السبت، 28 ديسمبر 2019

اوزبكستان جوهرة اسيا بعيون رحال الخبر2018م

جوهرة آسيا وقلبها النابض… 

موطن السنَة والعلماء وطريق الحرير.. 

فلندلف أليها بجولة ممتعة مصورة مع أخوكم الرحال وائل الدغفق… 

 في جولته لتلك الجوهرة الاسيوية اوزبكستان ولنتعرف عليها عن قرب .

سبب تسميتها :

تسمى تركستان الشرقية وهي بلاد ماوراء النهرين وارض الفتح الاسلامي وبلاد وادي فرغانة العظيم وبلد قتيبة بن مسلم الباهلي الذي افتتحها عام 87 هـ 
تقع أوزبكستان وسط آسيا على طريق الحرير المتصل من الصين شرقا باتجاه اوربا غربا مرورا بوادي فرغانة وطشقند وبخارى واخيرا خيوة عاصمة خوارزم في الغرب الاقصى.


كما تزخر اوزبكستان بعبق من التاريخ وكمية من المدن الشهيرة والتي قدمت العلماء والمفكرين المسلمين وتسمو باسماء تلك المدن مثل الطشقندي من طشقند والخوارزمي من خوارزم والسمرقندي من سمرقند  ورأس رواة الحديث البخارى من مدينة بخارى وغيرها الاف من نلك الندن والقرى,  فإذا حينما نقول إنها أعجوبة آسيا وقلبها النابض.. فهي كذلك انها أوزبكستان.


سبب قوة الدين في اوزبكستان تعود لقصة وحل قتيبة بن مسلم جزاه الله عن المسلمين والاسلام خيرا: 

والأعجب في اوزبكستان وماحولها هو بقائها على هذا الدين القويم مع ما لاقاه الفاتح الأول قتيبة بن مسلم والذي عانى منهم كثيراً , فحين فتح هذه البلاد في عام 87 هـ ، وكانو على دين الزرادشتية، فمجرد إخضاعهم للدين ويذهب في فتوحاته ؛ تجدهم ينتفضون على الوالي الذي أمّره، ولمرّات عدة على هذا المنوال فيفتح هذه البلاد وبعد معاناة ينقلبون عليه،فقام بأمر جميل ، وهو ما أبقى الإسلام في وادي فرغانة وحتى اليوم قوياً حاضراً عبر تلك القرون، فقد هداه الله الى (حيلة التوطين)  فقد وطّن عرباً مسلمين من الحزيرة العزببة ومن اليمن بالذات ، وأيضا من القبائل العربية التي كانت معه ، واضطر أن يأمر بعض أهل المدن الكبرى مثل بخارى وسمرقند ، أن يخرجوا من دورهم ليسكنها العرب، كما سكن خارج المدن بعضا منهم رغبة في الرعي كون أكثرهم يمتهن الرعي أو الفلاحة ، مما اعاد توطين الاسلام بقيم حيّة تتمثل بمجتمعات مسلمة بين الترك وليبقى الاسلام جذوة باقية رغم مامر بهذه المنطقة من اعاصير الكفر والحروب مرورا بالمغول ثم القبائل التركية الثنية ثم السامانية واخيرا الاتحاد السوفيتي الشيوعي لسبعين عاما وخرج وبقي الاسلام وحتى اليوم بفضل الله ثم بفعل فكرته الذكية .


شرطة للسياحة
من الأمور المستحدثة مؤخرا وذات تنظيم جيد للسياح هو ما تم استحداثه لإدارة شرطة السياحة في أوزبكستان فهي تقوم بدور إرشادي وتم اختيارهم بعناية وتدريبهم بمهنية عالية على التعامل مع السياح ويتحدثون عدة لغات من بينها العربية.

الطعام في اوزبكستان: 

تنوع طعامهم الأسيوي وهو قريب منّا خاصة طبق (البلوف) والمكون من الأرز البسمتي واللحم الطازج للغنم ويتشوح بالجزر والزبيب والبصل مع زيت الزيتون ويعتبر الطعام الرئيسي. 


ولعل الأهم في مائدة الطعام الأوزبكية هو رغيف الخبز والذي يعد بمهارة ولكل بلد له شكله الخاص مع وضع الختم فيه بواسطة آلة تحمل أشكال من المسامير ليختم الرغيف بتصميم خاص لكل مدينة .

ويسمى عندهم (النان) وهو قريب من خبز التميز الذي نأكله ويعمله لنا احفادهم البخارية بالمملكة. 


مع وجود المعجنات باللحم وتسمى السموسا والجبن المتنوعة ومرق اللحوم عموما مع المنتو المطبوخ بالبخار ومحشي لحم 🍖 الغنم. 

ولعل من الغريب هو ان الأطباق الأوزبكية الشعبية تشتهر بتناول لحوم الخيل وحليبها مع وجبات متنوعة وغريبة .



تأشيرات الكترونية
أكّد سفير أوزبكستان بالمملكة مؤخرا (أولو غبيك مقصودوف)  سهولة الحصول على التأشيرات الإلكترونية لزيارة بلاده وخلال 72 ساعة يحصل السعودي على التأشيرة، ولفت إلى أن هناك رعايا 79 دولة مسموح لهم الدخول بلا فيزا مسبقة,  ومن الملفت أن عدد السياح في أوزبكستان العام الماضي 2018 قد وصل إلى 4.5 مليون شخص.

أفضل الأوقات للزيارة وطقس اوزبكستان

يعتبر فصلا الربيع والخريف من أفضل الأوقات لزيارة أوزبكستان وهو من شهر (مارس إلى مايو) ومن(سبتمبر إكتوبر ونوفمبر) حيث يكون الجو جيدا وجافاً.

فالطقس في أوزبكستان مقسم بالتساوي كل 3 أسهر فصل لايتغير ومقسم باربع فصول على اشهرها 

فالشتاء ديسمبر يناير وفبراير

والربيع مارس ابريل ومايو

والصيف جون وجولاي واغسطس

والخريف سبتمبر اوكتوبر ونوفمبر. 

صيفها خاصة بالمنطقة الصحراوية تصل الحرارة الخمسينات وفي الشتاء تصل لتساقط الثلوج فهو طقس متطرف.



وسيلة الطيران الى اوزبكستان
يوجد بأوزبكستان العديد من المطارات الدولية أهمها مطارا طشقند وسمرقند ويمكن للمسافر من السعودية التوجه إلى طشقند أو سمرقند أو بخارى من دبي عبر شركتي فلاي دبي أو طيران الإمارات كما يوجد طيران تركي وغيرها.

العملة الرسمية 
العملة الرسمية هي السوم والريال السعودي يساوي 2500 سوم والدولار يساوي 10 آلاف سوم تقريباً حسب تاريخ 2019م .


أوزبكستان بعيون رحال الخبر

بلد التاريخ وارض العلماء ويصل عدد سكانها نحو33مليون نسمة. 

تحدها كازخستان من الشمال والغرب وتركمانستان وافغانستان من الجنوب وطاجكستان من الشرق. 

أوزبكستان أرض العلماء

 من كل مدينة منها ظهر للعالم الإسلامي عالم في كل فن وعلم من علوم القرآن الى الحديث الى الفلك والرياضيات والعديد من علوم لم تكن لتظهر حتى دخل الاسلام اليها وظهر البخاري كعلم فيها وابدع الخوارزمي بعلمه ومنها ظهرت أكبر الفرق الصوفية النقشبندية ..

ففيها كل عجيب من كل مدينة تزورها من وادي فرغانة شرق خراسان وهو اسمها قبل أن تكون اوزبكستان الى السلسلة العظيمة من مدنها كطشقند وسمرقند عاصمة تيمورلنك الاعرج .

وبها أقدم المدن العلمية التاريخية منذ أن فتحت في عهد قتيبة بن مسلم كأمثال طشقند وبخارى وسمرقند وخيوا وترمذ. 

ومنها ومن سمرقند وهنا العجب أن كان من احفاد الأمير تيمورلنك المسلم الأصل وفي حكمه ابان القرن الرابع عشر الميلادي أن خرج منها قادة استطاعو التوغل جنوبا وعبور جبال بامير وقمم الهملايا للوصول الى السيطرة على مملكة شبام والتي مكانها اليوم كمبوديا.. 

ومن كمبوديا نزل اولئك الأمراء ليحكمو أول الجزر الأندنوسية وبدأو في سومطرة وغيرها. 

اذا نحن في موقع تاريخي فريد جمعت اوزبكستان الدولة الحديثة اطرافه لتشكل تاريخا مجيدا نحن نسير عبره. 

اوزبكستان بالتاريخ الحديث

بلد تركي القومية للأوزبك عدا بلدي بخارى وسمرقند فهي طاجيكية فارسية القومية مع بعض القرى العربية والتي بقيت حتى اليوم يسكنها عرب من احفاد الصحابة والذين وطنّهم قتيبة اولا ليكونو بذرة الاسلام وجذوته . 

بلد سهل عدا المرتفعات المحيطة بوادي فرغانة .

بلد خرجت من حكم السوفييت الذي حطم كل مساجدها ومدارسها لسبعين عاما ولكن ابى نور الله الا أن يبقى... 


تتعجبون أني صليت في مساجدها رغم قلتها الا انه في،صلاة مغرب يوما ما صلى في أكبر مساجد طشقند (منارة جامع) ثلثه والذي يتسع لآلاف المصلين… 


بلد يتطور بسرعة .

وفي بداية حكم مؤسس اوزبكستان الحديثة بعد الاحتلال الروسي (اسلام كريموف) رحمة الله نقل البلاد الى مستويات كبيرة وقد اعتنى بالمساجد وبنى فيها جوامع بأسمه. 

والبلد يتطور وفي عهد الحاكم الجديد قبل عامين فتحت الكثير من مدارس تحفيظ القرآن وانفتحت للسياحة وطورت طرقها ووسائل المواصلات بقطار الطلقة السريع بين مدنها…


الدين في اوزبكستان

اهلها من اهل السنة والجماعة على مذهب ابو حنيفة وعقيدتهم كانت اشعرية مع تنامي الطريقة النقشبندية الصوفية. 

 ولاشك أن هناك الكثير من الظواهر الاسلامية كالحجاب واطلاق اللحى ،مع العجيب خلال اداء الصلاة في مساجدها أنك لن تجد لك مكان في مساجدها يوم الجمعة أن تأخرت ، مع تقديم خطبتي الجمعة باللغة العربية كاملة. 

حب الاوزبك للعرب

حبهم للعرب لايوصف فيقفون يتأملون فينا وكأننا لوحة يحاولون فهمها والتعرف على جزئياتها لقراءة تقاسيم العربية فينا والتماس صور الصحابة في اعيننا وحديثنا واشاراتنا فترى منهم التماس ولو شيئا يسيرا يعود بهم لذكرى الصحابة الأول رضوان الله عليهم ..

لذا كانت تجربة زيارتهم فيها اختبار قوي لنكون لهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حين نوى الصحابي معاذ بن جبل السفر لليمن فقال له لما بعثه على اليمن : ( اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن ).

لذلك نحن سفراء بلد الحرمين لبلاد العالم ويحب ان لايرو منا الا كل خلق حسن .

الحالة الإجتماعية في اوزبكستان

 مما رأيت أن الحالة جيدة جدا كتجمع أسري وحرصهم على الصلوات وأهتمامهم بالنظافة واضح مع التزامهم بالنظام العام للدولة بشكل يعطي دلالة لحكم شديد للدولة. 

كما يوجد لديهم احترام كبير لكبار السن وخاصة لوالديهم مع احترام منقطع النظير لكتاب الله وشاهدته في متحف مصحف عثمان رضي الله عنه وفي المساجد فهم يعظمون شعائر الله بشكل واضح كما أن الكرم والبشاشة فيهم واضحة وبساطة العيش واهتمامهم بالمسافر حيث يبدأونه بالدعاء قبل بداية الطعام ويبادرون بالانتظار حين انتهائه من الطعام بالدعاء ايضا لبركة المسافر وقبول الدعاء منه .

ويغلب على المجتمع الاوزبكي انه شعب كادح عامل فلاح وصانع ويتفوّق عن نظرائه من الشعوب المسلمة حوله من القرقيز والكازخ والطاجيك ..

بل ان روسيا تعتمد عليهم في الزراعة كقوة زراعية خاصة للقطن الذي تنتجه ارضهم ليزيد دخل روسيا بقوة بأسهم وصبرهم ..

كما أن الطرق مخدومة ومعبدة والتجارة مفتوحة ويتشابهون في حياتهم الاجتماعية الاسرية والعلاقات العامة مع جيرانهم قرغيزستان وطاجكستان وكازاخستان وتركمانستان. 

وكما ذكرت فهم يعتمدون على الزراعة والرعي مع تجارة وصناعة محلية وهم صناع ومزارعي وعمالة روسيا يوم أن استولت عليهم واعتمدت عليهم حتى اليوم واصبحوا الأفضل في ادارة للحياة من جيرانهم ، فهم الايدي العاملة لأسيا الوسطى إن صح التعبير. 


ولنتجه لمعرفة سحر اوزبكستان بعد زيارة مدنها الساحرة ولنبدأها بالعاصمة الحديثة طشقند ثم لوادي فرغانة ومدنه ثم الى عاصمة تيمورلنك سمرقند وبعدها عاصمة العلم والعلماء بخارى وأخيرا لخيوة عاصمة خوارزم. 

طقشند العاصمة الحالية ومن مدن طريق الحرير

"طش" تعني الحجر و"كند" تعني مدينة تلفظ بالأذرية "توشكنت" وبالعربية طشقند، هي العاصمة وأكبر المدن وأهم محطة على طريق الحرير فتحها العرب المسلمون في القرن 8 ميلادي وتملك ثروة هائلة من المخطوطات الإسلامية من أبرزها كتب الفارابي وابن سينا والبيروني وابن البيطار ومقامات الحريري ورسائل أبي حامد الغزالي وغيرهم الكثير.

كما تضم المكتبة مصحف الخليفة الثالث عثمان بن عفان الشخصي مخضباً بدمائه ويعتبر المصحف الأقدم على وجه الأرض. تشتهر بتنوع معالمها السياحية و إرثها الثقافي والتاريخي وتمتاز بعدد كبير من المباني الأثرية والحدائق والمتنزهات، وتتميز بمجمعات فريدة تجمع بين مباني القرون الوسطى والهندسة الأوروبية الأنيقة والمعالم السياحية والمزارات التاريخية والأثرية العتيقة مثل المدينة القديمة المدرجة ضمن قائمة مواقع التراث العالمي بالإضافة إلى الأسواق و المطاعم والحدائق وهناك الكثير من المتاحف, ولعل ساحة الأمير تيمور والنصب التذكاري هي أهم الميادين فيها.

كما تضم مدرسة ومجمع "خوست إمام" وهناك كهف "بوي بولك" أعمق كهوف آسيا ويغوص إلى أعماق الأرض لمشاهدة التكوينات الصخرية والبحيرات الجوفية والأنهار من الداخل ومحمية "شاتكالسكاي" ومتحف "نوكوس" وتعد المدينة موطناً لأكثر المعالم شهرة في أوزبكستان منها مجمع راجستان ومرصد "أولوغبيك" ومسجد "خانوم" مدرسة "بارك خان" وتم بناؤها في القرن الخامس عشر، ثم تحولت إلى مركز توجيهي للمسلمين في آسيا الوسطي وتضم المدرسة إحدى أهم المكتبات الخاصة بالمخطوطات في العالم وأقدم وأندر النسخ من القرآن الكريم والكتب الإسلامية.

وكونها العاصمة فهي أكبر المدن في اوزبكستان وينطلق منها قطار الطلقة الى سمرقند وبخارى وقريبا الى فرغانه. 

يربطها بجميع مدن اوزبكستان مطارات وطرق جيدة وسكة قطار في أغلبها. 

تحوي طشقند فقط اكثر من 400 مسجد أكبرهم مسجد المنارة البيضاء وجامع امام وملحق به متحف للمصحف وبه مصحف عثمان بن عفان الذي قتل عليه واهريق دمه الطاهر عليه وجامع اسلام كريموف ايضا. 

بالرغم من التطور في المدن الكبرى وكون طشقند احدى المدن الهامة وقت سيطرة الاتحاد السوفيتي عليها منذ 1920م الا أن حياة الريف والبدائية فيها بقت حتى اليوم، وترى اثارها من خلال طريقة الزراعة والنقل بواسطة عربات الحمير نتيجة ضعف الحالة الاقتصادية .

الطريق الى وادي فرغانة وادي الفتوحات وارض التاريخ

‏من ‎عاصمة اوزبكستان طشقند خططت لزيارة وادي فرغانه الذي عرف عنه الشيء العظيم من بداية للفتوحات الاسلامية وايضا تاريخ شرق خراسان. 

وتجهزنا للسفر اليه خاصة أنه يمر عبر مدخل خاص يخترق جبال ‎كامجك ساي. 

وانطلقنا للشرق باتجاه لمسافة 400 كلم الى وادي ‎فرغانة عبر القطار السريع (الطلقة)  ونزلنا في قوقند أو خواقند لنتجول فيها مع جولة حتى مدينة انديجان حيث موقعة مقتل قتيبة بن مسلم وعبدالله بن ‎معاذ بن جبل وغيره المئات من الصحابة برحلة تاريخية فريدة. 

ونشاهد هنا وهناك وبكل زاوية نسرح في الخيال لنتخيل جحافل الصحابة هنا في سنوات الفتح الأولى للقرن الأول الهجري وهي تضع اقدامها أول مرة في مجهول غامض ولكن بإيمان راسخ وقوة عقيدة ونصر من الله كان هو العون لهم في تحمل تلك الأرض القاسية من الجهتين الأرض ووعورتها وصلابة أهلها وصمودهم.

وعبر ‏الممر الرئيسي المتجهه من بلاد خراسان ومن ‎طشقند الى ‎وادي_فرغانه عبر هذه الجبال العصية.

هنا مر الاف الصحابة لفتح المشرق لبلاد ‎خراسان .

وصلنا بعد الجبال لأول مدينة وهي خواقند وتعني مدينة الرياح .تناولنا الإفطار البلدي هنا لفطيرة( ‎سمسا ) الشهية المحشوة بلحم الغنم والبصل زكية الرائحة لذيذة الطعم خاصة أنها قد خبزت بالتنور الطيني والحطب المحلي مع شاي أحمر لذيذ.

وربما نسيت أن أذكر أنه قبل الصعود للجبال لوادي فرغانه ‏قد استضافنا الشيخ عبدالرحمن ابن يلداش وابناءه عبدالرحمن وبهلوان أثناء زيارتنا لمنزلهم في يانغي بازار قرب ‎طشقند  

اللهم بارك لعبدالرحمن وعياله واطل عمره بالعمل الصالح

حيث يذكر لنا أنه كان يحفظ كتاب الله على ظهر قلبه ايام استيلاء الاتحاد السوفييتي لاوزبكستان عام 1917م .

وقد علم ابناءه القرآن وحفظ الله في صغره فحفظه الله اليوم كما رأيناه ومازال يقرأ الكتب ككتاب اداب الطعام في الاسلام لمؤلفين اوزبك.

وصولنا لمدينة خواقند وقصة أغرب من الخيال: 

وإذ انا بجولة في مناطقها وقصورها البديعة واتمشى بأقدامي لأرى حضارة كانت ثم بادت في قصور شامخة وموزاييك وسيراميم منقوش بأحرف عربية تمجد اهل تلك القصور بأشعار اوزبكية , وفي أحد الساحات حيث كنت احمل الكاميرا واتأمل التاريخ واتخيله , كانت هناك أمرأة تنظف الساحة محجبة تتلألأ أعينها بالدمع حينما عرفت أنني عربي من أرض الحرمين .

وتوقفت الإمرأة الخواقندية عن عملها لتبدأ تحدثني عبر المترجم عن اشتياقها وفرحتها وبقائها دقائق فقط لتجد ريح بلد الحرمين في حديثها معي ولكن هناك كانت المفاجأة. 

حيث طلبت طلبا غريبا لم اشعر الا وبقشعريرة تهز جسدي من هول ماسمعته منها وهي تتحدث عن عظمة حلمها العجيب… 

فقد طلبت حينما علمت أنني من بلاد الحرمين وما أحمل من كاميرا كنت اصوّر بها المكان إلا أن طلبت أن أكمل جميلي بالضغط على زر الكاميرا لتحتويها الصورة ولألتقط لها تلك صورة ليس لها الان بل إنها تريد أن اضعها في جوالي وأخزنها لحين عودتي للمملكة ولأفتحها في الحرمين لعل روحها تسعد ولو شكلا بأن تكون في أحضان الحرمين الشريفين… 

كم هو الامل بالوصول لبلادنا شيقا واليما وصعبا لتضع تلك المرأة صورتها فقط لعلها تنال بركتها بوجود اثر لها في مكة والمدينة , اسأل الله لها أن تصل للحرمين وان تحقق حلمها حقيقة لاصورة… 

وكم هو جميل أن نشارك إخواننا هناك في مشاعر فياضة ممتعة نشد من ازرهم ونعلمهم أن لديهم إخوة في بلاد العرب يهتمون بهم ويشاركونهم امالهم والامهم.

وثم أكملت المسير بالقطار السريع نحو وادي فرغانه وماحوله لنتلمس تاريخ مجيد في هذه الأرض .

الوصول الى قرية قتيبة بن مسلم انديجان.

كان وصولنا اليها عصرا واجتهدت في تلك الرحلة بما فيها من ال‏عناء للبحث عن موقع مقتل القائد ‎قتادة بن مسلم الباهلي خاصة أن اليوم جو مطير وأستمر البحث اربع ساعات حتى وصلنا أخيرا موقعة وفتنة مقتل قتيبة بن مسلم مع 11 من اهله.  ووقفنا عليها لنتعرف على تلك القصة وموقعها وأسباب مقتل هذا القائد الفذ.

وهنا ‏رحلة وقصة مقتل أول قائد فتح شرق خراسان منذ أول دخوله اليها عام705م انه القائد قتيبة بن مسلم الباهلي وخروجه عن حكم سليمان بن عبد الملك رحمه الله وغفر له. 

ومن الغريب وكما سمعت عن وجود عربا بقو منذ الفتح ايام قتيبة لليوم ولكن تم التأكيد بلقائي مع أحد سكان انديجان وهو  (سيد عظيم الباهلي)  وهو من سلالة قتيبة بن مسلم الباهلي ولديه مايثبت تسلسل 37 جيل منذ عام 705م الى اليوم واراني الصك الذي يثبت تسلسل نسبه فهو واحد من العرب الذين بقو وامتزجو بتلك الديار. 

صورة لي مع حفيد قتيبة السيد عظيم الباهلي


سمرقند بلد تيمورلنك وعاصمة التاريخ 
يزيد عمرها عن 3000 عام وتتميز بمناخ ثقافي متنوع يمزج عدة حضارات تتقارب فيما بينها كالفارسية والهندية والعربية والأوربية.

قصص سمرقندية
يوجد ضريح الصحابي أقثم بن العباس بن عبد المطلب وهو ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم الذي شهد فتح سمرقند حيث يتميز المكان بدرج طويل ويوجد حوله العديد من القصور التي شيدها الملوك المتعاقبون وشيدوا مدارس كبرى لتدريس العلوم.

نصب وضريح الإمام البخاري
من المعلوم أنه ولد في بخارى ولكنه توفي بمدينة سمرقند ودفن بها ويعتبر أول من كتب في تاريخ الرجال وأفرد جمع الأحاديث الصحيحة ضمن منهجه وهو صاحب الجامع الصحيح للحديث النبوي الشريف الذي يعتبر أصح كتاب بعد القرآن الكريم.

ولاشك أن سمرقند وهي عاصمة تيمورلنك الذي حطم الشام وفتك بالدولة العثمانية بالقرن الرابع عشر عهد بايزيد الصاعقة تعد عاصمة الاسلام في وقت تيمورلنك وهكذا اراد لها ذلك فقد جعل من سمرقند منارة العالم للعلم وفيها دفن .

ومن مواقعها الفريدة ميدان راجستان الميدان الذي يحتفل فيه بانتصاراته قبل كل حرب وبعدها يجتمع فيه مع قواده ويحوي على ثلاث مدارس في كل مدرسة فن بديع ومساجد ومن اعجبها مسجد الذهب… 

وهناك مدفنه مع معلميه كابن واسع وغيره في بناء مهيب على طراز خرساني مميز .

ولاشك أن هناك من الصحابة الكثير ممن توفو واستشهدو هنا كأقثم بن عباس الذي هو أشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم شكلا واقتداء. 

وهناك دار الفلك العجيبة وقد ذكر الشيخ العبودي عن العالم الفلكي عن "أولغ بيك" صاحب هذا المرصد أن ابنه قتله بتهمة الزندقة والإلحاد والتقرب للنجوم، والله حسيبه.

ومن هذه المدينة وبعد سمرقند غرباً تمتد الصحاري حتى بحر الاورال ومدينة خيوة فالجبال تقع في اطراف طشقند الى وادي فرغانه فقط.


مدينة بخارى

ما أن تدخل بوابة المدينة القديمة، إلا وستنتبه أن هناك تاريخا كان هنا فالاسكندر الأكبر كان هنا وقتيبة بن مسلم اتى فاتحا هنا كما أن جنكيز خان وهولاكو  مر من هنا والامبراطور تيمورلنك ايضا وأباطرة وقادة عظام خلّدوا أسماءهم في التأريخ؛ عبَروا قبلنا لهذه البوابة لمدينة بخارى القديمة. 

وتعد بخارى خامس مدن أوزبكستان عدداً للسكان ، فيبلغ عدد سكانها 263 ألف نسمة حسب إحصاء عام 2009. 

وتقع بخارى على طريق الحرير التجاري القديم بين الصين واوربا والدول العربية ، كما تجاور نهر زرافشان ، وأيضا اتسمت بأنها مركز تجارى هام بالإضافة لكونها مركز للدراسة والثقافة وعلوم الدين.

والجزء القديم للمدينة والذي يحتوى على مساجد ومدارس عتيقة بنيت بطريقة فذة ويعتبر مزارا سياحيا مميزا فقد  تم إعلانه من قبل اليونسكو كموقع تراث عالمى.

كما يتألف سكان المدينة من الطاجيك الناطقين بالطاجيكية والأوزبك، الذين يتحدثون اللغة الأوزبكية.

وكما هو معروف ففيها مولد اشهر رواة الحديث الامام البخاري لكنه توفى ودفن في سمرقند..

وفيها من المعالم المميزة الكثيرة كما ان هناك قطار الطلقة يخدمها هي وسمرقند من العاصمة طشقند.. 

بوابة قصر ارك في وسط مدينة بخارى

ووما يكبر في اسم بخارى أنه هنا ولد محمد بن اسماعيل البخاري إمام الحديث، وهنا ولد الشيخ الرئيس أبو علي ابن سينا، وهنا الامام النقشبندي وهنا الخوارزمي والبيروني وأولغ بيك العالم الفلكي، وبقية علماء اعلام بقيت علومهم واسماؤهم تخلدها كتبهم .

ومن حيث التاريخ فقد نشأت مدينة بخارى قبل الإسلام بقرون بعيدة، وكان اسمها باللغة الصينية "نومي"، أما عن سبب تسميتها باسم "بخارى"، فيرجع إلى الكلمة التركية المغولية "بخر"، والتي تعني الصومعة أو الدير، وقيل إنها مشتقة من كلمة "بخار" وتعني العلم الكثير، وسُميت بهذا الاسم لكثرة علمائه وهذا الذي اراه في ما أعلم… 

من وسط مدينة بخارى 

ولعل أهميتها التازيخية ومكانتها العلمية فيزورها مئات الآلاف من سياح العالم سنوياً للتعرف على موطن ابن سينا الذي درست مؤلفاته في الجامعات الأوروبية والعالمية وتضم قصر آرك أو السفينة وهي أقدم الآثار التاريخية التي تضمها بخارى وشيد في القرن 3 قبل الميلاد كما تضم مدرسة "أمير عرب" وبها 160 غرفة للتدريس و تعتبر واحدة من مواقع التراث العالمي و توجد المأذنة الكبيرة وهي من أشهر معالم بخارى بنيت في العام 1127 يبلغ ارتفاعها 47 متراً وهي أكثر الأبنية التاريخية ارتفاعاً في آسيا الوسطى.



خوارزم في أقصى الغرب وعلى نهر جيحون

عاصمتها خيوة ومازالت بسورها الجميل وابنيتها التاريخية قائمة حتى اليوم .


وقد ولد فيها العديد من العلماء المسلمين وتضم المدينة القديمة أكثر من 50 نصباً تاريخياً و250 منزلاً قديماً يعود تاريخها إلى 300 عام مضت كما تندرج على قائمة اليونسكو للتراث العالمي.

........ من وسط مدينة خيوة عاصمة خوارزم 

 

مساجد تاريخية في اوزبكستان

ميدان راجستان ذو الثلاث مدارس 

متحف تاريخ اوزبكستان في طشقند

وفي العصر الحديث ‏هاجر بعض من اهل تركستان الشرقية الى مكة والحجاز عموما

وقدمو اليها منذ قديم الزمان ولعل أكبر هجرة حصلت بعد الثورة الشيوعية اللينينية الروسية عام 1917م.

 واستيلاءها على تلك الديار وهدم المساجد ودور العلم وقتل العلماء .

فخرج أهلها فارين بدينهم ومنهم البخارية أهل بخارى والطشقندية أهل طشقند والسمرقندية أهل سمرقند وهكذا  كالدجانية والجزكية والكاشغر والداغستانية والتركستانية وغيرهم الكثير.

فوجدو الحجاز حضنا لهم.



مقبرة أقثم بن العباس اشبه الصحابة برسول الله صلى الله عليه وسلم 

برج التلفزيون في طشقند 

برج التلفزيون
يُصنف البرج كأعلى المباني في منطقة وسط آسيا حيث يبلغ ارتفاعه 375 متراً وهو مقاوم للزلازل الأقل من 9 درجات بمقياس ريختر.

وهنا نختم تقريرنا السريع حول اوزبكستان الرائعة ولنا لقاء آخر لمنطقة أخرى 
#الرحال_وائل_الدغفق 
 #رحال_الخبر1441هـ 

الجمعة، 27 ديسمبر 2019

من أخطر رحلات رحال الخبر التي واجهناها لأحد دول الاتحاد السوفييتي السابقة2009م

بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الحمد لله والصلاه والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. 
 في يوم صيفي جميل كنا في صدد اعداد خطه للسفر الى أحد المناطق المميزة وبعد إجتماعنا مع الشباب لترتيب التنقل والسفر الى دوله من دول الاتحاد السوفيتي السابق والتي تحاك حولها الاساطير الجميلة من جمال المنطقه بجبالها وشعبها المسلم الذي يعيش في تلك الجبال الوعره شمال افغانستان وجنوب قرقيزيا وشرق اوزبكستان ووادي فرغانة وغرب الصين ومنطقة الايغور المسلمة التي عاصمتها كاشغر .
جلينا نخطط ونرتب لها للوصول اليها فكان لابد من اخذ الفيزا اولا من الرياض وكان ذلك بسهوله في ذلك الوقت ثم اشترينا هذاكر لدبي فقط فلم تكن هناك طيران مباشر ولا مكاتب لشراء التذاكر الا من دبي وعبر مكتب وسيط تم الاتصال به عبر الجوال وعلى أن نسلمه المال نقدا ويسلمنا التذاكر في أحد أماكن دبي .
وصلنا الى دبي وبعد الاتصال باحد مندوبي شركات النقل الجوي لطيران طاجيك اير في دبي اخذنا التذاكر وسلمنا المبلغ, ومنها للمطار مباشرة فركبنا الطائرة القديمة المتهالكة وكانت إشارة سلبية للرحلة لكننا لم نعر لها اهتماما وخلال اربع ساعات وصلنا لمطار دوشانبه العاصمة كان الوصول عاديا,  الا انه حين الوصول استغربنا من الحشد العسكري في المطار من طائرات حربيه متنوعه وكاننا في ثكنه عسكريه , جاءنا (لوري)  شاحنه عسكريه و كانت مهمتها اخذ العفش واسقاطه وكأنه قمامة في حوض الشاحنة وكنا نشاهده من نافذة الطائرة , نزلنا جميعا وكان مشي على الاقدام حتى وصلنا الى مبنى مغلق اضطررنا الى الوقوف خارجا من بسبب ان موظفي المطار كان يتعاملون مع كل طائره لحالها وبتم اغلاق القاعة لركاب الطائرة قبلنا ثم ياتي دورنا وجلسنا نحو ساعه او ساعه ونصف وقيل ان موظفي المطار لم يبدأو عملهم بعد .
وكنا نحن الركاب الخمسه الغريبين في الجمع ذاك وهناك شخص ملامحه جيده وملتحي دفعه الفضول ليسأل أحد أعضاء المجموعة في كنه سبب زيارتنا وكأنه يريد المساعدة كونه يتحدث العربية وكان بداية يستغرب اشكالنا و كوننا عرب في هذا المكان وتوجه ليتحدث مع احد الاعضاء في وجهتنا وسبب زيارتنا لهذا البلد الذي لا يحوي حسب منطوقه الى مقومات سياحيه مع وجود مشاكل لم نعلم عنها .
فقال من انتم و ما سبب زيارتكم فذكر له الاخ اننا سنذهب في رحله صيد لاحد الجبال في مناطق الشرق لحبال بيمان وهي مذكورة لنا بالخير , هنا توقف وتعجب مع استغراب واضح في معالم وجهة , وكرر قوله : هل انتم متاكدين من ذلك !!
وهل تعرفون هذا الجبل والاخبار الأخيرة حوله!! 
قال صديقنا: لا ابدا هو كذلك وصف لنا وان به صيد من الوعول والغزلان وما الى ذلك. 
فكرر سؤاله بقوله:  الم تسمعون الاخبار فذكرنا له لم نسمع شيئا… 
فقد كنّا وقتها في المطارات ولم نسمع عن أي خبر حول طاجيكستان عموما , حينها علمنا حدوث مواجهه بين المجاهدين الطاجيك والعرب ومقتل 150 جندي طاجيكي و هناك ايضا زياره رئيس روسيا بوتن لعاصمة طاجكستان دوشانبة وحدوث انفجار في احد الفنادق في محيط منطقة سكناه… 
فاستغرب وجودنا وكانه يقول انتبهوا فانتم تحت الانظار لان هناك حادثتان من الحوادث الكبيرة التي اشغلت الشارع العام وكوننا عربا فستتجه الأنظار لنا أكثر .
وحينها كنت مشغول في تجهيز الفيز للجوازات حتى ادخل الى البلد ولم تكن هناك أي مشاكل حين دخولنا للمطار ومعنا عفشنا وعزبة الطبخ الكبيرة .
خرجنا من صالة المطار و كان في استقبالنا احد الاخوه من اهل طاجكستان وكان موصى من قبل احد الاخوه المترجمين الذين سبق لي التعامل معه واسمه عمر فاستقبلنا الرجل الذي واضح من لبسه انه من رجال الاعمال وكان في غاية اللطف والاحترام وادخلنا عفشنا في سيارته نوع فورشنر تويوتا لنتجه نحو جهة من المدينه الى أن وصلنا الى منطقه ذات شقق نريد استاجارها كوننا نريد الطبخ ولا نريد الفنادق وقد أحضرنا عزبه الطبخ,  وكان الوقت عصرا فخرجنا لنبحث عن مطعم لنتناول الطعام فلاوقت للطبخ الان .
وبعد خروجنا الى الشارع العام وجدنا مطعم يقال له (شاي خانه)  (جايخانه) وهو محل ضخم كبير مزخرف زخارف جميله اسلاميه بديعة مع أعمدة ضخمة وهو ذو دورين وعدة قاعات وكأنه صالة للأفراح وهكذا كانت مطاعم دول الاتحاد السوفيتي السابق بشكل كبير وضخم وتتسع لآلاف من الناس .
ويقدم فيها الطعام الطاجيكي بانواعه وطبعا هناك الاستغراب من قبل الاخوة لأنواع الطعام الدسم فأغلبه يحوي الشحم والسمن بشكل كبير جدا .
وهذه المكونات تجعل منه طبخا لذيذا لإحتواءه على الكثير من اللحم والدسم , أخذنا طلبنا وكانت وجبة دسمة للغاية فاخذنا ابريق لشرب الشاي الاخضر فهو اكثر انتشارا من الاسود وخفيف جدا فعندهم يشرب كئنه ماء ويقدم عند اي وجبة وكأنه ابريق ماء لكنه خفيفيا وليس ثقيلا. 
ومن هناك خرجنا باتجاه الشقه مره اخرى , ونزلت لاحد الاسواق المغلقة وكانت اسواق شعبيه تباع فيها الخضار والدجاج والبيض واللحوم مع وجود قسم لبيع الخبز بانواعه وكان اغلب الباعه في هذا السوق من النساء اشترينا ما أردناه ورجعنا الى الشقه مره اخرى بانتظار المترجم عمر ان ياتي حيث وصل عصرا واول ما وصل عصرا قال حاولو أن لاتجمعون بشكل جناعي كلنا نحن الخمسة بسبب الاوضاع التي سمعها في طاجيكستان وهو يعرف النظام هنا وبعد الانفجارات وكان يخاف علينا من النظام أن يشك فينا. 
بعد تمشية بسيطة توجهنا الى الشقه وكان منامنا فيها بانتظار يوم الغد الجمعه لنصلي الجمعه وثم ننطلق الى بعض الاماكن القريبه. 
خرجنا صباح اليوم التالي يوم الى احد المساجد وكان المسجد ذو طابقين وقد أمتلأ بالمصلين ,صلينا صلاة الجمعة ونظرات كل من حولنا علينا فالكل يستغرب وجودنا باشكال العربيه في هذا المكان وكان امرا اعتياديا خرجنا من المسجد وخرج كل شخص باتجاه السياره مع وجود شخصين من مجموعتنا وكانوا كثيرين الالتفات وكانهم يقولون ها نحن هنا , وكما ئي العادة في هذهرالدول كثافة وجود المباحث والمخبرين فكانو يشاهدون الخارج والداخل وفي تلك اللحظه مرّ هؤلاء الاثنان من أمامهم فطبيعي جدا أن يتم استجوابهم ويسالونهم وبسبب عدم وجود وسيله للتفاهم اظطرو لأخذهم بسياره من سيارات الشرطه للتحقيق معهم في المركز. 
عندها وصلت اليهم وتم النقاش حول سبب وجودنا في هذا المكان بعد طلب الجوازات واماكن اقامتنا,  طبعا المحادثه لم تكن واضحه مما اضطرنا للذهاب الى قسم الشرطه لوجود ضابط يتحدث اللغه الانجليزيه والحمدلله كان معنا المرافق صاحب عمر وبلغهم باننا مجيئنا ليس الا لغرض السياحة والفيزا كانت رسميه من الرياض وسبب زيارتنا سياحي مع امكانية اقامة علاقات تجاريه في هذا البلد , وبعد جلوس ساعه او ساعه ونص في هذا القسم من الشرطه خرجنا مع كمية من الاحباط من هذه الاستقبال السيء في هذا البلد… 
ولإزالة كمية السلبية التي جمعناها اردنا ان نرفه عن انفسنا قليلا فذهبنا لمنطقة مطله على نهر مميز وسط البلد وايضا تمشينا في مناطق ترفيه بدائيه الى حد ما و انتقلنا منها مساء الى الشقه للراحة كون يوم الغد سيكون يوما حافلا في زيارات خارجيه. 
خرجنا من الغد الى منطقه الجنوب الى شار توز ذات الاحدى عشر عينا ويعتقد فيها اعتقاد الشفاء وغيرها , والمرافق الذي معنا وهو عمر اراد زيارة مناطق لأهله وقد سبق لنا إخباره بأالا تكون في مناطق حساسة بعدا عن المشاكل لكنه للأسف لم يفقه ذلك الخطر , فذهب بنا لزيارة احد اقاربه وكان لديهم حفل زواج ولم يكن يعلم او يعرف المرشد عمر خطوره وجودنا في مناطق حساسة كمناطق حدوديه وخطيره فكانت طريقنا المختصرة حسب رأيه والوصول الى منطقه اقاربه تمر بمنطقة حدوديه ذات طريق ترابي والخطير فيها انها موازية لحدود افغانستان المتوترة وذات الكثافة الأمنية فيها وتخطينا مراكز حدوديه وكثيرا ما يسالون ويفتشون عن الاشخاص والمهرببن ومن النقطه الاولى للنقطه الثانيه ليتم توجيهنا الى النقطه الثالثه ومنها لنتبع سياره عسكرية التي اخذتنا لمركز شرطه رئيسي بالمنطقه وتم انزالنا مع اخذ جوالاتنا وحجزنا بغرفة وكأننا في طريق القبض علينا… 
ثم اخذنا جميعا لمكتب مدير القسم وكان عسكري رفيع المستوى وهناك كانت المواجهات معه وليقابلنا شخصيا وبسبب عدم رضا ترجمة المرشد خوفا من ان يقلب الكلام فطلبت منه بحزم ترجمة ما سأقوله ويترجمها حرفيا للضابط… 
وحذرت عمر من أن يقول شيئا لم أقوله… 
ثم تحدثت وعمر يترجم بعد أن ظن الضابط أننا شبهة لمجاهدين وارهابيين اتينا للتخريب فذكرت له وعرّفت الضابط بنا وذكرت له أننا في ضيافه طاجكستان بعد أخذ فيزا رسميه من قبل سفيركم في الرياض وهو قد رحب بوجودنا  الى طاجيكستان وعلى هذا الاساس جئنا فنحن لسنا من ما تظنونه سواء من المجاهدين او غير ذلك فنحن نخب من أهل المملكة ومواطنون نعيش بسلام وآمن ونريد أن نتعايش في بلدكم بنفس نواينا تلك كوني انا مدير مدرسه ومعي من المشرفين التربويين والمعلمين وبعض التجار فلسنا من اهل الجهاد او اهل الفوضى والارهاب وكنت أتحدث بقوه وصرامه وجدية بسبب أنه إن لم يحمل هذا ابضابط فكرة حسنة فسيكون مآلنا لاسمح الله الى مزيد من الاجراءات التي ستتسبب في قطع رحلتنا ان لم نتهم في نية مجيئنا لهذا البلد… 
وحقيقة كنا متوجهين الى نقطه لا رجعه فيها اما ان نذهب ونتوكل في طريقنا السمح للتجول والسياحة واما أن يتم القبض علينا وتوجيه التهم الغير صحيحة لنا… 
والحمدلله حين رأى الضابط حقيقة وجهتنا ومنطوقنا مع تأكيد زميل المرشد عمر الطاجيكي وبعد ادراجه اسم المكان الذي سننوي المبيت فيه وهو بيت أحد القضاه في مدينة كولاب التي امامنا فقد اقتنع الضابط بمجريات التحقيق والحمدلله وخرجنا سالمين بعد أخذ جوالاتنا متوجهين الى منزل احد القضاه فعلا للمبيت فيه , وكان تصرفا حكيماً من قبل زميل عمر الطاجيكي حيث اراد ان يبرهن للحكومه انا باستضافه وجهاء البلد من قضاه وعسكريين في البلد , وتوجهنا فعلا لمنزل القاضي وابنه طيار حربي فاصبحنا اكثر امانا في وجودنا في هذا امكان… 
وبعد الافطار عندهم وكان زميل المزشد عمر قد ابلغ القاضي اننا في رحلة البحث عن عمل متبادل بيننا وبينهم وهو ماكان من القاضي ان يسعد بالترف ڤلينا محاولة منه لتيسير امور رحلتنا اكثر ولنسعد بجولتنا بعد اعطائنا بعض التحذيرات حول البلد عموما. 
ودعناهم بعد كرمهم الجميل ومررنا بأقارب عمر والذين كانو اقل قدرة من بيت ذلك القاضي لكنهم أكثر كرما وبوضوح في استقبالنا وبشاشتهم وجميل لقياهم 
.
لم نمكث كثيرا حتى توجهنا للعاصمة دوشانبة وبسبب الأوضاع المتأزمة فقد كانت نقاط التفتيش كثيرة وكل نقطة نمسك على قلوبنا حتى نتجاوزها عدا تلك القريبة من العاصمة فقد جمع جوازاتنا احد الضباط وكانت نظراته لنا وللجوازات وكأنه ظفرا بالكنز وكان فرحا من تقاسيم وجهه بذلك… 
ثم بدأ زميل عمر الطاجيكي باتصالاته ليبرهن أننا ضيوف مقبولين للدولة وبعد أن اخذ جوازاتنا السعوديه وكانه ظفر بكنز يترقى على اساسه كونه وجد ارهابيين!! 
والحمدلله أن ساق لنا اخينا الطاجيكي زميل عمر والجيد جزاه الله خير فقد نفعنا بعد ان اتصالات حتى خرجنا من هذه المشكله الي شقتنا والحمد لله .
وصلنا اذا شقتنا وتفاجأنا بأن هناك تفتيش وتحقيق يومي في الشقه وكان ياتي شخصين من المباحث يريدون ان يتاكدو اننا ما زلنا في الشقه بعد أن يتناولو القهوة والتمر يوميا. 
ورغم المشقه التي حصلت لنا ورغم المشاكل التي تواصلت الا اننا كنا نتحرك وبأريحية لنتجول ونتعرف على هذا البلد رغم الخلفيه والمتابعه لصيقه والمباحث الذين يتابعوننا في كل صغيره وكبيره خوفا من ان نكون مجاهدينا أو لنا اتصالات خفية وغير ذلك… 
ولاشك أن هناك تقرير جميل قد سبق لي أن كتبته عن هذه الدوله وبوجه ايجابي غير هذا الوجه السلبي… 
فقد جعلت كل السلبيات السيئة هنا مع كل الايجابيات بالتقوير الآخر وعنوانه ( طاجكستان بعيون رحال الخبر) ولك أخي القارئ أن تقرر وتجمع بين الاثنين كيف كانت جولتنا الجميله والممتعه والتي حمانا الله عز وجل من ان نقع فريسه في ظروف سياسيه سيئة ونتجاوزها ونتمتع رغم الالم الذي مر بنا في رحلتنا الى طاجكسان في 2009 معكم أخوكم 
 #الرحال_وائل_الدغفق 
 #رحال_الخبر1441هـ 
 والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الجمعة، 6 ديسمبر 2019

واحة الأحساء واحة وساحة بين مدر ووبر

سوف اضيف سرد تاريخي لمنطقة الأحساء. 
وليكون مسارا لموضوع مميز تاريخي من الدرجة الأولى ويعتمد عليه في تفاصيل جميع الأحدتث التي وقعت بالأحساء تحت عنوان
واحة الأحساء واحة وساحة بين مدر ووبر
سرد تاريخي بالمسار الزمني لواحة الأحساء

#الرحال_وائل_الدغفق 

بسم الله وبه المستعان 
يعتبر أول من سكن الأحساء أو البحرين أو هجر (الأقوام الفينيقية)   وهي (احد فروع الكنعانيين) وانتقلوا منها إلى ساحل البحر المتوسط واستقروا في لبنان وفلسطين 
وعلى أثر هجرتهم استقر مكانهم (الجرهائيون) وهم فرع من (الأقوام الكلدانيه) 
وسكان الإحساء القدامى خليط من قبائل عربية متعددة ترجع أصولها إلى ثلاثة قبائل رئيسية: 
1- قبيلة بني عبد القيس 
2- وقبيلة بكر بن وائل 
3- وقبيلة بني تميم .
واليكم الأحداث التي غيّرت الخارطة السياسية بواحة الأحساء تاريخيا: 

بدايةً أول الهجرة1/1/1هـجرية
دخلت كل تلك القبائل التي سكنت هجر أو مايطلق عليها البحرين وحاليا الأحساء في الإسلام على يد الصحابي )
(العلاء بن عبد الله الحضرمي)  والذي أرسله الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الإحساء فأسلم على يديه بعض سكانها وصالحه الباقون على دفع الجزية. 
وظلت تتبع لمقر الخلافة الإسلامية في الحجاز أو في الشام أو في بغداد .
أحداث عام286هـ 899م
وهي أحداث حدثت في زمن الخليفة العباسي (المعتضد بالله) 
 فقد خضعت الإحساء لبداية حكم القرامطة وإلى رجل يدعى (أبو سعيد الجنابي)  والذي هدد الدولة العباسية آنذاك فزحف على البصرة مع مجموعة من القرامطة والاعراب سنة286هـ 899م وحاول الاستيلا عليها لكن المعتضد منعه ، ثم عاد للأحساء والتي تسمى البحرين .
كما في نفس السنة أسقطت دولة(العيّاش)  من قبل القرامطة في القطيف وكانت دولة العيّاش تحت حكم  (يحيى بن العياش)   والذي سبق أن هاجم معسكر (الأمير السلجوقي كجكينا) 

أحداث عام 317هـ 929م
في هذا العام من سنة 929م تم استحلال القرامطة لمكة وسرقة الحجر الأسود ..
وتم حفظه في الجش بمنطقة مازالت باقية اسمها (الجعيبة)  بالقطيف بمنطقة غرب قرية الجش غرب القطيف. 
ثم بنى القرامطة بجانب مدينة الإحساء والتي خربها القرامطة وبنوا مدينتهم التي أسموها (الهفوف)   وهي المدينة الجديدة على أنقاض مدينة الاحساء وصارت قاعدة لهم .

أحداث عام319هـ 931م
ففي هذا العام بدأ العد التنازلي لسقوط القرامطة بعد أن وضعو والياً بجزيرة البحرين من اصل فارسي ,كان يعتقد أنه المهدي وثم سب النبي محمد واحدث فتنة عجلت بسقوط القرامطة والتي كانت تحت حكم القرمطي (أبوطاهر الجنابي) 

أحداث عام 359هـ 969م
في هذا العام ضمت الدولة الفاطمية مصر تحت حكم المعز وأيضا ماتبقى من حكم القرامطة بعد تهديدها القوي لهم بتسليم الحجر الأسود لمكة. 

أحداث نهاية القرن الرابع الهجري
وهو عام 1000م حيث ذكر ابن خلدون في تاريخه: أن  (الأصغر أبا الحسن الثعلبي)  زعيم بني ثعلب في الإحساء قد تحالف مع  (بني مكرم)  رؤساء عمان لطرد القرامطة، فاستولى بنو مكرم على عمان والأصغر الثعلبي على الإحساء وخطب فيها للخليفة العباسي.. 

أحداث عام466هـ 1073م
تم القضاء نهائيا في عام 1073م على القرامطة وذلك بيد  (عبد الله بن علي العيوني)  من بني وائل وتمكن من إزالتهم بعد أن ارسل وفودا للخليفة العباسي  (القائم بأمر الله)    والسلطان السلجوقي (ملك شاه)    يطلب منهم المدد لمواجهة القرامطة، فرحب به السلطان  (ملك شاه) فقد كانت فرصته لكي يفرض سيادته على الإحساء ومنها على باقي إقليم البحرين، ولكي ينتقم من  (يحيى بن عايش)   جراء مافعله بقائده (كجكينا)  وبجيشه عام 286هـ 

ومن شخصيات المنطقة التي عاشت في الزبنة
والزبنة تل رملي مرتفع يقع شرق الأحساء بين العقير والظهران وعلى الساحل مباشرة. 
منهم (عايش بن زبينة)   بن عوف بن بن عياش بن ثعلبة الى  بن عميرة بن أسد وهم (العمارات) اليوم بعنزة ، وكذلك العيّاش هؤلاء في الدهامشة ، فكلهم عبد قيس ، لان عميرة دخلوا في عبد القيس في الجاهلية وتحالفوا تحت مسمى حلف (العمور) ، ثم جُدد هذا الحلف بعد سقوط دولتهم العيونية في عام 636 هـ ـ تحت مسمى (ضنا بشر)   ، تيمناً ببشر الجارود الجذمي العبدي .
 والزيد لا يزالون الى اليوم في بني عايش ، وكانوا الزيد هؤلاء بالجاهلية قد دخلوا في بني تيم بن ثعلبة كما ساق ذلك بن الكلبي في الجمهرة ـ ولكن الذي يتضح لي أنهم عادوا مرّة أخرى بعد الاسلام الى أهلهم وبني عمومتهم وذويهم العيّاش او بني عايش وذلك من خلال اسم الزيد الذي لا يزال موجوداً الى اليوم وكذلك أسم أحفاد الفاتك عبيد الله بن ضّبيّان بينهم في بني عايش او العياش كما عرفوا اليوم . ولا تزال أرض زبينة الى اليوم بالمنطقة الشرقية ويقال لها (زبنة ظلوم).


ثم تتابع على حكم الإحساء العديد من الأقوام والأسر منهم( العيونيون, آل زامل الجبري , آل مغامس ) 

أحداث عام 927هـ 1520م
في هذا العام خضعت الأحساء ومدنها كالقطيف وتاروت واوال والدمام  للاستعمار البرتغالي فاحتلوها حوالي سنة 1520م… 
ثم تم طلب المعونة من الدولة العثمانية في عهد السلطان (سليمان القانوني)  والذي كان قد أرسل إلى الخليج العربي حملة بحرية بقيادة (محمد باشا فروخ)   الذي استطاع انتزاع الخليج العربي من أيدي البرتغاليين فاحتلت قواته القطيف سنة 1550م ثم زحفت بعد ذلك إلى منطقة الهفوف عاصمة الإحساء فاحتلتها وعين حاكما عليها, وتوالى على حكم الإحساء عدد من الحكام الأتراك كان اخرهم عمر باشا الذي أطاحت به ثورة محلية قادها براك بن غرير زعيم بني خالد سنة 1670م فأسس أسرة حكمت البلاد حتى سنة1795م

(أحداث عام1081هـ 1670م)
 ولم يدم حكم العثمانيين في الإحساء طويلا إذ ثارت عليهم قبيلة بني خالد بقيادة زعيمها (براك بن غرير)  الذي استطاع طرد العثمانيين من بلاده ونصب نفسه ملكا على الإحساء والقطيف سنة 1670م وتمكن أبناؤه وأحفاده من بعده أن يؤسسوا دولة قوية في هذا البقاع مدة من الزمن قاربت المائة عام. 

أحداث عام1208هـ 1793م
 ظهرت الدعوة السلفية التي نسبت للشيخ (محمد بن عبدالوهاب)  وعلى يده مشاركة مع الامام (محمد بن سعود) في نجد فثار نزاع بين آل سعود حماة تلك الدعوة وزعماء بني خالد وانتهى ذلك النزاع بتغلب آل سعود فاخضعوا الإحساء لحكمهم حوالي سنة 1793م  ,وبعد ذلك استطاع آل سعود من أعادت البحرين إلى الإحساء وكونوا من هذا الإقليم وحدة سياسية تابعه لهم فجعلوها ولاية شبه مستقلة ووضعوا عليها عاملا من قبلهم هو عبد الله بن عفيصان واتخذ من البحرين مقرا لإدارته وسكن ايضا (قلعة الدمام)  وسميت قلعة بن عفيصان في احد فتراتها الذهبية .
ومن قاعدتهم في الإحساء بدأوا التطلع للتوسع في بلدان الخليج العربي شمالا وجنوبا.

أحداث عام 1234هـ 1818م
بات خطر تعاون دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب مع الامام محمد بن سعود يهدد أقاليم الدولة العثمانية المجاورة كالعراق والحجاز والشام لذلك جاءت الأوامر من استنبول إلى والي مصر (محمد علي باشا)   بتسيير حملة للقضاء على عرش آل سعود فتمكن ابنه (إبراهيم باشا) من احتلال الدرعية عاصمة الدولة السعودية الأولى سنة 1818م  ثم توجه إلى الإحساء فاحتلها واسقطت حكم ال سعود,  ولم يدم وجود القوات المصرية في الاحساء طويلا إذ انسحبت تلك القوات سنة 1819م بفعل الضغوطات البريطانية. 

 بعد ذلك تلت فترة حكم الإحساء استقرارا محليا على يد بني خالد ولكنهم ما لبثوا أن هزموا مرة أخرى على يد ال سعود ,.

احداث عام 1235هـ 1819م
بعد حروب تدميرية بريطانية ضخمة وبمساندة عمان وفارس ضد رأس الخيمة بقيادة (حسن بن رحمة القاسمي)  والذي مني بخسارة حليفه السعودي بعد انهزامهم من قبل (ابراهيم باشا)  ورغم صمودهم في رأس الخيمة وبسالتهم في غزو موانئ الهند لضرب الاساطيل البريطانية الا ان (حسن بن رحمة)  لم يتمكن من مواجهة كل تلك الجبهات (عمان وفارس وبريطانيا) ولعل السبب الرئيسي هو عدم وجود حماية لظهره في البر لقوات الامام (محمد بن سعود)  الذي كان يشاركه مع امير القواسم (صقر بن سلطان القاسمي)  بدفع الاموال والخمس نظير حلف قوي معه وبسالة القواسم تشهد لها ارضهم في قصص دامية لحرب الايام الخمسة .

احداث عام 1236هـ 1820م
بعد سقوط اخر معاقل ال سعود في الجزيرة العربية وسقوط رأس الخيمة واسطولهم المرعب للغرب واستيلاء بريطانيا على الساحل الخليجي وضع ساحل عُمان أو امارات الساحل المتصالح أو الساحل المُهادن وبالإنجليزية: 
(Trucial States).
وكانت تُعرف قبل ذلك عند الإنجليز بساحل القرصان: 
 (Pirate Coast)
واستمرت معاهدة الخليج المتصالح والاحتلال البريطاني من 1820 حتى 1971م لما يطلق عليه ساحل عمان والامارات العربية حاليا. 

أحداث عام1256هـ 1840م
كانت الأوضاع الداخلية بالإحساء وتطوراتها حتى عام1871م 
والتي خلفت انسحاب  القوات العثمانية من نجد والإحساء سنة 1840م وأخلفت ورائها (خالد بن سعود بن عبدالعزيز)   أميرا للبلاد الذي زحف نحو الإحساء سنة 1841م وأصبحت تحت نفوذه بالرغم من المعارضة البريطانية آنذاك  ولكن أطيح به في نفس العام من قبل (عبد الله بن ثنيان)  الذي اتهمه بالتبعية لوالي مصر محمد علي باشا وهرب إلى الإحساء محاولا اتخاذها مقرا لمقاومته
 وأسرع الثنيان لاحتلال سواحل الإحساء وعين واليا من قبله عليها وتطلع للتوسع في بلدان الخليج العربي ولكن حكمه واجه صعوبات لأن السكان بدأوا يتذمرون من الأعمال التي يرتكبها ضدهم 
 وأسدل الستار عن سياسته التوسعية بعودة (فيصل بن تركي آل سعود)   من منفاه في مصر وتسلم الحكم أوائل سنة 1843م, فعمل فيصل لاستقطاب أتباعه في نجد وتمكن من السيطرة عليها وكان هدفه المرحلي احتلال الإحساء لأنها قاعدة للتوسع في بلدان ساحل الخليج العربية إضافة لمكانتها الاقتصادية وخيراتها العميمة ,ولكي يتمكن من أداء دوره بشكل أفضل في حكم نجد والإحساء أبقى على اتصاله الودي مع الدولة العثمانية مؤكدا تبعيته للسلطان العثماني .
وفي أوائل سنة 1844م بدأ فيصل بإعداد قواته لإخضاع عشائر الاحساء فبدأ بمدينة القطيف ثم الهفوف وحصن الدمام (قلعة الدمام) وقام بتعيين واليا قديرا على الاحساء ,ونَعِمَتْ الإحساء والمناطق المحيطة بها بالسلام تحت حكم فيصل حتى سنة 1865م إذ شهد هذا العام وفاته بعد عهد طويل كرّسه لبناء الدولة السعودية الثانية فكانت الإحساء أهم أقاليم دولته فمنها قارع القبائل المتمردة ومن موانئها انطلق يوسع رقعة نفوذه في عمان والبحرين , لذا نرى تعرض موانئ الإحساء بعد وفاته إلى قصف مدفعي بريطاني احتجاجا على سياسة فيصل التوسعية التي كان قد انتهجها في المنطقة.  

أحداث عام1282هـ 1865م
   كانت هذه السنة وفاة (فيصل بن تركي ال سعود)  وخلف فيصل بعد وفاته أربعة أبناء هم (عبد الله ,سعود,محمد,عبد الرحمن) وكان عبد الله اكبر الأبناء وأقربهم له ويعتمد عليه بتصريف شؤون الدولة وقيادة جيوشها ،فلما أحس فيصل بضعفه في حزيران سنة 1865م قام بتعيين ابنه عبد الله وريثا للعرش بشكل رسمي .
وأدرك عبد الله منذ الوهلة الأولى لاستلامه العرش أن عليه استرضاء بريطانيا فأعلن رغبته في صداقتها واحترام مصالحها في المنطقة .
ومع ذلك شهدت مدة حكم عبد الله حربا أهلية طويلة مع أخيه سعود الذي طلب في باديء الأمر من أخيه إقطاعه إحدى المقاطعات لأدارتها فجوبه بالرفض فحدثت بذلك جفوة بين الأخوين وراح سعود يتحين الفرص للظفر بأخيه وبدأ بإعداد قواته لإخضاع نجد ولما علم عبد الله بذلك سارع بتشكيل قوه بقيادة أخيه محمد لملاقاة سعود وجرت معركة جنوب نجد كانت الهزيمة فيها لجيش سعود الذي فر هاربا إلى بادية الإحساء لتجميع حلفائه ,وفي سنة 1867م كانت قبيلة العجمان قد أعلنت تمردها ووقفت بجانب سعود في صراعه مع أخيه عبد الله الذي قام بأعداد حملة وقبض فيها على زعمائهم وألقى بهم في السجون وقام بتعيين والي جديد على الإحساء, وراح سعود يبحث عن شركاء جدد فحصل على مساعدة شيخ البحرين الذي شجعه للعمل ضد أخيه مما أعطاه زخما اضافيا فاتصل بقبائل الإحساء من العجمان وال مرّه وبني خالد وغيرهم وتابع استعداداته من البحرين لاحتلال الإحساء .وتم له ذلك فوصل لها برا بعد زحفه نحو مدينة الهفوف عاصمة الإقليم فاستولى عليها وأصبح بذلك سعود سيدا للجزء الشرقي من الجزيرة العربية .

أحداث عام 1288هـ 1871م
شهدت سنة 1871م  عودة القوات العثمانية واحتلالها لإقليم الأحساء وبقيت تحت حكمهم 42 عاما حتى سنة 1913م.  
والسبب في وجود العثمانيين بالأحساء في سنة 1871م، هو زحف (سعود بن فيصل)  بقواته من الإحساء قاصدا احتلال الرياض مدينة الحاكم (عبدالله بن فيصل)    فجوبه بقوات أخيه عبد الله محاولا منعه من احتلال الرياض  أو التقدم بإتجاه نجد , لذلك سارع عبد الله بإرسال مبعوث إلى والي بغداد (مدحت باشا)   عارضا عليه مساعدته ويعلن تبعيته للباب العالي وعلى الرغم من ذلك تمكنت قوات سعود من احتلال الرياض بعد هروب قوات أخيه منها. 
وبعد استقراره فيها راح يكاتب رؤساء البلاد في نجد وباقي المناطق لتقديم الولاء له فوفد منهم الكثير لمبايعته فأصبح بذلك سيد نجد والإحساء.. 
وبنفس الوقت تحركت القوات العثمانية إلى نجد لإعادة عبد الله للحكم .
فتحركت قوات عسكرية عثمانية قوامها خمسة أفواج من الفيلق السادس العثماني بقيادة (نافذ باشا)  الذي زحف معززا بقوات شيخ عشائر المنتفق ونقيب أشراف البصرة كما التحق بالحملة شيخ الكويت (عبد الله الصباح)  الذي رافق الحملة بحرا وقاد أخوه الشيخ مبارك قوات كويتية برية
فاحتلت القطيف والإحساء والهفوف دون مقاومة تذكر… 
وتقدمت الحملة بعد ذلك باتجاه مدينة الدمام فاحتلتها ووضعت فيها حامية عثمانية 
وبعد إكمال احتلال الإحساء راح (مدحت باشا)  يضع تشكيلا إداريا للإقليم أصبحت بموجبه الإحساء (متصرفيه)   يطلق عليها اسم (لواء نجد)   وجعلها تابعه (لولاية بغداد)   وعين قائد حملته الفريق (محمد نافذ باشا)   وقسمّ ذلك اللواء إلى ثلاثة اقضيه هي :
1- الهفوف وهي مركز اللواء ومقر إقامة المتصرف 
2- قضاء القطيف 
3- قضاء قطر وعين على قضاء قطر الشيخ جاسم بن ثاني كقائم مقام ويساعده قائد عثماني يشرف على الحامية العثمانية هناك. 

أحداث عام1291هـ 1874م
أسند هذا العام إلى (الشيخ ناصر السعدون)   متصرف البصرة وزعيم قبائل المنتفق مهمة تطبيق نظام الاداره في الإحساء فوقع اختياره على صهره زعيم قبيلة بني خالد ألموالية للعثمانيين وهو (بركه بن عريعر)   لتسلم منصب متصرف اقليم الاحساء. 
ثم عاد (ناصر السعدون)   إلى الاحساء بفعل ألانتفاضة التي اندلعت فيها بزعامة (عبد الرحمن بن فيصل)  أواخر سنة 1874م وتمكن السعدون من قمعها وعين ابنه (مزيد)  متصرفا للإقليم وبعد إقرار النظام عاد إلى البصرة في شباط 1875م فكافأته ألدولة العثمانية وعينته واليا على ألبصره بعد أن رفعت درجتها إلى ولاية في ذلك العام .
   وعمت الإقليم بعد ذلك انتفاضة في العام 1878 /1879م قادها عبد الله بن فيصل مع فئات من السكان تدين بالولاء لآل سعود فحاصر مدينة القطيف وكادت أن تقع بيده لولا الإمدادات ألعسكريه التي وصلت من العراق, ولمصالح مشتركة وقف البريطانيون إلى جانب العثمانيين لقمعها كونهم هم من يحكمون الساحل. 


أحداث عام 1309هـ1891م
ونتيجة الحكم العسكري وفرض المكوس ثار الناس على الحكم العثماني ، وحدثت انتفاضات متعددة قامت بها قبائل اقليم نجد وكان أولها الانتفاضة التي تزعمها (عبد الرحمن بن فيصل)  والد (الملك عبدالعزيز الموحد)  واخو (عبد الله بن فيصل)  الذي مر ذكره سابقا اذ عقد حلفا مع زعماء منطقة القصيم لمقاومة آل الرشيد ، إلا انه انهزم أمامهم في معركة (المليداء) غرب القصيم سنة 1891م مما اضطره إلى التنقل في بادية الإحساء وحاولت السلطات العثمانية استمالته لجانبها فرفض ذلك وغادر الإحساء متوجها إلى قطر ونتيجة للضغوط العثمانية على حاكم قطر تم طرده منها وغادرها متوجها بعد طلبه من الدولة العثمانية النزول في الزبير أو الكويت !!
فتمت الموافقة على مكثه  بالكويت وظل فيها إلى أن تمكن ابنه عبد العزيز من استعادة الرياض سنة 1902م 

 وبذلك كانت النتيجة الأولى للحرب الأهلية بين الأخوين هي ضياع الإحساء من آل سعود فبقيت تحت سيطرة العثمانيين حتى سنة 1913م  والى حين أن استولى عليها الملك عبدالعزيز سلميا لترجع كما كانت. 

أحداث عام 1332هـ 1913م
منذ ذلك العام تم فتح الأحساء تحت الملك (عبدالعزيز ال سعود)  وتم تسليم الواحة بلا قتال باتفاقية انسحاب قام بها العثمانيين وركوب البحر عبر ميناء العقير للبحرين ..
ولماّ أدرك العثمانيون انه لافا ئده من محاولاتهم باستعادة الإحساء بعثوا إلى عبد العزيز وفدا برئاسة طالب النقيب الذي كان يوما متصرف لواحة الأحساء فاجتمع به في مدينة (الصبيحيه)   جنوب الكويت في الأول من نيسان 1914م وانتهى الأمر بأن وافقت الدولة العثمانية على تعيينه واليا على نجد والإحساء وأصدر السلطان العثماني فرمانا سلطانيا  في 15 مارس 1914م ومنحه الوسام ألمجيدي الأول… 

وأسدل الستار عن الحروب والتقلبات الذي داهمت الأحساء لتستقر اليوم ومنذ 107 أعوام من الاستقرار والأمن ولله الحمد
ولعل أهم مدن الأحساء القديمة التي تتبعها اداريا والتي دار الحديث السابق عنها هي كالتالي :
(الهفوف والمبرز والطرف وجواثا والعقير والزبنة والمحرق والخميس والمنامة والظهران والقطيف ودارين والجبيل ومتالع وعتيق )
فما أصبت فمن الله وما أخطأت فمن نفسي والشيطان .
#الرحال_وائل_الدغفق 
#رحال_الخبر1440هـ

السبت، 2 نوفمبر 2019

جولة رحال الخبر لمدينة لوكاLucca الايطالية والحدائق المعلقة1440هـ


جولة ترحالية لمدينة لوكاLucca الايطالية والحدائق المعلقة

استطلاع رحال الخبر 1440هـ

تقع مدينة لوكا الثرية تاريخا وتصميما لمبانيها بمقاطعة توسكانا ، وسط إيطاليا , كما يطلق عليها اسم المدينة المسورة Walled City  نظرا لتفردها بالسور الضخم رغم صغر حجمها فاطول نقطتين فيها 1500 متر واما العرض فهو 800 متر فقط..
ومدينة لوكا المميزة بسورها التاريخي وبواباتها الاربع الرئيسية منها بوابة سانت ماريا Saint Maria Gate



بوابة سانت ماريا


 وأول مايتم الدخول للمدينة من بوابة سانت ماريا ستدخل مباشرة  على شارع فنلونجو Via Finlungo  الشهير ، وجماله خاصة بالمساء وتزيّنه المحلات التجارية الجميلة التاريخية وتواصل المشي الى البرج الثاني الأجمل بالمدينة وهو برج الساعة وهو واحد من الابنية التي بنيت في القرون الوسطى في لوكا. 
 طبعا هناك ممرات وسط السور بديعة وضخمة وتمثل ضخامة السور ذاته 
ولكن الجولة الممتعة تبدأ بعد الدخول من بوابة سانت ماريا حيث ستجد يمينك  ساحة بيزا ديل انفتيترو Piazza dell'Anfiteatro  والبيضاوية الشكل ذات اربع بوابات وقد بنيت على مسرح روماني قديم وهي نواة الحياة والمطاعم والمقاهي بالمدينة  .


ساحة بيزا انفيترو

بعد جولة فيها يمكن الخروج منها الى برج غونيجي. 
وهو أهم معلم في المدينة برج غونيجي Guinigi  والذي يعلوه حديقة باشجار بديعة يمكن من فوقه رؤية جبال Apuan Alps
والبرج عالي البناء بني من طابوق الآجر الأحمر وتعلوه حديقة فريده وهي ماجعلته مميزا…

يتم الدخول اليه بمبلغ 4 يورو ويستحق الزيارة لما يمثله من تاريخ للمنطقة فهو مثال نموذجي للعمارة القوطية الرومانية المحلية.
كما ان ارتفاع البرج 45 مترا مع ما مجموعه 232 درجة للوصول إلى القمة.

 يعود تاريخ البرج إلى القرن الثالث عشر الميلادي ، عندما كان عدد من العائلات الثرية تقوم ببناء أبراج اجراس المدينة وطبعا تكون داخل أسوار لوكا وكانت رموز للمدينة.
وهو أحد الأبراج القليلة المتبقية داخل المدينة. 
يشتهر بالحديقة الصغيرة في سطحه والتي تتميز بالأشجار الطويلة وهي (أشجار البلوط) التي تنمو على قمة البرج. 
 تم التبرع بالبرج للحكومة المحلية من قبل أحفاد عائلة غينيغي.
وهو واحد من اعاجيب التصاميم الايطالية .
وهي قريبة جدا من مدينة بيزا الشهيرة ببرج بيزا المائل بمسافة 20 كلم فقط باتجاه الشمال الشرقي.
واما عن فلورنسا فتبعد عنها غربا بـ 75 كلم. 

وهذا هو موقع برج غوينجي Guinigi Tower
👇🏼
https://maps.app.goo.gl/wpMEmda3Bdm1FgDd7

وتقبلو تحيات اخوكم 
#الرحالوائلالدغفق 
 #رحال_الخبر1441هـ

بحيرات اوردينيUrdiniوبحيرات ريلا السبع Seven Rila Lakesـ رحال الخبر



بحيرات اورديني الست بحيرات  Urdini 
و بحيرات ريلا السبع Seven Rila Lakes

إحدى مناطق الطبيعة المميزة في بلغاريا تحقيق واستطلاع رحال الخبر1441هـ

بحيرات أورديني أو البحيرات السبع هي بحيرات صغيرة الحجم لكنها تحمل الكثير من الجمال الطبيعي كونها في قمم جبال بلغاريا الغربية وجنوب العاصمة صوفيا.
وهي أيضا مجموعة من البحيرات الجليدية ، وتقع في جبال ريلا Rila الشمالية الغربية في بلغاريا.
وبين البحيرات السبع والبحيرات الست 3:5 كلم طبعا ممشى بالاقدام.
والوصول اليها يكون عبر الوصول لمحطة التلفريك الواقعة في هذا الإحداثية

42°14'23.9"N 23°19'36.4"E


أو الضغط على هذا الرابط في خرايط الجوجل ماب






وسعر التذكرة 20 بلغاري وباتجاهين.  ونصيحة لاتزورها بعطلات الاسبوع فهناك الطوابير الطويلة ولساعات في كلا الاتجاهين.
وتقع المحطة السفلية للتلفريك وهي باسم (بحيرات ريلا Rila Lakes)  
على بعد 4 كم من مدينة بانيشيشت Panichishte .
وفيها طريق مسفلت تم تجديده مؤخرًا وهو في حالة جيدة. 
ثم 13.5 كم من سباريفا Sapareva Banya .
وثم بقية المسافة تقدر بـ 90 كم الى العاصمة صوفيا.



ويأخذك المصعد (التلفريك) بنحو 20 دقيقة للوصول إلى القمة، وبمسافة تزيد عن كيلومترين .
وفي الجزء العلوي ستستمتع بمناظر رائعة مطلة على منطقة ريلا Rila والمحمية الوطنية كلها National Park ، وخاصة إلى الشرق باتجاه جبل ماليوفيتسا  Malyovitsa.
ثم تقع محطة الرفع العليا والأخيرة على بعد حوالي 100 متر من أكواخ متطقة بحيرات ريلا Rila Lakes.



ومن هناك تصل مشيا للبحيرات السبع والبحيرات الست الجليدية…
ولنتحدث عن تلك المنطقة ولنبدأ بـ



أولا: بحيرات ريلا السبع  Seven Rila Lakes
البحيرات السبع في ريلا تعد الأجمل، لكن مشكلتها في الطريق من محطة التلفريك اليها ياخذ ، تقريبا 4 ساعات ذهاب واياب ، ولكنها مع ذلك تستحق الزيارة لجمال المكان وروعته وليحذر الزوار أن المحطة ستقفل الساعة 6:30 مساء عدا عطلة الاسبوع تتأخر ساعة بالاغلاق.
لذلك الذهاب الصباح أفضل ليكون لديك متسع من الوقت .
وهنا رابط نقطة لوسط تلك البحيرات السبع ...



والبحيرات السبع تحمل كل بحيرة اسمًا مرتبطًا بسماتها المميزة. 
1- فتسمى أعلى واحدة (سلزاتا  Salzata)  وتعني (الدمعة) بسبب مياهها الصافية والتي تسمح برؤية العمق. 
2- وتحمل بحيرة إسم (Okoto أوكوتو) بالارتفاع وتعني (العين) لشكلها البيضاوي.
وبحيرة اوكوتو Okoto تعتبر أعمق بحيرة  في بلغاريا ، على عمق 37.5 متر. 
3- وبحيرة (بابريكاBabreka) وتعني (الكلية)  بشكلها الكلوي وهي بحيرة ذات شواطئ منحدرة وخطرة.
4- (بحيرة التوأم  Bliznaka) وهي الأكبر من حيث المساحة.
5- كما تحتوي بحيرة (Trilistnika) وتعني (ورقة البرسيم) بسبب شكلها الغير منتظم وشواطئ منخفضة. 
6- ثم البحيرة الضحلة وهي (
ريبنو إيزيرو)  وتعني (بحيرة السمك).
7- وأخيرا بحيرة (دولنو إيزيرو) وتعني (البحيرة السفلى) ، حيث تتدفق المياه من جميع البحيرات للبحيرة الاخيرة ولتشكل نهر ديزيرمان .


ثانيا: بحيرات اورديني الست Urdini 6 lakes
لا تتمتع هذه البحيرات بشعبية لدى السياح مثل (بحيرات ريلا السبع Seven Rila)  والتي تقع شمال أورديني ، بسبب صعوبة الوصول اليها ووجودها في سلسلة جبلية وعرة. 
وبينهما مسار مشي يقدر ب4 كلم تقريبا لكن لاصحاب الهايكنج فهو الأفضل والأجمل .
وتقع (بحيرات Urdini)  في القسم الغربي بين قمم جبل دمجا  Damga بارتفاع (2،670 م) .
وإلى الشمال الغربي لقمة دودوف Dodov بإرتفاع(2661 م) وهنا رابط موقعها


مسار مميز للهايكنج هنا
كما أ الموقع يعتبر جنّة لمشاة من أصحاب الهايكنج لما تتمتع به المنطقة من ممرات ميسّرة وسهلة تقدر بطول 10 كلم وبأرتفاع يقدر بـ 545 متر ، وهي ملاذ لمحبي المشي في أحضان الطبيعة البكر .








1- الاولى: (سوهوتو Suhoto)  وتعتبر أعلى بحيرة، وهي ليست بعيدة عن قمة Dodov وعلى ارتفاع 2375 م. ولها شكل دائري ويصل عمقها إلى5 أمتار .

2- والثانية: (بحيرة ريبنوRibnoto)  وتعني السمك وهي أصغر المجموعة  وعلى ارتفاع 2،348م ، وتُعرف أيضًا باسم بحيرة دامغسكو بسبب قربها من قمة دامجا ، على بعد حوالي 500 متر إلى الجنوب الشرقي من القمة. 

3- والثالثة: (وتريجالنوتو Triagalnoto) تعني المثلث وتعتبر ثاني أكبر بحيرة بالمجموعة وتبلغ مساحتها 2.34 هكتار.  

4-والرابعة:  (وبتانيشسكو Botanichesko) وتعني البحيرة النباتية تظرا لتكوّن النباتات حولها. 

5- والخامسة : بحيرة (وجلايماتا Panitsa Golyamata)  .

6- والأخيرة السادسة : بحيرة (وجولياماتا بانيتسا Malkata Panitsa) وهي أكبر بحيرة من حيث الحجم  بمساحة 2.5 هكتار وحجم 89500 متر مكعب. 
 مع ارتفاع 2،278 متر ، وهي أدنى عمق  في مجموعة البحيرات7.6 م وتقع إلى الشرق من Ribnoto.  ويشكل تدفق خارجي شلالًا صغيرًا قبل أن يصب في بحيرة (Golyamata Panitsa) ثم في نهر (أورديني Urdina).

ومن هذه البحيرات كلها يتم جريان نهر (اورديني Urdina) ، وهو أحد الروافد  لـنهر (اسكار الأسود Cherni Iskar)  ، ويعتبر هو المحطة الرئيسية لأطول نهر بلغاري يمر بالكامل داخل البلاد ، وأسمه (نهر اسكار Iskar).

وفي عام 1985 ، أعلنت بحيرات أورديني ضمن الحماية الدولية الطبيعية. حيث تقع داخل حدود (حديقة ريلا الوطنية).  
والبحيرات غنية بسمك التراوت (السلمون المرقط) وهو من الصيد المحظور للحفاظ على نوعه.
وأفضل وقت لزيارتها هو بين شهري (جولاي وأغسطس) وبسبب علو الجبال ، وتساقط الثلوج ينتهي في (مايو) وربما يعاود في (أكتوبر) حيث يصل الثلج هنا لما فوق المترين ..
هذا مقتطف بسيط عن موقع مميز لأحد مواقع الجذب السياحي في بلغاريا الجميلة أرجو أن أكون وفقت في تيسير الوصول اليها والتعرف عليها ، وتقبلوا تحياتي
#الرحال_وائل_الدغفق 
#رحال_الخبر1441هـ

السبت، 5 أكتوبر 2019

إعجوبة فريق محاربو النيران في سلوفينيا وفكرة إنشائها تقرير رحال الخبر 1440هـ

محاربو النيران 


مقال ترحالي لما شاهدت ودهشت من جميل ابداع لتلك الدولة وبمثل هذه الفرق التطوعية والتي فاقت العمل الحكومي المنظم بمراحل ينقله لكم رحال الخبر من إحدى سفراته .








كما أنه من المناسب ماذكرت في مقالي عن محاربي النيران هو تلك المناسبة التي أقيمت في الشهر الماضي وفي يوم 8 سبتمبر2019 - وأقيمت في مدينة متليكا Metlika .





وذلك احتفالا بالذكرى السنوية الـ 150 لإطلاق أول مؤسسات مكافحة النيران  في سلوفينيا وهي أيضا ذكرى للرابطة التطوعية التي تدعى (رابطة رجال الاطفاء السلوفينية Združenje slovenskih poklicnih gasilcev).
والذكرى المائة والخمسين لإطلاق فرق مكافحة الحرائق المنظمة من رجال الإطفاء السلوفينيين ، كما يصادف هذا العام الذكرى السنوية السبعين لتأسيس (جمعية مكافحة الحرائق في سلوفينيا Gasilska zveza Slovenije ) ولعل الإحتفال كان كبيرا بحيث جمع ثالثا والإحتفال بالذكرى الخمسين لمتحف مكافحة النيران السلوفيني.

ومن باب العلم بالشيء فقد بدأت إدارة الإطفاء بتنظيم أنشطتها في سلوفينيا في 19 سبتمبر 1869. في ذلك العام ، تم تأسيس أول فرقة إطفاء متطوعة في سلوفينيا في ميتليكا. ولكن في عام 1870 ، تبع المتطوعون فرق إطفاء تطوعية في لاشكو وليوبليانا وبتوج. في وقت لاحق ، في جميع أنحاء الأراضي السلوفينية بأكملها.

وتعتبر الدولة السلوفينية أن مكافحة الحرائق, واحدة من أركان الدولة السلوفينية.

ولاشك انكم تعرفون رجال اطفاء الحرائق والذي يسمى عندنا بأـسم  الدفاع المدني الذي يحوي رجال الإنقاذ ورجال الإطفاء ورجال البحث والإنقاذ بالتفاصيل الموكلة اليهم .
ولو أن كلمة رجال الدفاع المدني للإنقاذ وفي الغرب الاوربي ليست بالمعنى الحرفي,  فلديهم نساء يعملون بتلك الفرق التطوعية وهم ينافسون الرجال في العزم والعمل .
وحين أتحدث عن الدفاع المدني فلم أقصد تلك الفئة العظيمة التي تعتبرذات وظيفة رسمية ورتب وألقاب كالعسكريين ، بل أقصد تلك الفئة من المتطوعين الذين تطوعو بلا مقابل ليس لإطفاء الحرائق فقط ، بل لكل عمل فيه إنقاذ نفس وازالة عثرة ورفع كارثة ووصل منقطع وايصال تائه في الجبال والصحاري…
نعم هؤلاء من قصدت بافتتاحية مقالي عن تلك الفئة التي سميّت نفسها بأسم (محاربي النيران-Fire fighters) وتسمى باللغة السلوفينية (Gasilci) وإن كنت قد ترجمته حرفيا للفرقة التي أذهلتني بتجمعها وتكّونها بتلك الاعداد العظيمة والتي فاقت الفرق النظامية في دولة سلوفينيا محل تقريري هذا وهم هناك يطلق عليهم إسم (محاربي النيران -Gasilci)
ولاشك أن في بلادنا منهم الكثير ولله الحمد في الانقاذ والتطوع لانقاذ نفس تائهة أو مفقودة أو كارثة فيضان وغرق وانجاد من يحتاجهم وفي فرق عديدة تسامقت أنفسها للتنافس الشريف وسابقت الزمن في ايصال النجدة لمتعطل عطشان وارواءه بماءٍ يرطّب نفسه ويد تمد لازالة عثرته….
ولكن مما استغربت له وشاهدته في خلال سفري لسلوفينيا تلك المنظمات العريقة والتي اطلقت على نفسها مقاتلي النيران  أو محاربي النيران
وهي تنظيم تطوعي بحت لمكافحة الحرائق وعمليات الغنقاذ الأهلي بكل أشكاله في سلوفينيا ، وقد بدأت كتنظيم مرتب ومنظم منذ أكثر من 150عامًا
، وقد تم تأسيس هذه المهنة في العاصمة ليوبليانا رسميا  في عام 1869م…
وربما تاريخ مكافحة الحرائق في منطقة ليوبليانا بالواقع ، أطول من ذلك التاريخ بكثير.
فخلال قرائتي لهذا العمل التطوعي فقد كان الرومان والذين يعيشون في إيمونا هنا في منطقة سلوفينيا قديما ،قد نظّموا بالفعل نوع من ترتيب السلامة من الحرائق ، ولأنهم كانوا على دراية بحقيقة مهمة وهي أن المصائب لم تكن أبدًا الا من جراء الأعمال تجاهها ومن الحكمة أن تكون مستعدًا جيدًا لذلك.
وفي منطقة أورشكا ديمنيك وهي المنطقة الاكبر لمجموعة متطوعي محاربي النيران في سلوفينيا ومنها اخذت مصادري هذه…

فهل تعلم أن رجال الإطفاء المتطوعين هم أكبر منظمة تطوعية بالعالم؟ طبعا نسبة وتناسب مع عدد السكان وعدد الاطفائيين الرسميين ..فسلوفينيا لديها ما يقرب من 150،000 ويصل لـ 200.000 من الأعضاء وهم من الأشخاص العاديين تقريبًا، والذين هم على استعداد دائمًا لمساعدة أي إنسان محتاج.
وبالمقابل نجد أن عدد الإطفائيين الرسميين مثل الموجودين في جمعية رجال الاطفاء المحترفين السلوفينية Slovenian professional firefighter association هو 1000
رجل إطفاء فقط
 وهنا نقطة الابهار بالموضوع كله حينما نعرف تناسب ونسبة عدد المتطوعين الذي يفوق عدد النظاميين بأكثر من 200 مرة ضعف اعداد رجال الدفاع المدني، وفي بلد ليس ذو اعداد نفوس كبيرة فهو لايتجاوز مليوني شخص وعدد اعضاء الفرق التطوعية 200 الف شخص فمن هذه النقطة تعتبر سلوفينيا بنسبة عدد سكانها مع عدد المتطوعين من أكبر فرق التطوع بالعالم .
وبالنظر إلى الكوارث الطبيعية الطبيعية التي شهدتها سلوفينيا في العقد الماضي ،فلم تكن هناك الكثير من الحرائق الطبيعية ، ولكن لديها العديد من القضايا المتعلقة بالمياه - الفيضانات والانهيارات الجليدية وهناك جمعيات تعنى بمثل هذه الظروف مثل (جمعية الإنقاذ الجبلي في سلوفينيا Gorska reševalna zveza Slovenije)


فالمتطوعون محل ترحيب لأنهم متصلون في المواقف الحرجة  من خلال الإندماج والوحدة وروح الفريق.
ولقد أحدث تطور المنظمة ومن خلال السنوات المتوالية من التقاليد علاقات اجتماعية وشعورًا بالانتماء والاحترام والفائدة في بذل الخير للآخرين.
وتم تطوير هذا الشعور بالانتماء بشكل أكبر من خلال التدريبات الجماعية والمسابقات والعمل مع الشباب.
وهي بذلك تعتبر منظمة غير ربحية وبموجب القانون.










وكان العام 2008 ، بداية الانطلاقة العالمية للتطوع بكل أنواعه وساهم المتطوعين من الاطباء والمحامين والمهندسين كلا في مجاله وحتى كانت مساهماتهم خارج وطنهم.. فيوجد تطور لمراكز التطوع منذ 2008 الى ايجاد 1295 قسمًا لإطفاء الحرائق من المتطوعين و 68 قسمًا للإطفاء الطوعي الصناعي مع أكثر من 60،000 من رجال الإطفاء الطوعيين الذين يمثلون العمود الفقري لخدمات مكافحة الحرائق في سلوفينيا.












كما يدعم المجتمع المحلي نشاط إدارات مكافحة الحرائق من المتطوعين ، ويُسمح لهم بجمع التبرعات الخاصة.
كما وتشارك الفرق التطوعية بشكل كبير في الأنشطة المجتمعية ، وخاصة في المدن والقرى الأصغر.  وتدعى جمعية رجال الإطفاء السلوفينية . أو المنظمة العامة لخدمة الإطفاء الطوعية  Gasilska zveza Slovenij .




 بالإضافة إلى رجال الإطفاء المتطوعين ، ويوجد 34 قسمًا للإطفاء الوظيفي (13 منهم يقدمون خدمة إطفاء عامة في المدن الكبرى ، والباقي في المطارات والمنشآت الصناعية الكبرى ، بما في ذلك محطات توليد الطاقة) مع أكثر من 900 من رجال الإطفاء.


ويتم دعم رجال الإطفاء المحترفين ماليًا من قبل أرباب العمل (في الصناعة وفي المطارات)…

لكن إدارات الإطفاء العامة مدعومة من قبل البلديات المحلية ووزارة الدفاع السلوفينية.






 ومن شروطهم انه يجب أن يحصل كل من رجال الإطفاء التطوعي والمهني على تدريب رسمي ليصبحوا مؤهلين لواجب مكافحة الحرائق.
كل هذا العمل والعدد الضخم من المتطوعين والذي يفوق 200 الف متطوع مقابل 1000 موظف رسمي من قبل ادارة الاطفاء..
ومراكز للمتطوعين بعدد اكبر بعشرات المرات من مراكز الدفاع المدني الرسمية .
ويحق لسلوفينيا أن تفخر بهذا المكوَن الشعبي لعدد من المتطوعين يفوق اي عدد عالمي طبعا اذا حسبناها نسبة وتناسب مع عدد السكان وعدد مراكز الاطفاء الرسمية..



وهذا ما استطعت مشاهدته ونقله اليكم ايها الاخوة والاخوات من تجربة شاهدتها ورأيت نتائجها الباهرة ولا أقل أننا نأخذ منهم هذا العزم والقدرة فمروءة العربي ودينه الاسلامي يجعله العمل التطوعي احد أهم اهدافه مما يراه غيره .



كيف لا وقد قال صلى الله عليه وسلم من أقال مسلما أقال الله عثرته. رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه. وفي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة.



ولعل الاية الكريمة فيها وضوح اكبر كما قال تعالى:(...وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا.)الاية



والحمدلله بدأت فرقنا التطوعية للإنقاذ بالتعدد والإنتشار والتخصص بمشاركتها بدورات اسعافية وإنقاذية مع الدفاع المدني مما أتاح لها الوصول الى مستويات عالية الجودة وسرعة بالوصول للهدف بتقنيات حديثة ودعم ذاتي نابع من دينهم ،






وقد شاركت ولله الحمد في تأسيس أول مؤسسة تطوعية مع الملهم عمران السبيعي ابوسلطان لبدء نواة أول فكرة لفرقة تطوعية للإنقاذ الصحراوي وكانت عون هي البداية وثم توالت الفرق كفريق غوث المتميز والأكثر تخصصا وإنتشارا .





ثم توالت الفرق بالتقليد والإنتشار بإفرع مدن وقرى المملكة لتضم اليوم عشرات الفرق التطوعية كفريق إنجاد والسلام وسواعد والشمال وحفر الباطن واسماء يصعب سردها وهي تبشر بعمل تطوعي مميز نسأل الله لهم التوفيق والسداد.



وتقبلوا تحيات أخوكم
#الرحال وائل الدغفق
#رحال_الخبر1440هـ
سلوفينيا