزيرة.
2- القيام برحلة بحرية لصيد السمك و الغوص. و غيرها من الأنشطة السياحية    
كما انه صدرت مؤخرا توجيهات رئيس الهيئة العامة للسياحة والاثار بتنفيذ العديد من المشاريع المهمة في الجزيرة وتقديم الدعم المناسب للمحافظة على تراثها العمراني.    
                    
بداية الرحلة:

قمنا يوم امس الجمعة الموافق 28جمادالاول من عام1438هجري بزيارة تاريخية كانت علم من اعلام جزر الخليج العربي وتحضى بتاريخ كبير سنتحدث عن شيء منه ، وزاد من أهمية الرحلة مرافقة كلا من الباحث ابو عون حميد الدوسري والمؤرخ جلال الهارون، الذان كان لهم عطاء وأهمية لتناول وفهم أهمية جزيرة جنّة من حيث التضاريس والأرض والنبات والتاريخ وهذا هو اهتمامهم وما يهمنا كأدب رحلات يختص بنحو يكمل الزيارة ويضع لمسة شبه متكاملة.
من اليمين الباحث النباتي حميد الدوسري والشيخ درباس المجدل الخالدي والمؤرخ جلال الهارون والمؤلف رحال الخبر وائل الدغفق

زرنا الجزيرة بدعوة كريمة من الشيخ مجدل بن درباس المجدل وابنه رئيس مركز جنّة السيد شريف بن مجدل الخالدي .

وقد كانت زيارة بديعة تاريخية استكشافية تناولنا فيها جوانب التاريخ المهم الذي مرت خلاله الجزيرة صامدة في ظل التغيرات التاريخية التي طرأت حولها.



وصلنا صباح الجمعة الى حدود الجزيرة الشرقية عبر طريق يمتد من الجبيل معبد ومزدوج بإنارة كاملة الى أن توقف في جسر الجزيرة الذي لم ينتهي بعد ، إجتمعنا لننزل ونركب أحد القوارب الصغيرة التي تتسع لاثنا عشر راكبا، وقد كان الجزر في خور الجزيرة فاضطر القارب الميل نحو المياه الأغزر فالتففنا عبر خيران لكي لا يلامس قاع البحر، واستطعنا أن نشاهد مجموعة من الابراج الحربية والتي تم بنائها منذ زمن بعيد لحماية  الجزيرة من الطامعين، وقد هدم البعض منها بواسطة السيطرة الانكليزية عام 1271هجري وقت حكم حمد المجدل الخالدي للجزيرة.
ركوبنا القوارب للوصول للجزيرة 

وصلنا بدقائق لسيف الجزيرة ونزلنا حيث كان باستقبالنا الشيخ شريف بن مجدل الخالدي رئيس مركز جنّة بالحفاوة جزاه الله خير وركبنا سيارات أقلتنا الى مقر المركز والقلعة القديمة بمسافة 3:5 كيلومتر من السيف لنقوم بالتوجه لجامع الجزيرة للصلاة فيه حيث تقام صلاة الجمعة وخطبتيها هنا .
ركن النايفة من القلعة التي بقيت بعض اثارها وسط الجزيرة

وتقع جزيرة (جنة)  على الشاطئ الشرقي من الخليج العربي وهي تتوسط بين اهم مدينتين صناعيتين الجبيل ورأس الخير ويفصلها عن الساحل 1,5كلم ولها طريق معبد مزدوج منار بالكهرباء من قبل الهيئة الملكية للجبيل.



وتقدر مساحتها بأكثر من 7مليون متر مربع حيث طولها 4 كيلومتر وعرضها 1:5 كيلو بالمتوسط وهي شبه مستطيلة الشكل، ويسكنها المجدل وجماعتهم العماير من بني خالد ويوجد في الجزيرة العديد من المساكن والمساجد القديمة والتي تم اعادة اعمار المسجد الجامع قرب القلعة وهو جامع حمد بن مجدل والذي تم اعادة اعماره والمحافظة على طرازه المعماري وحصل على جائزه السياحة  الخاصة بالمساجد العتيقة المتميزة على مستوى الخليج العربي وكذلك وقد حضرنا صلاة الجمعة واتممنا قيامها في مسجد الجزيرة العامر ، ويوجد مصلى للعيد ايضا وابنية خاصة لادارة المركز تابعة لأمارة المنطقة الشرقية ولبلدية الجبيل وهناك مجالس ومتحف اقيم يهتم بآثار الجزيرة .     
                   

بعد اداء صلاة الجمعة كانت لنا وقفات من تاريخ الجزيرة اخذناها من المؤرخ جلال الهارون حيث ننقل لكم بعض من تاريخ هذه الجزيرة بتصرف بسيط ، اذ يذكر الهارون عن سكان الجزيرة فيقول: 
(هم من فخيذة العماير من بني خالد ولهذا السبب تسمى الجزيرة جنه واحيانا تسمى جزيرة العماير...)

ويوجد في الجزيرة قلعة قديمة هي مقر اجداد اسرة آل مجدل شيوخ الجزيرة، اضافة الى ذلك توجد اطلال لقرية قديمة تقع على ساحل الجزيرة مكونة من قرابة 150 منزل حجري وثلاثة مساجد.

رأينا الاطلال للمساكن الواقعة بالجزء الشمالي محاذية للجرف الذي يعلو نحو 10 أمتار مشكلا حماية طبيعية للجزيرة.

ويضيف المؤرخ جلال الهارون قوله: انه حسب التقارير الانجليزية كان باستطاعة شيخ الجزيرة جمع 400 مقاتل، وهذا مؤشر الى ان الجزيرة كانت تحوي عددا كبيرا للسكان ، يبلغ قرابة 1000 نسمه تقريبا.

وجاء ذكر عشيرة العماير في وثائق عثمانية محرره قرابة 965هجري ويذكر بان العماير البدو يبلغ عددهم 2000 نسمه متوزعين على مجموعة افخاذ وعشائر بالمنطقة الشرقية.

ويعمل اهل جنه في الغوص بحثا عن اللؤلؤ اضافة الى امتلاك شيوخ الجزيرة لمساحات شاسعة من مزارع النخيل في كل قرى القطيف.

(هجرة تجار اللؤلؤ في الكويت)

فقد هجر تجار الغوص بسبب الأحداث المهمة التي حدثت في تاريخ الكويت والتي كان لها أثرها السياسي والاقتصادي على الكويت .
حيث حدثت في عام 1910م فقد هاجر ثلاثة من كبار تاجر اللؤلؤ في الكويت اثر خلاف داخلي متجهين إلي البحرين وجزيرة جنة ومكثوا فيها فترة من الزمن إلي إن انتهت هذه الأزمة وهؤلاء التجار هم :
1. المرحوم هلال فجحان المطيري (اتجه إلي البحرين ).
2. المرحوم شملان بن علي آل السيف (اتجه إلي جنة التي يسكنها "العماير" بني خالد) .
3.المرحوم إبراهيم المضف ( اتجه إلي البحرين) .

أسباب الهجرة : :

1. مضاعفة الرسوم التي يدفعها التجار عقب كل موسم غوص من قبل الحكومة لتمويل حربهم ضد المنتفق .
2. منع أهل الكويت من الذهاب للغوص على اللؤلؤ من العام نفسه كوسيلة ضغط لقبول طلب الحكومة من قبل تجار اللؤلؤ.

والتاجر شملان ال سيف  تزوج من كريمة احدي الأسر في جزيرة جنة من العماير وأنجبت له اثنين من الأبناء وهم المرحوم حمد وسلمان .

واذ ننقل هذا الامر انما يؤيد ما ذكرناه من ان جزيرة جنّة كانت يوما ما من الجزر المهمة وتعتبر موازية للبحرين تجارة وحياة اجتماعية غنية.
المرجع بتصرف: كتاب سيف مرزوق الشملان تاريخ الغوص على اللؤلؤ في الكويت والخليج العربي الجزء الثاني.
جولة مع مدير المركز الشيخ شريف بن درباس المجدل في انحاء الجزيرة

حول تاريخ الجزيرة مع المؤرخ جلال الهارون:

ويكمل المؤرخ جلال الهارون حديثه عن أخبارها وأحوالها بقوله: أن من اشهر شيوخ جزيرة جنه الشيخ حمد بن مجدل الذي دخل في تحالفات مع الشيخ محمد بن خليفة حاكم البحرين والإمام فيصل بن تركي آل سعود وفي عام 1271 هجري ثار ضد الانجليز في الخليج واسر بعض السفن التابعة لهم ودخل معهم في صراع امتد لاكثر من سنتين انتهى بغزو الانجليز لجزيرة جنه ومهاجمه عنك وتم تدمير الكثير من السفن الحربية التابعة للشيخ حمد بن مجدل
كان لهم اسطول بحري حربي مكون عدة سفن من نوع (بغله) وكانت مزودة بالمدافع كما تذكر التقارير الانجليزية

وتربطهم الى اليوم مصاهرات ورحم مع اغلب حكام الخليج
ومن حديثنا مع بعض أهل الجزيرة فقد اخبرونا حول اسطول جزيرة جنّة فقد كان آل مجدل يملكون اكثر من 100 سفينه وقارب لصيد اللؤلؤ ، وما يميز الجزيرة  موقعها المتوسط وشواطئ جميلة ومناخها المعتدل فقد جمعت بين البر وقت الربيع والبحر في الصيف.
وللجزيرة تاريخ حافل و مشرف بالمقاومة، حيث استطاع اهالي الجزيرة  المحافظة عليها بكل شجاعة  من طمع الطماعين المتواجدين بالمنطقة خلال فترات تاريخية سابقه حيث أشارت الكثير من الوثائق والمراسلات الاجنبية  الى ذلك.

 ومن جولتنا في الجزيرة رأيت الكثير من الفخار والخزف الواقع في أرضها وبعض ممن جمع في متحفها والذي يعود الى فترات اسلاميه متأخره حسب ما رأيت مثله بمتحف الدمام، ويؤكد ذلك ما رأته الباحثة الامريكية( جريس بروكهولدر) حين زيارتها الى الجزيرة 1984م .

قد كانت هذه الرحلة من الرحلات التراثية السياحية التاريخية لأحد أهم مناطق شرق المملكة من جزر شملت على تاريخ زاخر وعامر بالنشاط البشري من نواحيه الاقتصادية والسياسية والاجتماعية، نظرا لأهميته واستراتيجيته كونه يحمل طابع حيوي مفعم بالنشاط السكاني المتنوع لشرق المملكة العربية السعودية. 
فلم تكن منطقة الشرق خاوية ابدا بل كانت تزخر بالعديد من تنوع الحياة فيها من جنوبها الى شمالها وتجارة اللؤلؤ والزراعة وسواحل شاهدة على تاريخ حي باقي حتى يومنا الحاضر. 
هذا ونرجو أن نكون وفقنا بنقل صورة واضحة وممتعة لهذا الجزء من الوطن لنضع بذرة في الاتجاه الصحيح لرسم خريطة في ادب الرحلات من أخوكم الرحال وائل الدغفق رحال الخبر. 
تحية وتقدير لمحبي ادب الرحلات وتاريخ المنطقة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 

الخبر-1438هجري 2017م