الرسائل الخاصة

الأربعاء، 22 مايو 2019

الشال الكشميري shahtush وشيئا لم تعرفه عنه مع استطلاع رحال الخبر.

ماذا تعرف عن الشال الكشميري 
في هذه المنطقة توجد ماعز كشمير

يتداول الناس كثيرا الشال الكشميري المتميز بأنواعه الناعمة والغالية الاسعار وسر تميزها نسبة لشرطين  
الأول: المكان 
مكان صناعته المحددة بمنطقة واحدة. 
 الثاني: النوع 
نوع الصوف المصنوع منه الشال الكشميري. 




من المواقع المميزة في كشمير أثناء زيارتي لها

ويسعدني كرحال الخبر وبعد زيارتي لكشمير ومعرفة الكثير عن سر هذا الصوف الاغلى عالميا أود أن أبيّن بعض مما لا يعرفه الكثير عن ذلك الشال الكشميري المميز وأنواعه. 
وبداية فإن كلمة "الشال" كلمة فارسية الأصل , وتعني تلك القطعة المنسوجة ليستخدمها أهل كشمير وماحولهم كغطاء وتدفئة , أما الفرس فيضعونها في وسطهم مع ربطها كالحزام. 



اذا مكان الشال هو: 
الشال الأصلي يكون في منطقة كشمير تلك الارض المتاخمة لسفوح جبال الهملايا والتي يعيش فيها نوع من الماعز الجبلي المتدرج النوعية لصوفه الغالي الثمين. 
فكل الشالات الكشميرية صنعت بأيد كشميرية وهذا تعريف لمكان الشال. 
واما النوع  فهو 
نوع الصوف المستخرج من شعر الماعز الجبلي او مايسمى بـ(ظبي التبت) والاسم اللاتيني له هو (Pantholops Hodgsoni)

 هذا النوع الذي يسكن في قمم الهملايا ويستخرج منه الصوف الأغلى عالميا


وهو ايضا متنوع فمنه من يعيش بين الناس وهو الماعز المستأنس ومنه ماهو طفل الماعز لنعومة الصوف المستخرج , ومنه من شعر صوف الماعز الوحشي الذي يعيش منعزلا في قمم الجبال وهو يحمل أغلى تلك الأنواع. 
ولنقسم تلك الشالات حسب إسمها المعروف والمعني بنوعه من انواع شعر الصوف. 


وهذا الماعز البلدي الذي يربى في مساكن أهل كشمير


الأول: شاه توش shahtush
والاسم فارسي يعني(ملك الأصواف) وهو الأغلى من بين كل أصواف الماعز الجبلي والذي يعيش في قمم جبال الهملايا في كشمير ويعيش وحشيا وليس مستأنساً وسبب غلائه نعومته وندرته لأنه يحمل أقل عدد ميكرون من شعر بقية حيوانات العالم حوالي من 7 الى 10 ميكرون.
ومن مزايا الشاه توش الفاخرة ونعومته مع اداءه المميز للدفء هو خفته ونعومته، وممكن ان يدخل هذا الشال ومن فتحة خاتم صغير ويخرج من غير أن يصيبه أي ضرر.
كهذه الصورة أدناه.


النوعية الفاخرة من هذا الصوف من ميزاتها أنها تدخل وتخرج بيسر من حلقة الخاتم

صوف الشاه توش shahtush تاريخيا: 

أول ماعرف صوف الشاه توش Shahtoos والذي يعود لعهد الإمبراطور أكبر الحاكم المغولي المسلم والذي حكم اكرا جنوب دلهي وبنى القلاع والمساجد… 
وقد بدأت خزانة الملابس الإمبراطورية برعاية المصمم الملكي لملابس الامبراطور واسمه توش Tus أو شاه توش ويعني ملك التصاميم… 
وبدأ منذ ذلك الوقت ذلك الخياط الامبراطوري وعلى نطاق واسع للبحث عن نسيج ناعم خفيف وذو قدرة عظيمة للدفء ..
فوجد ضالته في كشمير حيث تلك الظباء الجبلية وماتحمله من كنز تحت رقبتها واسفل بطنها من فرو صوفي يحمل مزايا ليس مثلها شيء. 
وكان ذلك الصوف الكشميري أغلى شال وأكثرها دفئًا , حيث كانت بمواصفات ناعمة جدًا حتى أنها تمر عبر خاتم الإصبع. 
وكانت الألوان لذلك الصوف معدودة ومن الطبيعية ، فمنها الأسود والأبيض والأحمر. 

كيف يتم تحديد نوعية الشال؟
وهناك اسمين متداولين وهما… (شاتوش وباش مينا)

لذلك يتم تحديد نوع Shahtoosh من قبل الكم من Toosh أو الظباء التبتي أسفل في النسيج. يطلق على نظام القياس المستخدم لتحديده "داني Dani" في كشمير .
ومع واحد1 من المقياس "دانيDani"  يساوي 1/16 من حيث تركيب الألياف.
 الأنواع النموذجية من Toosh هي:

"شورة دانيShurah Dani"  أو "16 داني" مايساوي:
 100 ٪ من شال الشاتوش ،

"باه دانيBah Dani" أو "12 داني" مايساوي :
 75 ٪ من شال الشاتوش مع 25 ٪ الباشمينا مختلطة. 

"إيث دانيAeth Dani" أو "8 داني" مايساوي:
 50٪ من شال الشاتوش مع 50٪ من صوف الباشمينا ممزوجان حيث يكون النسيج عمومًا من صوف الشاتوش وبقية النسيج من صوف الباشمينا.

الثاني : شاه مينا أو الباش مينا
وهذا يعتبر من الدرجة الثانية والذي يصنع يدويا من شعر صوف صغار الماعز والذي يعيش في مناطق اقل ارتفاعا… 
والباشمينا تعتبر من النوع الفاخر بسبب نعومة نسيجها الفائق. 
ويتم نسج خيوط الباشمينا من شعر الظبي الموجود في مرتفعات منطقة لداخ الكشميرية وعلى ارتفاع 5000 متر فوق مستوى سطح البحر.
وعلى الرغم من أن الباشمينا النقية غالية الثمن ، إلا أن التكلفة يتم تخفيضها بعض الأحيان بسبب مزجها مع فراء الأرانب أو الصوف ليقل ثمنها.

 الثالث: البشمينا 
وهو شعر صوف الماعز البالغ العادي المستأنس في قرى كشمير.
وسبب انه فائق الجودة بسبب ما يخلط بشيئ من الحرير ليكون ناعما وكأنه "شاه توش" وهذا من الخلط اللذي يجب التنبه له.


كما أن كل هذه الاصواف الثلاثة تستعمل شعر صوف من منطقة اللحية ومن رقبة الماعز وليس من جسدها الباقي ، لان الرقبة تحوي الزغب الأنعم في الماعز.


حماية ومنع وتجريم الاتجار بصوف الشاه توش: 

ونظرا لغلاء ثمن شال "الشاه توش"  وندرته اصبح صيد تلك الظباء منتشرة لنيل صوفها حتى أصبحت تقل اعدادها بشكل مخيف منذ أن كانت بعدد مليون ظبي الى أن وصلت لعدد 75000 فقط اليوم ومازالت تمارس لكن على شكل ضيق بسبب التوقيع على اتفاقي ومعاهدة(CITES) التي تنص على تجريم الاتجار بمثل تلك الاصواف كونها تؤدي لانقراض ذلك الظبي النادر اليوم. 



هذا وتقبلو مني أجمل التحايا ومن أخوكم الرحال وائل الدغفق 

الاثنين، 20 مايو 2019

هل سمعتم عن خليج دارين وليس هنا بالخليج العربي بل بين الامريكيتين ..!!

هل سمعتم عن خليج دارين  

موقع خليج دارين كما الخريطة بيم بنما وكولمبيا وامام المحيط الاطلسي واسفل الهادي

✍🏼 #رحال_الخبر
في رحلة ضمن رحلاتي في أقصى الأرض غربا أو شرقا ،زرت تلك البلاد التي تعتبر صلة الوصل بين قارتي امريكا الشمالية والجنوبية وهي بنما ذات القناة الأشهر بالعالم.. 
كانت الزيارة ضمن زيارة دول عدة ودخولها بلا فيزا للسعوديون وهذا مما سهل لي تلك الزيارة لاشاهد معلمين فيها وهما الأهم ..
الأول قناة بنما التي تصل السفن عبر قناتها المائية بين المحيطين المحيط الأطلسي والهادي.. 
وكانت جولة ممتعة تعرفت عليها على القناة وطرق تشغيلها وانشائها وعظمة الفكر البشري الذي خلقه الله في تطويع تلك الاراضي لتكوين أهم ممر مائي عالمي..



وهذه بعض صور تلك الزيارة للقناة.. 
 وليست القناة هي محور حديثي لكن هي المقدمة حول ما قصدته..  
 وماعنونت اليه بقولي
 خليج دارين… .






فبعد الانتهاء من القناة كانت لي جولة لجنوب بنما والى مايطلق عليه خليج دارين… 
ولست أقصد بالعنوان مايتبادر لذهن قارئي العزيز في أنه جزيرتنا الخليجية دارين ولا قلعة وادرين..!! 

بل ماقصدت هو ،هنا وفي اقصى العالم ومقابل البحر الكاريبي… 
حيث يوجد خليج صغير إسمه دارين وهي لفظة اسبانية تكتب هكذا  
"Golfo de Darién" 
وتنطق دارْيَن بتسكين الراء وفتح الياء بخلاف دارِيِن الخليجية بكسر الراء… 
وخليج دارين هو أقصى أجزاء البحر الكاريبي جنوبا.
 يقع شمال وشرق الحدود بين بنما وامتداده في اراضيها مانسبته13%… 
وثم دولة كولومبيا وهي اكثر احتواء له بما نسبته 87% من ارضها في هذا الخليج. 
ويتفرع من خليج دارين "خليج اورابا"  
وهو مسطح مائي صغير يمتد إلى جنوب الخليج. 
وتقع على شواطئه مدينة "توربو"  الكولومبية ويصب فيه نهر "أتراتو" .
وكان هنا للتاريخ محاولة وموقع  يطلق عليه اسم...

مشروع دارين  
ومشروع دارين "Darien scheme"  كان المحاولة الكبرى والفاشلة التي قامت بها "اسكتلندة" المستقلة للاستعمار في هذا المكان وأن تصبح أمة تجارية عالمية عن طريق تأسيس مستعمرة تسمى "نيو كاليدونيا" على برزخ بنما وذلك في اواخر القرن السابع عشر.
 كما تميز المشروع بضعف التخطيط وسوء القيادة وتفشي الأوبئة ونقص الغذاء، مما أدي إلى أن تلقى حملة اسكتلندا الهزيمة على يد القوات المسلحة الإسبانية في أبريل عام 1700. 
وكانت تلك الحملة مدعومة من جانب عدد من الأغنياء والتجار والنبلاء، أدى فشلها وإلى تحطيمهم ماليا. 
وأدي إلى إضعاف مقاومتهم لمثياق الاتحاد مع "إنجلترا" عام 1707.

لكن لماذا أذكر لكم ذلك الخليج الذي زرت جزئه المقابل لدولة بنما فقط ولعلي استدرك لكم سبب كتابتي لهذا الخليج.. 

فمايجعل "خليج دارين" ظاهرا للعيان ومناسبة حديثي عنه انه واحدا من أهم المعابر الدولية لللاجئين الهاربين من جحيم الفقر والحروب من اليمن وبنغلاديش وراوندا وافريقيا وبقية الدول التي عانت ومازالت تعاني من ويلات الحرب ، والتي يممت وجهتها إلى أمريكا وعبر هذا الخليج الذي تحتل بنما منه مانسبته 13% وبقية اجزائه ضمن كولمبيا الغارقة بالفوضى.. 
إذا هو المفتاح والطريق السري لأغلب قوافل البائسين الذين يبحثون عن طريق الحياة عبر امريكا الجنوبية لأمريكا الشمالية المتمثلة بالولايات المتحدة الأمريكية… 
و"خليج دارين" والارض التي قبله تعتبر من اغنى اماكن البيئة تجمعا وخاصة لأكبر مجموعة طيور بالعالم قاطبة.. 
 كما أن غابته الكثيفة الرطبة تعتبر بكثافة اشجارها وتنوعها النباتي والحيواني الكثيف من أخطر الغابات لكنها بهذا جعلت منها منفذا سهلا بعيدا عن أعين السلطات… 
وهو مارفع اسهم تلك البقعة لتكون أحد ملاذات الهروب بين انهارها وطرقها… 
ولعل أفضل الأيام للهروب بالنسبة للاجئين تكمن في فصل الصيف بين (ديسمبر الى ابريل) كون الجفاف ووجود مناطق جافة عبر الطرق التي عادة تمتلأ بالمياه .




ولك أن تتخيل اخي القارئ أن احصائية الأنتربول لتعداد اللاجئين عام2016م وصلت هنا في دارين الى 27000 سبعة وعشرن الف لاجئ..! 
انه عدد مهول لسنة واحدة.. 

واما ما تحتويه هذه الأرض الغنية بيئيا في "خليج دارين" واجتماعيا فبالإضافة لوجود 15 عرق بشري من البدائيين إن صح التعبير ولايريدون التغيير في ارض اجدادهم.. 
فهناك النباتات والحيوانات النادرة كما نقلتها من احصائية لليونسكو… 
وقد تمكنت السلطات المحلية ومنذ عام1972 ان تجعل كل هذه المنطقة محمية طبيعية… 
وتعد منطقة دارين وخليجها ، وبعد أن قررت "اليونسكو" في عام1981 جعلها محمية طبيعية ان كانت موئلا لنحو900 نوع من الطيور و2160 نوع من النبات وأما الحيوانات ففيها 160 حيوان ثديي و50 برمائي… 

نعم هناك كنت في دارين وقريبا من الحدود الكولمبية ، واحببت أن انقل لكم شيئ مما رأيته في بعض رحلاتي ولتشاركونني بعض استكشافاتي التي بقيت في كتاباتي ضمن شبكة الأنترنت ولعل الله يكشف عنها عبر كتاب باذن الله تعالى. 

هذا وتقبلوا تحياتي ..
#الرحال وائل الدغفق- رحال الخبر

الخميس، 25 أبريل 2019

وصف اوربا بعيون رحال الخبر 1440هـ… هذه أوربا التي عرفت

*سُألتُ كرحال الخبر عن أوربا فقلت:*

*هذه أوربا التي عرفت*

*وصف اوربا*
أوربا بلد القارة العجوز كما يطلق عليها…
فهي بلدان وممالك متنوعة الطرز ونسيج جميل عتيق بفخامه، قديم في تاريخه…
عراقتها رومانية اغريقية بيزنطية مسيحية ووثنية واسلام في نواحيها كثير.
كل مكان له قصة ولايشبه الآخر…
قصير المسافة بين بلدانه ، كبير ثقافة في مسياره، تنوع فريد حتى بين مدنه وطبيعته، عريق الاصل عميق الجذور كثيرة رواياته…
تجد في كل جانب من اوربا شيئا جديدا مغايرا مفيدا يسد طلبك ويشبع حواسك الترحالية…
تتعجب كيف تجمعو وهم متفرقون لغة ودين وثقافة وهذه هي النقطة للتتعرف على كنه وروعة ماتسافر اليه.
كاثوليك وبروتستانت وارثذوكس ومسلمين مع يهود الشتات ..

لعل أغلب تأثر اوربا الثقافي والحضاري جاء من اليونان والرومان الوثنيتان وبقي اثرها بعد المسيحية لتختلط الوثنية بالمسيحية المحرّفة لتخرج على شكل الالهة والتماثيل الاقرب للوثنية منها لدين التوحيد المسيحي في اصله.  ...
تفترق اوربا على 87 عرق بشري .
اعلى جبالها( البروز) في القوقاز على ارتفاع5633 متر .
دول اوربا 53 دولة أكبر مدنها باريس .

ستجد الضيق في طرقها والجمال في قراها والتطور في مدنها وستجد التناقض في بعض جوانبها فليست كلها واو….
ومع ذلك فهي تستحق الزيارة والمعرفة…

اغلاها النرويج وسويسرا وارخصها دول البلقان واليونان.

على قمة الطبيعة النرويج واجمل مناطقها ما حول جبال الالب…

الغربية اكثر تطورا من الشرقية وان كانت بودابست الاجمل وبراغ الاروع ولاننسى ارستقراطية سالزبورغ…
عالمية اوربا بدأت سيطرتها الثقافية والعسكرية والدينية منذ1500م وحتى اليوم مازالت تتربع على عرش العالم…
ولاننسى أن الولايات المتحدة الأمريكية وكندا واستراليا امتداد اوربي بالأصل.
كما أن روسيا القيصرية اوربية الدين والثقافة والارض…
الاندلس تاريخ عربي اسلامي فرض موقعه وهجره اهله.
والبوسنة وكوسوفا والبانيا تركي اسلامي بقيت حتى اليوم..
روما وايطاليا يوصفون كعرب اوربا لتشابه طباعهم بالعرب اجتماعيين اهل فزعة واجتماع بخلاف من حولهم..

وسويسرا متجمد اجتماعيا غني طبيعيا ،هدوء ممل، وغلاء فاحش.

المانيا تطور واضح وعنصرية شعب وجمال طبيعة .

اليونان متخلفة أوربيا حارة صيفا وجل جمالها بجزرها…

بريطانيا جزيرة منفصلة شعب بارد بخيل يحمل عظمة مضت ، اكلها الامريكان واستولو على تلك العظمة..

من الممكن ان تكون تلك العظمة عظم بلا لحم لكنها عظمة عظيمة.

هذا باختصار من رحال الخبر …
عن اوربا ..

الأربعاء، 24 أبريل 2019

اصل الشماغ العربي من حضارة الملك كوديا السومري-رحال الخبر

معلومة عربية تثبت أصل الشماغ العربي وأن تاريخه منذ ٤٢٠٠ عام
نعم انها معلومة عربية واثبات لأصل عربي عريق يحمل اسم الشماغ واصوله العربية الضاربة في تاريخ الأمم وعاداتها التي نفخر بها كون الشماغ لازال اللبس الوطني قائما منذ ٤٢٠٠ عام وحتى اليوم باقيا رغم الحرب على هويتنا وقيمنا التي بقيت واندثر ماسواها...
نعم ولكن ماهي قصة ذلك الشماغ وما تفصيلها ..

هي معلومة اثارها اخ عزيز وأنقلها اليكم من  الباحث الاحسائي الشيخ عبداللطيف بن عمر العفالق.
فقد اثار دهشتي بالقاء الضوء على تلك المعلومة التي سبق أن عرفت أن الشماغ انما اصله من العراق لا أن يكون متجذر بمثل هذا العمق التاريخي.
فعندما سمعت منه مقتطفات لمطلع بحثه عن تلك المعلومة والتي استقاها من بحثه التاريخي لأصول العرب وتاريخهم وذلك اثناء قيامه بانجاز تراث جبل قارة بالاحساء .
فقد أكتشف ومن خلال الوثائق والكتابات والاثار لتلك المعلومة التاريخية والتي يعود تاريخها الى ٤٢٠٠ عام .
وتحكي تفاصيلها الشيقة والغريبة والمدهشة حول أساس الشماغ العربي الأصل وابتكاره من قبل الملك العربي كوديا وهو ملك سومري يعيش في مملكة آكاد بالعراق ويعتبر هو واحد من المهاجرين العرب من جزيرة العرب للعراق .
فقد ازدهرتْ صناعة النسيج خلال العهد السومري واستخدم فيها خيوط الصوف والكتان وكان الكهنة خلال فصل الربيع يرتدون الملابس البيضاء بشكل يغطيهم من الرأس حتى القدمين. وان بعض هؤلاء الكهنة يضعون على رؤوسهم وفوق القماش الابيض شبكة سوداء مصنوعة من صوف الاغنام كشبكة صيد السمك لترمز الى موسم الخير والتكاثر.
وتشير الى مطالبة الناس بحصة المعبد من الثروة السمكية الكثيرة في منطقة الاهوار جنوب العراق وربما كان لهذه الشبكة مفاهيم خاصة تتعلق بطرد الارواح الشريرة ومعالجة بعض الامراض النفسية. ومهما يكن من أسباب وضع هذه الشبكة فوق رؤوس الكهنة فانها مع مرور الزمن صارت ملاصقة لليشماغ حتى يومنا هذا فصارت أرضية بيضاء وينسج فوقه شبكة الصياد لتصبح قطعة واحدة،

ولكون الملك اكاديا من ضمن ذلك الشعب وليكون مثل اولئك الرهبان في طلب البركة فقد كان من الصعب أن يضع الشبكة على رأسه فقد ابتكر شبكة صغيرة توضع على غطاء الرأس .
ويظهر من التماثيل العديدة للحاكم السومري كوديا (2146-2122  ق.م) والمحفوظة في متحف اللوفر وكوبنهاكن انه اول حاكم عربي ارتدى اليشماغ قطعة واحدة. وتتفق معظم المصادر على اختلاف مشاربها بوصف كوديا الذي اكتفى بمنصب حاكم باتشي بأنه عادل ومتدين ويحب السلام ويسعى لاسعاد شعبه ويحب مدينته الامر الذي يجعلنا نعتقد بأنه جاء الى الحكم ليضع حداً لتسلط بعض الكهنة وتجاوزهم لحدود صلاحياتهم فاستطاع السيطرة على جميع ايرادات المعابر خدمة للمصلحة العامة. ومهما اختلف علماء الآثار وفلاسفة الفن حول أسباب تصويره مرة حليق الرأس ومرة اخرى لابس اليشماغ فان لبس اليشماغ كان له شأن عظيم في ذلك الزمان حيث جمع لابسه بين السلطة الدينية والدنيوية وخضع له الجميع وصار لباساً للامراء وكبار الكهنة في العصر الذهبي السومري (2122-214  ق.م) .

وهكذا انتقل لبس اليشماغ تدريجياً من لباس النخبة الحاكمة والمقدسة الى اللبس الشعبي الاكثر رواجاً في أرض الرافدين وما حولها. ولو ألقينا نظرة فاحصة على بعض قواميس اللغة المسمارية لوجدنا ان أصل كلمة يشماغ مكونة من مقطعين في اللغة السومرية من (آش ماخ) وتعني غطاء رأس عظيم أو (آش ساخ) أي غطاء الكاهن العظيم.

ولو نظرنا اليوم الى الشماغ لعرفنا انه يحتوي في وسطه على الشبكة الواضحة مع رسم موج البحر في أطرافه وهو من الادلة على بقاء الغطاء اللذي ابتكره الملك العربي آكاديا.
وربما الفكرة تحتاج الى مزيد من الادلة للاثبات والنقاش.

هذا من استطلاعات اخوكم الرحال وائل الدغفق رحال الخبر.
وتقبلوا تحياتي.

الاثنين، 22 أبريل 2019

كنيسة الجبيل النسطورية وحقيقتها- #الرحال_وائل_الدغفق 1440هـ

يكتبها رحال الخبر-وائل الدغفق:


 الرحال في محراب الكنيسة الأثرية جنوب الجبيل

الكنيسة بعد أن أزيلت الاتربة والرمال التي كانت تغطيها










كنيسة الجبيل وحقيقتها
لعل من زار الكنيسة المذكورة جنوب الجبيل وهي واحدة من عدة  كنائس تتبع الدين النصراني سيجد اسألة تدور في باله عن حقيقة وجودها وسببه… 


ولعلي اجيب مما أعلمه ومابحثت فيه تاريخيا عن تلك الكنيسة. 



وهل يصح أن نطلق على هذه الكنيسة اسم الكنيسة النسطورية..؟!! 


بعض من الأعمدة والنقوش على جانبي المحراب
 ولنعرف أولا ماهو معنى كلمة النسطورية 

ومن أين أتت لنتتبع تاريخها ودلائلها...



وكلمة النسطورية تعتبر مذهبا مختلفا عن كنيسة الكاثوليك والارثوذكس اختلافا عقيديا في معنى الثالوث الذي يؤمن به كل نصارى العالم ..


فالنسطوريين فرقة افترقت عن تجمع مدينة افسس عام 424م…
وافسس تقع وسط تركيا حاليا وهي كانت نصرانية بالكامل.
وافترقت النسطورية عن تعاليم دولة القسطنطينية والتي كانت زعيمة الفكر النصراني الشرقي في ذلك الوقت. 


المحراب الرئيسي للكنيسة كما شاهدناه من بين الثلاث الغرف يمين ويسار

باب من غرفة المحراب لأحد تلك الغرف الثلاثة

ولعله يشاهد أنه من ابرز معالم الكنيسة النسطورية عدم وجود صليب في كنائسهم ، وذلك لأنهم لايعترفون بالثالوث (الاب الابن الاله القدس) وايضا لايعترفون بأن مريم على انها أم الاله بل انها ولدت انسانا حلّت عليه كلمة الله اثناء التعميد وخرجت منه اثناء الصلب.…
ومع تقديسهم لها ، وكذلك يفصلون الالوهية عن يسوع الا بعد التعميد وخروجها قبل صلبه… .
وقد انتشرو في نصيبين شمال العراق بعد خروجهم من الرها وهي اورفة حاليا ومابين النهرين بالعراق ونزلو للجنوب الى الاحساء والجبيل كما في هذه الكنيسة التي اكتشفت جنوب الجبيل.

ولاشك أن البرتغاليون حال سيطرتهم على ساحل جزيرة دارين بداية القرن الخامس عشر الميلادي قد عمّرو هذه الكنيسة ولو لم يؤمنو بنسطوريتها كونهم كاثوليك لكن كان وجودهم دعما لبقائها واستمرارها..
وكانت اضافة علمية من الدكتور فهد الحسين بهذا المبحث وهو.


 إضافة الدكتور فهد الحسين التاريخية
والدكتورمحاضر بكلية السياحة والتاريخ كانت له نعليقات بهذا الأثر التاريخي وبحكم تخصصه فهو جدير بالنشر ويقول:
صورة تجمعني بالدكتور فهد الحسين بالجبيل

"جهود تشكر وتذكر لك أخوي الأستاذ وائل الدغفق، بالفعل عثر على آثار معمارية تعود لمجموعات عربية من بني عبدالقيس وبكر بن وائل وتميم آمنت بدين عيسى عليه السلام، توزعت آثارها ما بين جنوب الجبيل القديمة، وجزيرة دارين، وموقع جواثا، والقراين شمال الرياض. وحسب معلوماتي أن تلك المنشآت الأثرية لم تدرس، لمعرفة طبيعة تكوينها المعماري وطرازها بقصد معرفة وظائفها، فنحن لا نعرف ما إذا كانت بيع خاصة لرهبان منعزلين، أو مجمعات نسطورية، أم أنها صوامع فردية؟ كل هذا نجهله. أما كما لا نعلم على وجه الحقيقة مذهب أحد هذه المباني الكنسية، ورأيي أن ما عرف بكنيسة الجبيل لا تعدو أن تكون بيعة صغيرة، وفي ظل وجود رسم صليب محفور في الطبقة الجصية لجدارها فربما أصحابها لم يكونوا على المذهب النسطوري.
وكنت قرأت تقرير معماري وحيد عن كنيسة الجبيل أعده الزميل الصديق الدكتور علي المغنم، وهو أوفى تقرير ميداني سجل معلومات أثرية مهمة عنها.
ختاماً أجد نفسي عاجزاً عن الثناء عل جهدك العلمي ووقتك الثمين لتتحفنا بمعلومات قيمة عن جوانب ظلت مجهولة,
 وفقك الله ورعاك"
 أثر لصليب تم تخريبه وربما هو حديث فليس مبني من أساسات المبنى 

فديو لزيارتي للكنيسة

وأكمل الدكتور فهد قوله:
اسمح لي بالمداخلة في ثلاث نقاط:

١-ذكر التقرير الأثري أن بيعة الجبيل هُجرة ما بين القرنين الرابع الخامس الميلاديين، أي قبل ظهور الإسلام بنحو قرن. ورجح التقرير أن الموقع هجر بسبب وقوع غزو عسكري اضطر معه السكان إلى الهجر، فلم يسكن بعد ذلك.

٢- لا أرى أن البرتغاليين وصلوا المواقع الداخلية للمنطقة الشرقية، فوجودهم لم يتعدى ساحل البحر لمدينة القطيف وجزيرة تاروت.

٣-الدراسة الأولية للزخارف الجدارية المنحوته في الطبقة الجصية لجدران بيعة الجبيل ومنها الصلبان أصلية، أرخت بالمرحلة الأولى من بناء البعية؛ مما أخذ دليلاً على عدم حدوث أي تجديد أو تعديل لطمس معالم البيعة الداخلية، وهو دليل على هجر البيعة تماما منذ قبل الإسلام وبقيت دون أن تمس بأي تعديل معماري.
    والله تعالى أعلم...


وعلقت بالتالي:
شكري وتقديري لك لما ذكرت. واحتراما لتخصصك ان نقلت ماذكرته دكتور فهد الحسين..
اشكرك على التعليق العلمي الجميل ومافيه من اثراء للمعلومة التي وضعناها…
اسأل الله أن يعافيك ويزيدك علما ونفعا..
دكتورنا الحبيب حسب معطيات الدعوة النسطورية التي انتقلت من شمال العراق ومن بلاد الروم في القسطنطينية وامتدت جنوبا عبر العراق ثم ساحل الخليج العربي حتى عمان…
فإن الدلالات واضحة على اصول تلك الاديرة والبيع والكنايس لتلك الفترة الأولى..
وأما ماحدث من تغييرات في تلك المعالم  الذي هو حاصل ولاشك خاصة للفترات التي تلتها كالاسلام الذي بدل العقائد الشركية في تلك الكنائس ومافيها من صلبان ان وجدت…
وايضا مرور الدول المستعمرة ايضا له دور في تغير بعض انماطها كما حدث مؤخرا بوجود البرتغاليين في القرن الخامس عشر… مع تأكيدك لما ذكرت أنها لم تمس منذ فجر السلام ولم تتعرض للبرتغاليون بسبب وجودها في داخل البر مع أنها لاتبعد عن ساحل البحر الا بضعة كيلومترات فقط..


صورة من زاوية الكنيسة ويرى الباحة ع ثلاث غرف منهم واحدة اتخذت كمحراب

وربما من وضع الصليب تلك الهجرات من الشمال أو من المستعمر والله أعلم..
وكما ذكرت دكتورنا الفاضل أنك رأيت الصليب وكذلك الباحث المغنم فلا نعلو على مرئياتكم المتخصصة ..
كما اشكر تعليقك الثري.

وبهذا ننهي هذا المبحث ونضع ماوصلنا اليه حتى الأن وربما يأتي من يجد الحقيقة أكثر باستدلالات أوضح وينير الوضع أفضل مما هو فيه الآن من غبش وغي وضوح.


تحقيق #الرحال_وائل_الدغفق

موقع الكنيسة النسطورية جنوب الجبيل واطلق عليها اسم الكنيسة البرتغالية
https://maps.app.goo.gl/G4n3uW5AsxmpgHQN6

الخميس، 18 أبريل 2019

الربط بين التراث وعلاقته بالمجتمع والتنمية -الرحال وائل الدغفق 1439هـ


الربط بين التراث وعلاقته بالمجتمع والتنمية -الرحال وائل الدغفق 1439هـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
اخواني الاكارم...
 التراث وعلاقته بالمجتمع والتنمية ...
فمن ضمن أهتماماتي بالتراث واموره  فقد استطعت أن أجمع شتات الفكروأبسط مافهمته عبر سرد بعض المفاهيم الجميلة حول تل العلاقة المميزة بين التراث وكلا من المجتمع والتنمية ولعلها تكون مفيدة بنقلها اليكم .

علاقة التراث بالمجتمع الاسلامي العربي

العلاقة كبيرة ومتشعبة ومتنوعة بتنوع اهل التراث وافكارهم أو ماينقلونه من دراستهم عبر نشر الوعي للجيل الجديد ونقصد بالتراث (القِيَم والمعتقدات والافكار) الموافقة للدين الاسلامي والتراث العربي ..

فنأتي لأهم نقطة في هذا الأمر وهي نقل القِيَم والمباديء من جيل الاجداد الى جيل اليوم بل الى كل مجتمعنا الحاضر...
وتأتي هذه الخطوة بنقل الصور العظيمة والتي نتشرف باستحضارها للجيل الحديث من الدين والعقائد ويتبعها المراجل والمروءة والكرم والضيافة والشجاعة والبلاغة بالحديث الخ... 

وقيم لاتخفى على أحد ولاشك أن الحديث في هذا الأمر سيأخذ منحا كبيرا ولاتتسع الأسطر لذكرها ، لكن هي ومظات ذكرتها مختصرا وربما تنقل وتطرح في مثل تلك المقابلات التراثية لنقل علاقة التراث بالمجتمع.
كما أنه من الممكن أن تكون العلاقة علاقة بالشكل التراثي واثره في ايجاد لغة مشتركة لابناء الوطن كطرق بناء المنازل والحارات وبناء المساجد والمدارس واعمال الخير كالاوقاف وغيرها من ظواهر تراثية تحقق معنى عظيم لقيم وعقائد وترابط المجتمع القديم بالجديد .
 فالقديم الذي لاينكره احد ولايعيبه احد وهو المثال المشرف فمن لا أول له لامستقبل لديه.
وقد تخرج افكار اخرى حول هذا الأمر..من خلال مناقشتها عبر الندوات المخصصة...
وربما استلهمت من نقاشات مع بعض المهتمين وايجاد افكار ستظهر وتبرز في العصف الذهني من تلك الندوات ...

ثم نأتي للعلاقة الاخيرة والأهم والتي تهمنا حاضرا اليوم قبل الغد وهي العلاقة المميزة بين التراث والتنمية .

التراث والتنمية
موضوع التراث وعلاقته بالتنمية هو الأهم والأمر الأبرز والذي من خلاله يستقي الساسة والمثقفين افكارهم تجاه التنمية في اي بلد ...
وربما حديثي عام بحيث يشمل كل بلاد العالم وأيضا ربما نفهم منه مايهمنا وعلاقتنا كتراث خليجي  بتنمية بلادنا وهذا اللذي أرجوه. ...

التنمية بوجهها الاقتصادي معروفة اما التنمية بوجهها التنظيري والثقافي والتراثي هي التي تهمنا والتي نسعى لفهمها جيدا وخاصة في مسألة تنمية الفكر المجتمعي المتنور لحمل تلك القيم التراثية الفكرية .

بداية نستطيع القول أنه لايمكن لبرامج التنمية النجاح في مجتمع متخلف...!
لان التنمية تتأثر بطبيعة التراث الشعبي (قيم ومباديء ومعارف)، وما يتضمنه تراث مجتمع ما بعادات الناس فيه ومعتقداتهم ونظرتهم إلى الكون والحياة وطريقة حكمهم على الأشياء.
فخطط التنمية التي لا تراعي مثل هذا البعد ستنتهي لطريق مسدود، أو نتائج محدودة مهما توفر لها من العوامل الاقتصادية والسياسية المناسبة.
فالايمان بالتراث والاندفاع نحو التقدم امران متجانسان، فمن خلالهما فقط نضمن انتظام التطور الثقافي والاقتصادي المعني بالتنمية المستدامة. 



فالتراث الشعبي طرف أساسي وهام لا يمكن تجاهله في أي برنامج أو خطة لتنمية البلد والمجتمع، خصوصا اذا فهمنا وعرفنا التالي:
أن تغيير ظروف المجتمع نحو الأفضل هو الهدف النهائي للتنمية
فلابد من أن يؤمن المجتمع بعلاقة التراث بالتنمية مشاركا وفاعلا وقبل ذلك مؤمنا به.
بالطبع هناك امور تسبق العمل بالتراث بعد (فلترة) إن صح التعبير (التراث) وحل مشكلاته المرضية والاساطير والخزعبلات الخرافية وأن يكون تراثا صافيا صحيحا موافقا لقيم الدين الاسلامي ومبادئه لتستقر النفوس وتهنأ الحياة الاجتماعية، فيصبح مستعدا للنمو الصحي، 

النتيجة النهائية 
هي كالتالي:
أن التراث بكل أبعاده ومساراته يشكل قضية مجتمعية أساسية ومعلم مهم يحظر تجاوزه عند دراسة أية قضية أو ظاهرة اجتماعية بما في ذلك عمليات وبرامج التنمية التي نحن بصددها.
وهنا أمر آخر وهو أن مضمون التراث قد يكون ذا اتجاهين الايجابي الدافع للتطور ...
أو السلبي الذي يقف جدارا امام التقدم 
او خليطا من هذا وذاك
فلا يجوز أن نتجاوزه مما نراه من تلك الظواهر التي فهمناها من التراث....
فالمهم أن عناصر التراث الشعبي بكل ما يحويه من (عادات وتقاليد وأعراف ومعتقدات) سواء محفوظة ام لا وظاهرة أو مخفية ...
فهي ذات معنى سائد بالمجتمع، مع الاعتراف باختلاف الايمان بها من طبقة مجتمعية لأخرى  فلا بد من دراستها ووضعها في الاعتبار عند التفكير والعمل على تنمية المجتمع وتغييره، فعلى ضوء التعرف والفهم الحقيقي لموقف التراث يتوقف النجاح الحقيقي والهدف النهائي لأي برنامج انمائي في المجتمع، فالمجتمع بمجموع أفراده هو الوسيلة والأداة الحاسمة لتنفيذ وإنجاح  برنامج التنمية، وهو الغاية منها في نفس الوقت..
هذا وبالله التوفيق

أرجو أن أكون وفقت في نقل صورة فكرة التراث وعلاقته بالتنمية ..
اخوكم الرحال وائل الدغفق رحال الخبر.

قصة اول مسجد في الهند العجيبة وإسلام السلطان بانوبرمال الهندوكي وقت إنشقاق القمر- رحال الخبر1440هـ2019م

بحث وتحقق الرحال وائل الدغفق.

بعد زيارتي لكيرلا مؤخرا في شهر ابريل 2019 الموافق لشهر رجب 1440هـ وقرائتي لتاريخ المنطقة من حيث بداية دخول الإسلام اليها بداية وحصول عدم فهم في ذلك لصعوبة النقل بين كتب المؤرخين الهنود والعرب ووجود أسمين لمؤسس الدعوة (مالك بن دينار ) احدهم توفى في عام135 للهجرة والآخر قبله وهو مجال حديثنا هنا. 
لذلك كان هذا البحث المختصر  حول قصة اول مسجد وأول سلطان هندوكي يسلم بدين محمد صلى الله عليه وسلم… 
فإلى التحقيق… 
إن من عجيب منطقة مليبار وشيئ من تاريخها الغريب أنها حملت دعوة الديانات السماوية الثلاث من اليهودية منذ بدايتها ومن النصرانية على يد أحد حواري سيدنا المسيح عيسى عليه السلام..
وكان يدعي توماشليها  .

وعلى يد ذلك الحواري بدأ دعوته للمسيحية ومن هناك انتشرت دعوة المسيحية قبل ان يأتي الاسلام. 

 وكان هذا في مدينة شمال كوتشن الحالية تدعى (بالايور ) وهي منطقة ماليبار  قديما أو كيرلا  الحديثة والتي تغير اسمها من الأسم الأصل خير الله الاسلامية. 
 
كما يوجد هناك كنيسة تم تجديدها ويوجد قبر الحواري (توماشليها)  في تلك الكنيسة منذ ذلك الزمن. 

متى دخلت الهند للإسلام 

يذكر المؤرخ الهندي (برزك بن شهريار)  صاحب كتاب (عجائب الهند)   والمؤرخ الهندي (أكبرشاه )
أن أول دخول الهند للإسلام كان منذ بداية دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ومنذ حادثة إنشقاق القمر.. 
ويذكرون أن الهنود قد انتقلو عبر ملكهم المليباري بانا برومال بعد أن رأى إنشقاق القمر ذات ليلة ليندهش من تلك الصورة ، وظلت هذه المشاهدة من غير تفسير لديه حتى التقى بعرب تجار على الساحل وعرف ان ماحدث للقمر انما هو معجزة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم  
ثم ذهب سرا  مع وفدا ليلتقو بالنبي محمد لتلقي الرسالة. 
لكن لصعوبة المسالك للمدينة المنورة فقد وصلو متأخرين بعد وفاة النبي وابوبكر ووصلو في عهد الخليفة عمر بن الخطاب… 
وبعد اسلامهم رجعو للهند وبطريق العودة توفى حاكم مليبار في مدينة مكران  الباكستانية التي كانت من أشهر المدن التاريخية في تلك الحقبة. 
ورجع الوفد لمليبار حيث دخل الناس في الاسلام .
وقد كانت تلك البقعة تختلط بالتجار العرب حتى قبل الإسلام وسميت خير الله ونظرا لعدم نطق الهنود للعربية جيدا اصبحت تنطق كيرالا  بدلا من خير الله .
وكان ملوك كليكوت من الهندوس يحترمون العرب لانهم اغدقو عليهم بالأموال من التجارة بل أن هناك بعض من الصحابة زاروها كالمغيرة بن شعبة ولكن ربما الدعوة الأكثر نفوذا كانت من قبل مالك ابن دينار  وعلاقته اول مرة مع حاكم مليبار(شيرمان) والذي كان يحكم الساحل بطول800 كلم من جوا Goa الى الجنوب لرأس كماري kanyakumari… 



وهناك رواية أخرى لعلها أصح من الأولى حول الملك (بانوبرمال)… 

[أول ملك يؤمن بدين الاسلام ]
يعتبر الملك المليباري (بانا برومال)   هو الملك الأول الذي آمن بدين محمد صلى الله عليه وسلم , وبنفسه بعد حادثة إنشقاق القمر  وقت ان طلب كفار قريش دليلا لرسالته. 
وفي تلك اللحظة نفسها لأنشقاق القمر رآها الملك في ليلة واضحة البيان والتي ادهشته وكأنه يرى حلما حتى تأكد من حقيقتها ، فسجّل الملك المليباري (بانا برومال)   تلك الحادثة لانشقاق القمر باليوم والوقت، وامر بالبحث عن سببها العجيب حتى عرف عن طريق التجار العرب الذين يأتون دائما لموانئ سيلان ومليبار والتي يطلق عليها (خير الله)  وبعد التحريف لنطقها اضحت (كيرالا)   .
ثم سافر خفية للمدينة والتقى بالنبي صلى الله عليه وسلم في بداية الدعوة… 
 واسلم ورجع الى بلاده مليبار ولكن مالبث أن اعتزل الناس وخرج من الحكم متجولا في ارض الله يتعبد الله لتختفي أخباره عن الناس ويحكم بعده غيره .
ومن شدة حب الناس له ولعدله اعتقد الهندوكيين أن سيطل عليهم في كل عام ليلة معينة ويسهرون فيها بإنتظار مقدمه. 
 واصبح ذلك اليوم عيدا لهم ينتظرونه ليقيم فيهم العدل والأمن كما كان في اثناء حكمه. 

ثم توالت السنين وحكم بعده حكاما عدة حتى أتى الحاكم الخامس وهو شيرمال برومال  من بعد الحاكم المسلم بانا برومال وهو من نفس الأسرة الحاكمة برومال  لكنه ليس على الإسلام. 



[الحاكم المليباري الذي التقى بمالك بن دينار ]
هنا النقطة الفارقة بين دخول الاسلام أول مرة وعلاقتها بانشقاق القمر وبين انتشار الإسلام عبر الحاكم الخامس بعد بانا  وهو الحاكم (شيرمان برومال) … 
وقصته تحمل كل غرائب الحكم والاسلام التي كانت للحاكم الأول (بانو)  ..
واختصارها أن (شيرمان برومال)   كان من الحكام الذين سمعو عن الدين الجديد الذي ظهر في مكة ، وفي وقته اراد معرفة ذلك عبر التجار اليهود والنصارى الذين قدمو اليه وأقتطع لهم مزارعا واراضي للتبادل التجاري معهم. 
فاراد أن يسمع منهم عن هذا الدين الجديد لكن لم يسمع شيئا يريده بل كانت مغالطات نقلها اليهود والنصارى بعلم منهم كونهم يعادون الرسالة المحمدية. 
فذهب للعرب التجار لأنهم أقرب للنبي ورسالته ، وحصل أن نزل بعض التجار ومنهم الشيخ (شهر الدين)  في عاصمة ملك شيرمان وهي العاصمة (كودنغلور)  .
وطلبهم الى قصره ليسمع منهم، فأخبروه عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ورسالته وحادثة إنشقاق القمر كأدلة لبيان حقيقة دعوته. 
ويذكر الشيخ إبراهيم  في كتابه (كشف الأستار عن أطوار مليبار)
يقول فيه: أن الملك شيرمان  لما سمع عن حادثة إنشقاق القمر أمر كتاب قصره بالتحقق عبر سجلات حكومته والتي يكتب فيها عن الحوادث الغريبة فوجدها قد كتبت في زمن الملك الخامس قبله وهو (بانا برمال)  الذي شاهدها بعينه فما كان من الملك (شيرمان)  الا أن آمن ودخل الإسلام بنطق الشهادة أمام الشيخ (شهر الدين)   ليأمره بعد ذهابه الى سيلان بالعودة لمملكته ليذهبو سويا لأرض الرسالة…

[هجرة الملك شيرمان لعاصمة الاسلام] 
حينما أسلم الملك شيرمان  سرا وقد عزم ليهاجر لعاصمة الإسلام ترك الحكم بعد أن وزعه بلاده لـ12 ولاية وضع عليها نوابه وابناء عمومته واسرته .
وأشتهر من أولئك الحكام حاكم كليكوت  وكان يسمى [السامودري]  وتوطدت علاقته بالمسلمين وكوّن جيشا بحريا قويا أطلق عليه أسم [ميركان  أو ميركار]   ويعني أصحاب المراكب البحرية 
وأقترب الوعد الذي وعده بالسفر بعد حضور الشيخ [شهر الدين]  من سيلان وأكمل استعداده وطلب إبنه معه لكن الملكة زوجته أختلفت معه فأخذ ابن أخته [شري دوي ] الذي اوصى بها خيرا وأنطلق من مدينه [شاليم]  المليبارية في حيلة أنه ذهب لينفق مع العرب ضد أحد خصومه الأقوياء. 
وحينما ارتحل حاول بعض من شعبه الهندوس منعه لكنهم فشلو في ايجاده. 
[وصل البصرة جنوب العراق]  
ويقول السهروردي  المؤرخ المدفون بالقرب من مسجد زين الدين الثاني  في مدينة شونبال :
ان الملك شيرمان برمال خرج من مليبار عام 82 للهجرة… 
وتسمى بـ [عبدالرحمن تاج الدين]  .
وتعرف الملك شيرمان على تاجر كبير عرف عن الهند وتوطدت علاقته معه فاراد ذلك التاجر العربي أن يرجع مع الملك للدعوة في سبيل الله. 
وكان هذا الشيخ التاجر [مالك بن دينار]  الذي فتح الله على يديه الدعوة لدين الله في الهند. 
 وليس لهذا مالك بن دينار  علاقة بـ مالك بن دينار  المتصوف الزاهد التَّقيّ الذي عاش بعده بمائة عام.
وحدث أن صاهر مالك شيرمان  وزوّجه اخته [رضيّة]… 
وهذا السهروردي يختلف عن السهروردي الفيلسوف  الذي قتل بالشام ولا السهروردي الصوفي.. 

مسار رحلة الملك تاج الدين شيرمان برمال وزوجه رضية أخت مالك بن دينار ومالك من البصرة الى شحر وصلالة الى ماليبار وعاصمتها كودنغلور تروشور
بداية فكرة الهجرة المعاكسة للدعوة في الهند 
بعد التقاء الملك شيرمان [عبدالرحمن تاج الدين]  ببعض الصحابة كـ [أنس بن مالك]   وغيرهم تجهز بعد أن تخمّرت فكرة اسلام قومه وجهز نفسه وزوجته رضية  وأخاها مالك  واربعين من أهله منهم ابنه [حبيب بن مالك]  و[مالك ابن حبيب]  وهو ما يعرفون بالرواد الأوائل للدعاة في الهند. 
وقبر حبيب بن مالك قد زرته وهو قرب مسجد شيرمان في كوتشن الحالية وهي نفسها عاصمة الملك شيرمان  التي اسمها [كودنغلور]  وقد زرت قصر الحاكم المتهدم والذي يقع في مدخل نهرب عبر ممر بحري ضيّق يعتبر الميناء الرئيسي للعاصمة وهي حاليا كوتشن القديمة. 

[موت الملك [تاج الدين برمال-شيرمان- ملك مليبار]]  

في رحلة العودة الى مليبار مع مالك بن دينار وفي شحر اليمنية ومينائها قرب الموت للملك شيرمان -عبدالرحمن تاج الدين برمال فأوصى بكتب لنوابه وابناء عمومته للدعاة الجدد ، وأمرهم بعدم الرجوع عن الهجرة للدعوة في مليبار… 
ودفن في ظفار وتحديدا في صلالة وهي قريبة من  الشحر… 

ويعرف حتى اليوم قبره بأسم قبر السامودري  والسامودري لقب استطاع حاكمه أن يكونه ليصبح اسما مرادفا لكل حكام مليبار واسم برومال
والسامودري هو حاكم كليكوت.. 
واكتشف قبر شيرمان  اليمني حاكم ظفار [السيد علوي بن سهل الحسيني]  وهو من أهل تريم شمال اب ، وقد جعله الخليفة العثماني عبدالحميد حاكما لظفار. 
وتم نفيه  الى مليبار لمدينة منفرم  وتوفى فيها، بعد أن تأذى الإنجليز منه بعد حروبه معهم. 

 وقد بيّن أنه عرف قبر السامري في صلالة، والسامري هكذا يعرف تخفيفا من كلمة السامودري  وهي الصفة التي تطلق لكل حكام مليبار من احفاد برومال…

[تحرك قافلة مالك بن دينار من ظفار الى مليبار] 
بعد موت شيرمان تاج الدين في ظفار جلسو سنتين حتى اعدو العدة للتحرك في مركبين أحدهما توجه بقيادة مالك بن دينار لـ كودنغلور عاصمة تاج الدين شيرمان ومعه12 من أقربائه.. 
 والأخر توجه لمدينة يطلق عليها معبر جنوب مليبار مقابلة لمضيق سيلان وهي معبر للعرب بين الهند وسيلان. 
أما وقد مالك بن دينار فقد استقبلوا بحفاوة وخاصة ابن أخت الملك شيرمان مهابلي وتسمى بأسم محمد علي وقد اسلم وهو يحكم كنور  احد مدن مليبار هو وسلالته وبقيت سلالتهم حتى اليوم رغم سلب البرتغاليين والانجليز كل حكمهم. 

واختار مالك بن دينار  عاصمة صديقه وصهره الملك تاج الدين شيرمان  كدنغلور  لتكون محل إقامته وهي الان تقع في مديرية ترشور وقد زرتها وزرت مسجدها العتيق وقصر الحاكم فيها لنجدد العهد بيننا وبين دعاتنا الأوائل .
ويذكر أن خلال زيارة الملك سلمان بن عبدالعزيز الهند قبل فترة وجيزة كان قد أهدي اليه نموذج مذهب لمسجد شيرمان الذي يعتبر المسجد النموذج لدخول الإسلام أول مرة للهند ورمزا من رموز الإسلام فيها 

 وهنا بالأسفل صورة الهدية التي أهداها رئيس الوزراء ناريندار مودي لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، وهي مجسمًا مطليًّا بالذهب لمسجد شيرمان في كودنغلورفي كوتشن الحالية.



كما توجد صور قديمة للمسجد الجامع والتي أخذت له قبل نحو مائة عام وهومبني من الخشب




أما المسجد اليوم فهو مازال على حاله مع توسعة في جهته الغربية وبقاء المقبرة التي تقع شماله وقبر لحبيب بن مالك أبن التابعي مالك بن دينار علي جنوب المسجد خارج المسجد وليس داخله ، ولطن للأسف تم فتح باب من قبر حبيب بن مالك للمسجد مباشرة وحدث هذا في العصور المتأخرة ، نتيجة إعتقادات للتبرك ومايحصل فيها من بدع.





من صوري لداخل لمسجد 



ومن الصور لخارج المسجد


مع إمام المسجد الحالي 



من الكتابات الأثرية غير معلوم تاريخها بالعربية



هنا قبر حبيب بن مالك وهم يتبركون فيه هداهم الله 




 بركة الوضوء خارج المسجد


من هو مالك بن دينار
لعل مايسيئ فهم قصة مالك بن دينار انه يوجد اثنان وبينهما فرق كبير ..
فمالك الذي ليس له علاقة باسلام اهل مليبار هو مالك المتصوف الزاهد التقي الذي عاش بالقرن الثاني الهجري وتوفى بالبصرة عام 131هـ. 

أما. مالك بن دينار صاحبنا فقد اتى هنا لمليبار مع أهله ،والتقى بأبناء عم الحاكم الذي لم يعيش ليكون معه وتوفي (شيرمان برمال) في صلالة بعد ان سمى نفسه (عبدالرحمن  تاج الدين) ثم أكمل مالك بن دينار رحلته الى ماليبار .
 وقبلها قد تزوج الملك المليباري شيرمان بأخت مالك (رضية) .
ثم انتقل للهند مع مالك بن دينار من البصرة ورفاقه الأربعون عام 85 للهجرة .

هذا وأرجو أن أكون وفقت في نقل القصة الحقيقية لأول اسلام وقصة اعجب من العجب نفسه لدخول الإسلام هنا لمنطقة لم تكن سهلة ولكن أمر الله اقوى سبحانه. 
فما أخطأت فمن الشيطان وما أصبت فمن الله والله اعلم
اخوكم #الرحال_وائل_الدغفق 
#رحال_الخبر1440هـ