ثقافة الطعام وبيعه وسياحة الطعام مع ملحق لأكبر مطاعم العالم لعدد الضيوف..رحال الخبر1440هـ

 المطابخ العالمية وتأثيرها على تنوع الأطعمة وانتشار الأذواق

المطابخ العالمية الرئيسية التي شكلت القاعدة التي انطلقت منها فنون الطهي وانتشرت إلى بقية دول العالم تنقسم، حسب رؤيتي وتجربتي الشخصية كرحال الخبر وما رأيت وشاهدت وتذوقته من اطعمة حول العالم ، تنقسم إلى ثلاثة مراكز أساسية. 

ومن هذه المطابخ انبثقت الأفكار، وتطورت الأذواق، وأصبحت كثير من الأطباق التي نعرفها اليوم جزءًا من التراث الغذائي العالمي. وعلى الرغم من خصوصية بعض المناطق في أطباقها المحلية، فإن هذه المطابخ الثلاثة كانت الأكثر تأثيرًا وانتشارًا، وارتكزت على تقنيات الطهي المتنوعة التي ميزتها عن غيرها.

مع ملاحظة ان الأصل في الطبخ منذ الازل ، فقد كانت معظم الأطباق التقليدية تعتمد على الحبوب مثل القمح والدخن والذرة، وعلى طرق الطهي الأساسية كالشوي للّحوم والخبز للعجائن. 

أما ما يميز هذه المطابخ الثلاثة هو أسلوبها الفريد في مزج المكونات وابتكار نكهات جعلتها تتصدر المشهد العالمي في الطهي وقبولها عالميا.

أولا: المطبخ الهندي:

 ملك البهارات وصانع النكهات

المطبخ الهندي من أكثر المطابخ تأثيرًا وانتشارًا، ليس فقط في آسيا، بل امتد تأثيره إلى أوروبا وأفريقيا والعالم بأسره. يتميز بتنوعه الكبير، حيث تختلف الأطباق بين شمال الهند وجنوبها، لكن القاسم المشترك بينها جميعًا هو الاستخدام المميز للتوابل.

أشهر الأطباق الهندية:

البرياني: طبق أرز متبل بالبهارات القوية مثل الكركم والهيل والقرنفل، وغالبًا ما يكون مصحوبًا باللحم أو الدجاج.

التندوري: وهو أسلوب طهي يعتمد على الشواء في فرن التندور، ويشمل أطباق مثل دجاج التندوري وتكا ماسالا.

الماسالا: صلصات غنية بالبهارات، تستخدم في أطباق مثل دجاج الزبدة وكاري الخضار.

الساموسا: معجنات محشوة بالخضروات أو اللحم، ومقلية بزيت عميق، وهي مشهورة عالميًا كوجبة خفيفة.

تأثير المطبخ الهندي واضح في عدة مطابخ آسيوية مثل المطبخ التايلاندي والسيريلانكي، كما أن الأطباق الهندية مثل الكاري أصبحت جزءًا من المطبخ البريطاني بسبب التأثير التاريخي للاستعمار.

ثانيا:  المطبخ الشامي:

 التنوع والدمج الحضاري. 

يعتبر المطبخ الشامي، وخصوصًا في دمشق وحلب، من أكثر المطابخ ثراءً وتنوعًا، إذ تأثر بعدة ثقافات عبر التاريخ، منها الأرمنية والفارسية والعثمانية وزاد عليها ببصمته المميزة ، وأصبح له تأثير واضح في مطابخ الشرق الأوسط وأوروبا.

أشهر الأطباق الشامية:

الكباب الحلبي: يُشتهر بنكّهته الغنية ويُقدم بأنواع مختلفة مثل الكباب بالخضار أو الكباب باللبن.

التبولة والفتوش: سلطات خفيفة وصحية أصبحت من أساسيات المطاعم العالمية.

المناقيش: عجين مخبوز مع الزعتر أو الجبن، ويشبه البيتزا في بعض النواحي.

الكبّة: بأشكالها المتعددة مثل الكبّة المشوية والمقلية والنية، وهي من أكثر الأكلات الشامية انتشارًا.

الحلويات الشامية: مثل البقلاوة وحلاوة الجبن، التي أصبحت معروفة عالميًا.

المطبخ الشامي تأثر أيضًا بالمطبخ التركي بسبب الحقبة العثمانية، لكنه طوّر نكهاته الخاصة التي جعلته متفردًا، كما انتقلت أطباقه إلى أوروبا وأمريكا عبر الهجرة، فأصبحت المطاعم الشامية منتشرة عالميًا.

ثالثاً:المطبخ الإيطالي:

وهو الرائد الأوروبي في الطهي.. 

يُعد المطبخ الإيطالي الأكثر انتشارًا بين المطابخ الأوروبية، حيث غزت أطباقه العالم بفضل بساطتها ومكوناتها الطازجة وطريقتها الفريدة في الطهي. يركز المطبخ الإيطالي على استخدام الأعشاب الطازجة وزيت الزيتون والجبن والمعكرونة بأنواعها.

أشهر الأطباق الإيطالية:

البيتزا: التي نشأت في نابولي وأصبحت وجبة عالمية بتنوع نكهاتها.

المعكرونة (الباستا): بأنواعها المختلفة مثل السباغيتي والفيتوتشيني واللازانيا، مع صلصات مميزة كالبشاميل والبيستو والمارينارا.

الريزوتو: طبق أرز كريمي يُطهى ببطء مع الجبن والمأكولات البحرية أو الدجاج.

التيراميسو: من أشهر الحلويات الإيطالية، يعتمد على القهوة والبسكويت والجبن الكريمي.

انتشر المطبخ الإيطالي بسرعة في العالم بسبب بساطته وسهولة تحضير أطباقه، كما أنه تأثر بمطابخ أخرى وأضاف لمسته الخاصة، مما جعله أحد أكثر المطابخ شعبية في المطاعم الدولية.

خلاصة الفكرة 

لا شك أن تصنيف المطابخ العالمية قد يكون نسبيًا، لكنه يعكس مدى تأثير بعض الدول في تشكيل ثقافة الطعام العالمية. ومع ذلك، فإن هناك مطابخ أخرى مؤثرة مثل المطبخ الارمني وخاصة طبق الهريس بحبوب القمح والدولمة بورق العنب والمطبخ الصيني بمقلياته وسوياته ، والمطبخ الفرنسي بتقنياته الدقيقة، والمطبخ المكسيكي بتوابله الفريدة .

لكن يبقى السؤال: لماذا انتشرت هذه المطابخ الثلاثة أكثر من غيرها؟

الاجابة هو سهولة تكيف أطباقها ويمكن تعديل الوصفات بسهولة لتناسب مختلف الثقافات مع انتشارها بسبب توسطها في دروب التجارة العالمية القديمة.

العوامل التاريخية: 

كالتجارة والاستعمار والهجرة، التي ساعدت في نشر الأطباق عالميًا مثل انتشار الهنود لكل تسيا واوربا وانتشار اهل الشام لاوربا وامريكا الجنوبية واما الايطاليين فقد كانت الولايات المتحدة كفيلة بنشر ثقافتها بالشكل العالمي .

التنوع الكبير في النكهات: مما جعل هذه الأطباق تروق لأذواق متعددة.

ومن تجربة شخصية، فإن زيارة أي بلد يجب أن تتضمن تجربة أطباقه المحلية، لأنها جزء لا يتجزأ من ثقافته وهويته، ووسيلة لفهم تاريخه وتفاعله مع الشعوب الأخرى.

المطبخ الصيني وتميّزه

لاشك أن المطبخ الصيني يعتمد بشكل كبير على القلي السريع (Wok-frying) والقلي العميق (Deep-frying)، حيث تستخدم هذه الطرق للحفاظ على النكهات وإضفاء قوام مقرمش للأطباق.

اما السويّات أو الصلصات فهي العنصر الأساسي الذي يميز المطبخ الصيني، حيث يتم تحضير العديد من الأطباق المقلية بمزجها بالصلصات لإضفاء طابع خاص وإضفاء نكهات متوازنة تجمع بين الحلاوة والملوحة والحموضة والحرارة، مما يجعله من أكثر المطابخ العالمية تنوعًا وإبداعًا.

 ثقافة بيع الطعام وبداياته وهو بحث أنثروبولوجي وتاريخي حول ثقافة بيع الطعام والمطاعم في المجتمعات العربية وغيرها، مع التركيز على مفهوم الكرم العربي وأصول بعض العادات مثل الأرجيلة (الشيشة) والمعسل، بالإضافة إلى نشأة المطاعم والخانات في العالم والجزيرة العربية.

ثقافة بيع الطعام والمطاعم وعلاقتها بالكرم العربي:

من المعروف أن الكرم كان ولا يزال من أبرز سمات العرب قبل الإسلام وبعده. كان إكرام الضيف وتقديم الطعام دون مقابل من القيم الأساسية في المجتمع العربي. مع توسع الدولة الإسلامية وازدهار التجارة، ظهرت الحاجة إلى منشآت تقدم الخدمات للمسافرين والتجار، مما أدى إلى نشوء الخانات والفنادق. هذه المنشآت كانت توفر المأوى والطعام للمسافرين، وغالبًا ما كانت تُمول من قبل الدولة أو الأوقاف، مما يعكس استمرار ثقافة الكرم في تقديم الخدمات دون مقابل مباشر.

نشأة المطاعم والخانات في العالم والجزيرة العربية:

تعود أقدم الإشارات إلى وجود منشآت تقدم الطعام للمسافرين إلى الحضارات القديمة مثل الرومانية والصينية. 

وفي العالم الإسلامي، ومع توسع الدولة الإسلامية وازدهار التجارة، ظهرت الخانات والفنادق كمرافق أساسية على طرق القوافل والحج. كانت هذه الخانات توفر المأوى والطعام للمسافرين، وغالبًا ما كانت تُمول من قبل الدولة أو الأوقاف، مما يعكس استمرار ثقافة الكرم في تقديم الخدمات دون مقابل مباشر.

وامثلة بدايات تقديم الطعام بمبالغ مالية اول ظهوره في الأندلس، فعلى سبيل المثال، اشتهرت بعض المدن بكثرة فنادقها التي كانت تستقبل الزوار وتقدم لهم الخدمات اللازمة. 

وقد ذكر "الحميري" في كتابه "صفة جزيرة الأندلس" أن مدينة "ألمرية" كانت تضم نحو ألف فندق ، مما يدل على العدد الكبير من الزوار وقاصدي هذه المدينة العريقة.

وتقديم الخدمات لهم من مبيت وسكن وطعام وحمامات تليق بحضارة الاندلس وحجم زوارها وتنقل ساكنيها بين مناطقها. 

اما في الجزيرة العربية، ومع توسع التجارة وطرق الحج، فقد ظهرت الخانات والفنادق لتلبية احتياجات المسافرين. وقد قرأت ماكتبه المؤرخ البلاذري في كتابه "فتوح البلدان" إلى: 

( أن الخليفة عمر بن عبد العزيز أمر بإنشاء الخانات على طريق خراسان (ايران) لتوفير الراحة للمسافرين).

 كما أُنشئت خانات أخرى في مناطق مختلفة من الجزيرة العربية لتلبية احتياجات الحجاج والتجار والمسافرين.

ويمكن القول إن ثقافة بيع الطعام وتقديم الخدمات للمسافرين تطورت مع مرور الزمن لتلبية احتياجات المجتمعات المتغيرة، مع الحفاظ على قيم الكرم والضيافة التي تميزت بها المجتمعات العربية.

أصل الأرجيلة (الشيشة) والمعسل:

بحثت في موضوع الارجيلة قديما وعن المصادر التاريخية التي تثبتها واكررها مختصرا إلى:  ( أن الأرجيلة (أو النرجيلة) -جوز الهند-  تعود أصولها إلى شبه القارة الهندية، حيث كانت تُصنع من ثمار جوز الهند وتُستخدم لتدخين نبات القنب. 

وانتقلت هذه العادة إلى شبه الجزيرة العربية عبر طرق التجارة المفتوحة مع الهند. ومع مرور الوقت، تطورت الأرجيلة وأصبحت جزءًا من الثقافة العربية، خاصة خلال فترة الحكم العثماني، حيث انتشرت بشكل واسع في المقاهي وأماكن التجمعات.

أما المعسل، فهو تبغ ممزوج بالعسل أو دبس السكر، ويُعتقد أن استخدامه بدأ في مصر خلال القرن التاسع عشر. ومع مرور الوقت، انتشر استخدام المعسل بنكهات مختلفة في العديد من البلدان العربية وأصبح جزءًا من ثقافة تدخين الأرجيلة.

رحال الخبر 1446هـ

اكبر المطاعم عالميا سعة للضيوف. 

✍️: الرحال وائل الدغفق1445هـ

بسم الله والحمدلله الذي اطعمني واسقاني من غير حول مني ولاقوة.. 

والصلاة والسلام على خير خلق الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.. 

ثم اما بعد… 

اقدم لكم هذا التقرير المختصر ، وعن أكبر المطاعم عالميا سعة للضيوف بعدد المقاعد ، وحجم المطعم مع الخدمة اليومية، خلاف ذكر القاعات الموسمية والتي لاتعد ضمن احصائية المطاعم بل خارجها ..

والحديث عن مطعم معد لخدمة الزبائن يوميا وبحجم يكون موثقا من قبل جينيتس لابد من التأكد من أي ادعاء يدعيه صاحب مطعم لغرض الدعاية..

وأقدم اليكم آخر آحصائية لأكبر المطاعم حجما لعدد الضيوف بالعالم… 

اولا :

يأتي بالمرتبة الاولى عالميا لحجم أكبر مطعم في مدينة دمشق وهو 

(مطعم بوابة دمشق) (Damascus Gate) 

ويقع بمحافظة ريف دمشق في سوريا وافتتح عام 2002. 

يقدم اطباق الطعام المتنوعة: الشرق أوسطية, والهندية, والصينية. 

وقد دخل هذا المطعم موسوعة جينيس للأرقام القياسية كأكبر مطعم في العالم حيث أنه يتسع لـعدد 6810 كرسيا وزبوناً في وقت واحد ، ويحوي مساحة المطبخ 2500 م٢ والمساحة الاجمالية 75000م٢ . 

ثانيا: 

يأتي للقب ثانيا وكأكبر مطعم بالعالم ، في بانكوك واسمه Royal Dragon Restaurant وهو مطعم تايلندي في بانكوك يتسع لـ 5000 زبون ويعمل به 1000موظف.. 

ويعرف باسم التنين الملكي باللغة التايلاندية (مانغ جورن لوانغ ) ، ويغطي ما يقرب من 34000 متر مربع ويقدم أكثر من 1000 طبق في قائمته.

 بفارق 1810 كرسي عن مطعم دمشق.

ثالثا : 

مطعم البحيرة الغربية 

West Lake Restaurant

في مدينة هونان بالصين عدد المقاعد: 5000 

والطعام: صيني

وتم افتتاح المطعم في عام 2000. 

وهو مجمع ضخم مكون من غرف الطعام المفتوحة والغرف الخاصة الفاخرة.

 

 وشارع مبني لهذا الغرض بنيت أكشاك الوجبات الخفيفة لتقديم انواع من الطعام خلاله .

رابعا: 

مطعم مادالوسو بالبرازيل. 

Restaurante Madalosso

الموقع: كوريتيبا ، البرازيل

 عدد المقاعد: يتسع لـ(4500) شخص

 الطعام: إيطالي. 

وهو أكبر مطعم في البرازيل وواحد من أكبر المطاعم في العالم ، افتتح مادالوسو في عام 1963 بثلاث طاولات وخدم ثلاثة عشر شخصا. واليوم بطوابير وكتل بشرية تنتظر لساعات للوصول لهذا المطعم الإيطالي والمدار عائليا لتناول طبقهم الشهير من الدجاج وعصيدة من دقيق الذرة. 

خامسا: 

وياتي بالمرتبة الخامسة مطعم فندق سويس المقام في ابراج وقف الملك عبدالعزيز في مكة حيث يتسع لعدد (4000 ) كرسي وضيف في آن واحد.. 

وهو من أكبر المطاعم بالمملكة العربية السعودية وخدمة سريعة لعدد ضخم من الحجاج والمعتمرين. 

ويقدم ثلاث وجبات يوميا من الافطار والغذاء والعشاء.. 

سادسا: 

وربما ياتي مطعم القرية الشعبية، لمالكها سعد البلحي ، السادسة عالميا هذا اذا تم التدقيق على حجم المطعم وليس مع قاعات الاحتفالات.. 

وهو مجمع تراثي تضم أكثر من 8 آلاف قطعة تراثية، ويقع المطعم في البهو والذي يُسمى في نجد (بطن الحوي) وفي الشرقية (الحوش )، ويعتبر أكبر مطعم مغلق في المملكة، ويستوعب لعدد كبير اذا ضمّت القاعات الاحتفالية لمساحة المطعم  لعدد 4000 شخص تقريبا ، ويضم 100 غرفة تراثية من مختلف مناطق المملكة.

ولاتوجد احصائية دقيقة لحجم المطعم المفتوح يوميا للجميع وليس مع قاعات الاحتفالات ..

سابعا: 

مطعم زيندر

Zehnder’s

يقع في ميشيغان ، بالولايات المتحدة الأمريكية

 المقاعد: بعدد 1500 شخص

اطباق الطعام: دجاج ، أمريكي كلاسيكي

ومطعم زيندر هو مطعم عائلي أمريكي حقيقي ، وهو مملوك لعائلة زيندر منذ عام 1927. يقدم شرائح اللحم والمأكولات البحرية والحلويات الأوروبية الكلاسيكية.. 

ثامنا: 

مطعم زازا بازار

 Za Za Bazaar

يقع في بريستول ، بالمملكة المتحدة .

 المقاعد: بعدد(1000) شخص

 اطباق الطعام: مطبخ عالمي

ويقدم المطعم ولأكثر من 300 طبق من جميع أنحاء العالم في اليوم. 

وطريقة الاعداد للأطباق مستوحاة من الأسواق الليلية في آسيا ، ويتصف المطعم ذو السعر الثابت نفسه بأنه جواز سفر إلى عالم الطعام. 

تاسعا: 

مطعم فارستي

 The Varsity

يقع في أتلانتا ، بالولايات المتحدة الأمريكية. 

وعدد مقاعده: تتسع لـ (800) شخص. 

ويعمل منذ عام 1928. 

يشتهر المطعم بعناصر القائمة الأمريكية الكلاسيكية ، بما في ذلك الهامبرغر والهوت دوج وحلقات البصل والبطاطس المقلية والحليب المخفوق. ويشتهر المطعم بصراخ العملاء بطلباتهم للموظفين ، مما يضيف إلى الأجواء المفعمة بالحيوية للمكان.

 إنه يشعر بالحنين وقد ظهر في الأفلام والبرامج التلفزيونية والثقافة الشعبية على مر السنين.

هذا وتقبلوا تحياتي.. 

رحال الخبر الرحال وائل الدغفق ونمطه السلوكي الترحالي.

يقولون مداح نفسه كاذب ..

فما هو الداعي لما كتبت وهل هو مدح وما أسبابه .. 

بالطبع لي اسبابي ومن ما رأيته في تاريخ الشعراء مايمثّل لي عذرا ، فقد رأيت كمثال في تعريف عنترة لنفسه وفي معلقته، حيث يقول:

«يدعون عنترَ، والرِّمَاحُ كأنها ... أَشطَانُ بئرٍ في لَبَانِ الأَدهَمِ»؛

 ولأن عنترةَ أبو الفوارس، فقد درج على الاعتداد بنفسه مفتخراً، قائلاً: 

«ولقد شَفَى نفسي، وَأَذهبَ سُقْمَهَا ... قِيْلُ الفَوَارِسِ: وَيْكَ عَنْتَرَ أَقْدِمِ»؛

 ويبدو أن شعراء المعلقات قد اعتادوا على تلك الإشارة إلى أسمائهم، فهذا لبيد بن ربيعة العامري يقول في غير معلقته: 

«وَلقَد سَئِمتُ منَ الحَياةِ وطولِها ... وسُؤالِ هذا النّاسِ كَيفَ لَبيدُ؟».

وبعض الشعراء ربما صرّح بذكر اسمه، واسم أبيه، وكأنه يعطينا بطاقة تعريفية عن نفسه، كما هو عند حاتم الطائي في ديوانه، ومما ينسب له قوله: 

«أنا المُفيدُ حاتِمُ بنُ سَعْدِ ... أُعطي الجزيلَ وأَفِي بالوَعْدِ»

ولذا فانني جزء من اولئك حينما اتكلّم في ماتكلمت فيه. 

واسأل الله العفو والعافية وان اكون من عباده المساكين والفقراء اليه والى عفوه ورحمته ..

ولنبدأ بادّعاء مادعيناه لأنفسنا.. 

وهي الانماط السلوكية لرحال الخبر الرحال وائل الدغفق

بالنظر إلى خبرة رحال الخبر الواسعة في السفر وإدارة المجموعات وتنظيم الرحلات، فإن شخصيته كـ "رحّال الخبر" تملك سمات اجتماعية متقدمة وقدرة على التعامل مع أنماط سلوكية متنوعة. وسأستعرض أبرز أنماط السلوكيات الاجتماعية ومدى توافقها مع شخصيته:

انماط رحال الخبر السلوكية

1- السلوك التعاوني

 التعريف: يتمثل في التعاون مع الآخرين لتحقيق هدف مشترك نظرًا لخبرته في قيادة المجموعات حسب ماذكر أنه قام بـ (150 رحلة جماعية)، وتظهر مهارته الكبيرة في خلق بيئة تعاونية. وتحفيز المشاركين وتشجيعهم وهذا يعكس توافق هذا السلوك مع شخصيته القيادية والمتعاونة.

2- السلوك التنافسي

 التعريف: يسعى الفرد لإثبات تفوقه على الآخرين. وقد تكون هذه السلوكيات موجودة بشكل إيجابي في رحلات رحال الخبر عبر تحقيق التميز في التنظيم والتخطيط. إلا أن شخصيته توازن التنافس بالعمل الجماعي، ما يجعل التنافس وسيلة للتطور وليس للصراع.

3- السلوك الاستقلالي

 التعريف: الاعتماد على النفس والقدرة على اتخاذ القرارات الفردية، من خلال رحلاته المتعددة وتخطيطه الدقيق تعكس استقلاليته. ككا ان شخصيته القيادية تتطلب استقلال القرار، خاصة في الظروف الصعبة كالتنظيم ومعالجة المشكلات أثناء السفر.

4- السلوك المجتمعي والتفاعلي

 التعريف: التفاعل الإيجابي مع المجتمع والاهتمام بمعرفة قِيَمهِ وثقافته والاهتمام بالعادات والتقاليد في البلدان التي يزورها ، تعكس توافقًا كبيرًا. كما أن أسلوبه في فهم التنوع البشري يظهر قدرته على التكيف مع أي بيئة.

5- السلوك المحافظ (الالتزام بالعادات)

 التعريف: احترام التقاليد والعادات المحلية. وكشخصٍ مهتم بتفاصيل الثقافات، يظهر لديه احترام للعادات، سواء في التعامل مع الجزائريين أو الأتراك أو الأوروبيين او الاسيويين وغيرهم، مع الحرص على عدم تجاوز الخطوط الحمراء.

6- السلوك القيادي 

التعريف: قدرة الفرد على التأثير وتوجيه المجموعة لتحقيق أهداف معينة. ويتوافق هذا النمط تمامًا مع شخصيتة رحال الخبر. فقيادته لـ "نادي رحالة الجزيرة العربية" ونجاحه في إدارة الأفراد بمختلف السلوكيات دليل على شخصية قيادية متوازنة.

7- السلوك التحليلي

 التعريف: الميل إلى التفكير المنطقي وتحليل المواقف قبل اتخاذ القرار. فكل تخطيط لرحلاته وبناء مسارات السفر يدل على قدرته على التحليل العميق والدقيق لكل خطوة، من الخدمات اللوجستية وإلى فهم سلوكيات المشاركين.

8- السلوك العاطفي والوجداني

 التعريف: التفاعل العاطفي مع المواقف والأشخاص. فرغم قدرة رحال الخبر على ضبط النفس كقائد ، إلا أن حبه للأماكن والأشخاص يظهر في كتاباته وأسلوبه الأدبي، خاصة عند وصفه للأماكن بعبارات مليئة بالعاطفة والجمال.

9- السلوك المرن والمتكيف

التعريف: القدرة على التكيف مع الظروف المتغيرة. فمثلا رحلاته إلى مناطق متنوعة (الصين، وقرغيزستان، ووادي لجب وصحاري المملكة وادغال افريقيا وجبال اسيا وغيرها) تعكس مرونتة في التعامل مع التحديات والمفاجآت.

10- السلوك الإبداعي

التعريف: التفكير خارج الصندوق والبحث عن حلول مبتكرة. اهتمامه بتطوير نفسه من خلال كتابة تقارير رحلاته بأسلوب أدبي ولغوي يدل على شخصية إبداعية. كما أنه يجد دائمًا طرقًا جديدة لإلهام الآخرين.

خلاصة تتوافق شخصية "رحّال الخبر" مع السلوكيات القيادية، التعاونية، المرنة، والإبداعية بشكل كبير. وتميزه يكمن في قدرته على تحقيق توازن دقيق بين التفاعل الاجتماعي والقدرة التحليلية، مع احترام القيم والعادات المحلية التي تُثري رحلاته وتعزز تأثيره. 

رحال الخبر وائل الدغفق ورمزية الرحال العربي في توافق وانسجام جميل اردتها بداية ان اعرف نفسي واحببت ان احفظها كتعريف لمن أراد ودعواتكم هي الأفضل والسلام… 

السفر في خمسين عامًا: رسالة سلام من قلب رحّال إلى الإنسان

الحمد لله الذي خلق الإنسان في أحسن تقويم، وغرس في فطرته الميل  إلى الخير، وجعل من اختلاف الشعوب والقبائل سبيلًا إلى التعارف لا التنافر، والتآلف لا التناحر، والصلاة والسلام على من بعثه الله رحمةً للعالمين، نبيّنا محمدٍ الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد:

لقد أنعم الله عليّ بأن قضيت أكثر من خمسين عامًا من عمري في الترحال والسفر، زرت خلالها أقطار الأرض، شرقًا وغربًا، شمالًا وجنوبًا، وطأت أقدامي تراب عشرات الدول، واختلطت بشعوب شتّى، وتحدّثت مع أناس من أديان وأعراق ولغات وثقافات مختلفة، فما وجدت في رحلتي إلا ما يطمئن القلب ويحيي الرجاء.

وجدت في الإنسان، أيًّا كان، نفسًا تحنّ إلى الأمن، وقلبًا يتشوّق إلى السلام، وروحًا مفطورة على الرحمة والمحبّة. وها أنا اليوم، وبعد هذه التجربة الطويلة، أُعلنها بلسان الرحالة الشاهد، لا بلسان المنظّر المتخيّل:

 "الناس في أصلهم طيّبون، والخير فيهم أعمق من أن تطمره لحظات الضعف أو ظروف الفقر والبلاء."

رأيت بعيني مصداق قول الله تعالى:

﴿فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا﴾

ورأيت في الواقع أن قوله سبحانه:

﴿وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا﴾

انها ليست مجرد آية نتلوها، بل حقيقة تعيشها البشرية متى ما تحرّرت من أهواء النفس، وسجون الجهل، وأغلال الخوف والجوع.

إن الإنسان حين يُظلم أو يُفقَر، حين يُهان أو يُهدَّد، لا يُعبّر عن نفسه بل عن ألمه؛ فلا تحكموا عليه في لحظة عجزه، ولا تجعلوا ذلّ الحاجة حجةً على فساد الطبع.

 "الذنب ليس هوية.. بل لحظة انكسار"

وقد صدق نبيّنا ﷺ حين قال:

«لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن».

فالفطرة لا تموت، بل تُغطّى، ولا تُطفأ، بل تُظلَّل بسحابة الحاجة أو غفلة الغضب.

ومن هنا، فإن رسالتي إلى العالم، بعد هذا السفر الطويل، هي دعوة صادقة من قلب مسلم محبّ، إلى أن نُعيد النظر في تصوراتنا عن الإنسان.

لا تُصنّفوا الشعوب بأحكامٍ جاهزة، ولا تحكموا على الأفراد من تصرّف عابر، فإن في كل أمّة بقية من خير، وفي كل قلب بذرة نور، متى ما سقيت بالرحمة والعدل، أزهرت حبًّا وسلامًا.

"الشر ليس طبعًا، بل ظرفٌ قاسٍ"

يامحب السفر والترحال ،

إننا – نحن المسلمين – نحمل رسالة عظيمة، رسالة السلام الرباني، رسالة محمد ﷺ، الذي قال الله فيه:

﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾

فلنكن بحق دعاة سلام، لا محاكم تفتيش.

ولنكن سفراء عدل، لا قُضاة غضب.

ولنُحسن الظن بالبشر، وننصر الفطرة على الجفوة، والرحمة على الشك.

وإنني، إذ أكتب هذه الكلمات، أستحضر كلّ يدٍ امتدت لي بكرم، وكلّ عينٍ نظرت إليّ بود، وكلّ مجلسٍ جمعتني فيه الإنسانية، لا الجنسية.

فالسفر علّمني أن القلوب تتشابه حين تُؤمّن، وأن النفوس تشتاق لبعضها حين تُطمأن، وأن الإنسان يُبعث خيره حين يُحاط بعدل ورحمة.

"الناس إخوةٌ بالفطرة.. حتى تغيّرهم الحاجة أو الخوف"

رسالتي، التي خرجت بها من خمسين عامًا من المشي في الأرض، ليست خطابًا للترف أو الفخر، بل نداء حقيقي إلى التفاهم والتسامح، وإلى أن نُعيد الاعتبار للإنسان بما هو إنسان، لا بما يملكه أو يلبسه أو يعتقده.

أيها المسافرون والمرتحلون،

كونوا كما أرادكم الله: رحماء، عادلين، متعارفين.

وانظروا في وجوه بعضكم لا لتُحاسبوا، بل لتتفهموا.

فالعالم يحتاج اليوم إلى من يُعيد الإنسان إلى إنسانيته، وإلى من يُنير الظلمة بنور الفطرة، ويُطفئ الحقد بماء الرحمة.

 "حين تسافر بعين الفطرة، ترى العالم كما خلقه الله.. طيبًا، متنوعًا، جميلًا"

✍️ بقلم: د. وائل بن عبدالعزيز الدغفق 

رحّال الخبر

مسافرٌ في الأرض، حامِلٌ لرسالة الفطرة، مُحبٌّ للسلام،

وشاهدٌ على أن الخير باقٍ ما بقيت الرحمة في القلوب،

وأن الإنسان بخيرٍ.. ما لم يُفقِره الجوع أو تُرعبه الحرب.

خواطر يابانية ومشاهد رحال الخبر الآنية1446هـ 2024

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

✍️ خواطر يابانية بين التطور والانحطاط. 

يكتبها الرحال وائل الدغفق بنقل وبتصرف من بعض من مذكرات د.صالح السامرائي رحمه الله. 

بعد عودتي من اليابان، أستطيع القول إن زيارتي أتاحت لي تصورًا شاملاً عن واقع الإسلام والمساجد في اليابان، منذ التأسيس حتى يومنا هذا. وقد تركَّزت التحولات الكبرى في الفترة الذهبية بين عامي 1980 و2001، مع عدم إغفال البدايات العصيبة التي سبقت عام 1900، حين كانت بذور الإسلام الأولى تُغرس في أرض اليابان.

وسؤل الدكتور صالح السامرائي رحمه الله عن مصاعب الدعوة لليابانيين فقال: أعتقد أنَّ الشعبَ الياباني من أكثرُ الشعوب غير المسلمة تقبلاً للدعوةِ الإسلامية وللدين الإسلامي، فهم يعتزون بالقيمِ والأخلاق والتقاليد، ويتمسَّكون بها، فالياباني يقدرُ أخلاقَ وقيم الإسلام، ولديهم تعاليم أقرب إلى الإسلامِ؛ حيث العفة والطهارة واحترام الصغير للكبير، ولديهم مبادئ الفروسية، بل إنَّ طبقةَ المحاربين والمسيطرين التي تُحكمُ بمبادئ "البروشيدور" أقرب إلى تعاليمِ الإسلام.

الرمز الاسطوري الساموراي الياباني

ومما عرفته من صفات الفارس الياباني (الساموراي) ومانقل الينا عبر قصص وخيالات الافلام التي تتحدث عنه ومن خلال قراءاتي عنه تبيّن لي انه كالفرسان العرب المتصفين بالنبل وقوة الشخصية وكنبلاء وفرسان اوربا ولعل أكثر مايتصفون به هو :

- أنه لا ينسى المعروف.

- ويبتعد عن الخمر والنساء وكثرة الأكل.

- كما يحترم الوالدَينِ وطاعتهما، وعدم إظهار أيِّ امتعاض مهما فعَلا له.

- والسامورائي يغسل يديه ورجليه ليلاً وصباحًا، وكذلك يأخذ حمامًا دافئًا، ويحب المحافظة على نظافة جسمه ومظهره.

- صرف النظر عما لا يَعنِيه، وعَدَم التَّحدُّث عنه أو فيه.

- الاهتمام بالتدريب العسكري.

- يَجِبُ عليه عمل الخير، وعمل ما هو مقبول، والابتعاد عن الخطأ والقبيح.

- يكون أمينًا: لا خوفًا من أن يُكتَشَفَ، ولا خَوفًا مِن النَّاس.

- عليه الاهتمام بالدرس والتحصيل، والاستفادة من كل أوقاته.

- العيش بعزة، وعدم إيذاء الآخرين، وعدم العيش عَالَةً عليهم.

- عدم اختيار أصدقاء السوء.

وربي انها صفات لايتصف بها انسان الا ويرى فيها تطابقا لقيم الاسلام ومبادئه وهي كفيلة بدخوله الاسلام طواعية. 

البدايات: 

ترابط عثماني ياباني

بدأت العلاقات بين اليابان والعالم الإسلامي في عصر "ميجي" (1868)، عندما نشأت روابط ودية بين الدولة العثمانية واليابان، وهما الدولتان الآسيويتان المستقلتان وسط ضغوط غربية. وكان من أبرز مظاهر هذه العلاقة بعثة السلطان عبد الحميد الثاني عام 1890 على متن الباخرة "آل طغرل"، التي تحطمت قرب أوساكا إثر إعصار، مما أدى إلى استشهاد أكثر من 550 فردًا. أثرت هذه الحادثة بعمق في كلا الطرفين، ودُفن الشهداء في الموقع الذي بات رمزًا للترابط بين الأمتين، حيث تُحيى ذكراهم كل خمس سنوات.

وفي عام 1891، اعتنق الصحفي الياباني "أوشاتارو نودا" الإسلام أثناء زيارته لإسطنبول، ليصبح أول مسلم ياباني تحت اسم "عبد الحليم نودا". تبعه "يامادا" الذي أطلق عليه السلطان اسم "عبد الخليل" في 1893، ثم "أحمد أريجا" الذي أسلم عام 1900 وعاد داعية للإسلام.

النمو الإسلامي المبكر

استقر تجار مسلمون من الهند في مدن يابانية مثل طوكيو ويوكوهاما وكوبي، ليشكّلوا أول جالية إسلامية في اليابان. وفي 1902، زار مبعوث السلطان عبد الحميد اليابان، وذُكر في الوثائق تخطيطه لإقامة مسجد في "يوكوهاما". وفي عام 1905، أُقيم أول مسجد في أوساكا لتلبية احتياجات الأسرى المسلمين الروس خلال الحرب الروسية اليابانية.

من المبادرات المبكرة إصدار "حسن هاتانو" مجلة Islam باليابانية والإنجليزية عام 1911، ثم مجلة "الأخوَّة الإسلاميَّة" عام 1918. وفي 1935، بُني أول مسجد دائم في اليابان في مدينة "كوبي" على يد تجار هنود. وقد صمد المسجد أمام قنابل الحرب العالمية الثانية وزلزال 1995، رغم هدم كنيسه بجوارة مرتين ، وليظل المسجد شاهدًا على التاريخ.

الإسلام في اليابان في النصف الأول من القرن العشرين: 

برزت أسماء مثل "عبد الحي قربان علي"، زعيم التتار المسلمين، الذي قاد بناء مسجد طوكيو عام 1938 بمساعدة السلطات اليابانية.

وجلب مطابع للقرآن والكتب الاسلامية من قازان قبل الغزو الشيوعي لبلاده تترستان .

وقد حضر افتتاح المسجد المرحوم "حافظ وهبة" سفير المملكة لدى بريطانيا نيابة عن الملك عبد العزيز آل سعود.

1935  زار اليابان الدَّاعية العالم الهندي "علم الله صديقي"، وهو من أوائل الرحَّالة والدعاة العالميين الذين أنشؤوا المراكز، وزاروا أقطار الدنيا، وترك أثرًا في كل بلد، 

وقد أسِّس في هذه الفترة مسجدُ "كوبي" من قِبل المسلمين الهنود. 

 كما بنى المسلمون التتار مسجدًا في مدينة "ناجويا" في الفترة نفسها.

في عام 1941، وصل مبعوث الأزهر الشيخ "عبدالله طوغاي"، لكنه عاد إلى مصر بعد ستة أشهر بسبب ظروف الحرب العالمية الثانية. كما قام اللبناني "محمد كامل طبارة" بفك رموز كتابات قبائل "العينو"، السكان الأصليين لليابان، التي عجز العلماء اليابانيون عن تفسيرها.

النصف الثاني من القرن العشرين: 

مرحلة التوسع والتنظيم

في الخمسينيات، تأسست أول جمعية للمسلمين اليابانيين عام 1953، وشهدت تلك الفترة زيارات من جماعة الدعوة والتبليغ من باكستان، مما أدى إلى دخول أعداد كبيرة من اليابانيين في الإسلام. في عام 1965، تأسس المركز الإسلامي في اليابان بدعم كويتي وسعودي، واستمر في العمل رغم التحديات المالية مع بعض الدعم القطري .

عام 1975، زار الشيخ حسن آل الشيخ المركز الإسلامي وطالب بإنشاء معهد عربي إسلامي في طوكيو، ليتم تأسيسه لاحقًا بدعم من المملكة العربية السعودية، ممثلة في الملك فهد بن عبد العزيز. كما تبرع الملك خالد بن عبد العزيز بأرض لإنشاء مقر دائم للمركز.

بناء المساجد وتعزيز الوجود الإسلامي

من أبرز المساجد التي أُنشئت:

مسجد كوبي: بدعم من عائلة الدبس السورية.

والمسجد كوبي صمد امام دمار القنبلة النووية وزلزال كوبي العظيم !

فاليابان حملت أغرب قصص المساجد بالعالم، كقصة مسجد مدينة “كوبي” على بعد 30 كيلو من مقاطعة أوزاكا بجزيرة هنشو الذي يعد واحداً من أشهر المعالم الإسلامية هناك، ففضلاً عن كونه أول مسجد باليابان، وقف المسجد الذي بني علي الطراز التركي، صامداً متحدياً للقصف الجنوني لسلاح الجو الأميركي في الحرب العالمية الثانية والذي سوي المدينة بأكملها بالأرض، لكنه لم يصب المسجد سوي ببعض الشقوق وأسفر عن تحطيم بعض نوافذه.

مُول المسجد من خلال التبرعات التي جمعها المسلمون باليابان عام 1928 وافتتح عام 1935.

      مسجد كوبي صامدا من دمار ماحولة

وكان سرداب المسجد ملجأ للجنود اليابانيون وقد انجاهم من القصف الجنونى لسلاح الطيران الأمريكى بعد هجوم اليابانين على “بيرل هاربر”، وكذلك أصبح المسجد المكان الآمن لتخزين الأسلحة كما تحول إلى ملجأ لضحايا الحرب.

ولم تكن هذه المرة الأخيرة التي يختبر فيها المسجد حيث صمد المسجد فى عام 1995 عندما ضرب اليابان زلزال “هانشين العظيم” أو كما يسمى زلزال (كوبي) و الذى يعتبر ثانى أسوأ زلزال فى تاريخ اليابان ولكن حتى الآن لا يزال المسجد قائمًا أمام الكوارث التى تقف أمامها اليابان فى عجز تام، وهو ما يجعل اليابانيين أنفسهم ينظرون للمسجد بتعجب من صموده الرهيب.

نقلا عن The Nippon Times / مجلة اليابان. 

مسجد ناغويا:

جامع ناجويا (Nagoya Mosque) هوا جامع فى اليابان أسسه التاجر الباكستاني عبد الوهاب قريشي عام 1998م 

مسجد طوكيو: بُني عام 2000 بتعاون تركي ياباني.

كما شهدت تلك الفترة إقامة فعاليات بارزة، مثل ندوة "العلاقات بين اليابان والعالم الإسلامي" عام 2000، والمخيمات الإسلامية السنوية، التي كان للأمير عبد العزيز بن فهد دور بارز في دعمها.

التحديات والإنجازات

واجه المسلمون تحديات كبيرة، أبرزها تكاليف الدفن الباهظة، التي تم حلها بشراء أرض لمقبرة إسلامية بتبرع من الملك فهد. كما أشرف المركز الإسلامي على أكبر بعثة حج لليابانيين، بتمويل ودعم سعودي.

لقد كان دور المملكة العربية السعودية أساسيًا في ترسيخ الوجود الإسلامي في اليابان، من خلال بناء المساجد وتنظيم الفعاليات، مما ساهم في نشر الإسلام وتعزيز حضوره في هذا البلد.

وعدد المسلمين اليابانيين يقارب المائة ألف ، والأجانب ثلاثمائة ألف ، وهذه أرقام تقديرية. 

"اليابان بين التقدم التكنولوجي والانهيار الروحي: حقائق صادمة عن الحياة والانتحار في أرض الساموراي"

الحقيقة المرّة لليابان الظاهر الجنّة والباطن النار

✍️ الرحال وائل الدغفق طوكيو 1446هـ 

بعد جولتي الأخيرة والثانية لليابان وبعد مقارمات وقراءات ومتابعة من بعض المغتربين المسلمين من الطلاب او العاملين هناك وجدت اسرارا عجيبة واكتشفت خواء كوكب اليابان الذي عرفناه بتطوره واعجازه الاقتصادي وقيم الساموراي الذي سمعنا به وشاهدناه في افلامهم ولكن وللأسف لم تكن كل تلك العظمة والانبهار الذي خالجتنا قبل السفر الا كونه وهم يكتنز همّا ويعيش وهما ويفتقر الهمّة للحياة… 

جمعت من القصص المثيرة عن أشخاص عاشوا في اليابان وذلك بعد إنهاء دراستهم، ثم غادروها بلا رجعة -كما يقولون- رغم انبهارهم بها كبلد التقدم والحضارة قبل العيش فيها، وقرروا بعد انتهائهم عدم العودة إليها ، والأسباب كثيرة، نورد فيما يلي بعضا مما عايشناه وسمعناه هناك :

فالطبيعة والقيم لليابان وقبل التغيرات الحديثة الاجتماعية فيها بون كبير وشقّ اتسع على الراقع فكان ماكان وما يحدث اليوم في اليابان شيئا تتعجب منه ويكشف عن عن اعيننا تلك الانوار والتطور المزيف على واقعهم الاجتماعي تحديدا. 

لاشك أن اليابان من الدول التي يمكن القول إن عظمة الخالق تتجلى في طبيعتها الجميلة وتاريخها الحضاري  والمتمثل بقيم شعبها ، خاصة قبل انتشار التأثيرات والغزو الفكري الغربي واتساع هوّة الفراغ الروحي فيهم. 

ومن الحقائق الراسخة ان القيم الحضارية اليابانية حتى القرن العشرين مستمدة من نموذج الساموراي والذي انتهى بعد الاستعمار الاوربي وحل محله ثقافة الأنمي بما تحمله من مسخ ثقافي شتت الأسرة وفرّق الجمع واصبحو بقيمهم كالعصاة الهشة والمهترئة وقد نخرتها العثّة ، بعد ان كانو كسيف "الكاتانا" في القوة والقيم والتقاليد -  ويطلق على سيف الساموراي (الكاتانا - 刀  かたな) وهو مثال للقوة والعزيمة واخلاق حامل الكاتانا الساموراي - فهل لهم عودة..!

وإذا كان هذا هو أعلى مستوى من التقدم البشري وصله الياباني للأسف والذي أدى إلى انحدار اجتماعي بانتشار السلوكيات السلبية، كالحزن، والانتحار، وتضاعف الضغط النفسي، فليس هناك حل إلا العودة إلى شريعة الله ليعيشو كما كانو .

التقدم المادي مقابل الفراغ الروحي

رغم أن اليابان مثال للنظام، والترتيب، والتكنولوجيا، إلا أن حياتهم الاجتماعية ومشاعرهم تعاني فراغًا كبيرًا. هذا ما دفع الكثير منهم لليأس، بل والانتحار. 

وعلى سبيل المثال الانتحار بالقطارات وهي ظاهرة شائعة لديهم، لسهولتها والموت سريعا ، وتوجد شركات للقطارات مثل JR وMonorail وSkyliner تتعامل مع قضايا الانتحار وتكاليف تنظيف المكان بعد الحادث بشكل مباشر وباهتمام بالغ اقتصاديا وليس لفقد النفوس التي تردّت على قطاراتهم. 

فبعض الشركات حاولت حل المشكلة بوضع أبواب إلكترونية لمنع الانتحار والبعض غيّر المسارات والبعض قاضى عوائل المنتحر ليدفع تكاليف التنظيف بعد ان ينتثر جسده في سكك القطار فيعمدون لتعويض تكاليف النظافة بتلك المطالبات.

وربما نشاهد أن اعلى شريحه انتحار في اليابان لدى المتقاعدين لانهم وطوال عمرهم يتربون على العمل والشغف به. 

فتعود ان تكون حياته الاجتماعية ودينه قائم على العمل ويعتقد انه لاحياة له بلا عمل .

لذلك المتقاعد وبعد سنوات من العمل المضني واذا ترك العمل فسيكتشف ان لا أسرة له، وان وجدت فهي مفككه لايسأل ابنائه عنه، فيقول في نفسه ليس لدي احد يسأل عني لا ذرية ولا اصدقاء فلما اعيش ولماذا ابقى متململا بلا هدف ولايوجد حولي من احادثه فيصاب بالفراغ والموت اجتماعيا ومن العمل ايضا فيتجه للانتحار كونه حلّا او يموت وحيدا يائسا من شدشة الضغط النفسي عليه. 

ظاهرة "لونلي ديث" (Lonely Death)

ذكرنا ان من أكثر الفئات عرضة للانتحار هم المتقاعدون مع وجود الشباب اليائس والذي كثرت عليه الضغوط أو الفشل او الفراغ ولكن كبار السن والمتقاعدين أكثر كون الياباني يتربى ومنذ الصغر على أن حياته قائمة على العمل فقط بل يجعل محور حياته العمل العلاقات الاجتماعية والدين والحياة كلها تدور حول محور العمل، فإذا تقاعد وجد نفسه بلا أسرة أو أصدقاء او هدف يسعى لاجله، فيعيش بلا هدف. ويُطلق على هذه الظاهرة اسم "لونلي ديث" أي "الموت وحيدًا". كما يُستخدم مصطلح "كاروشي" (Karoshi) بمعنى "الموت من ضغط العمل"، وهو نتيجة للثقافة اليابانية التي تعتبر زيادة العمل معيار النجاح، مما يؤدي إلى ضغط نفسي هائل يؤدي للانتحار ، فالنظام الاجتماعي الياباني يقدّس العمل ويجعله الحياة نفسها وان تقاعد احدهم فكأنه خرج من الحياة لا أحد معه ولاهدف يراه فيعمد للانتحار كحل ونتيجة للتقاعد التي تحصّل عليه.

العزلة الاجتماعية والجريمة

وفق تقرير فرنسي، كبار السن في اليابان يرتكبون جرائم متعمدة لدخول السجن والحصول على الرعاية الصحية والنفقة. 

ولا اظن ان الرعاية والنفقة هي همهم كون الدولة توفر لهم ذلك بعد التقاعد انما وما رأيته في المتقاعدين هو العزلة عن الناس وعدم سؤال ابنائهم عنهم فيتجه للسجن لوجود اقرانه يكمل معهم بقية حياته بدل التفرد والموت وحيدا. 

وقد روى طالب عربي قصة مشابهة عندما صدمت عجوزًا بسيارة زميله، وبعد الاطمئنان عليها، بكت لأنها لأول مرة منذ سنوات يطرق بابها أحد.

الانتحار الجماعي والضغط المجتمعي

في تقرير على موقع Business Insider، اقترح بروفيسور ياباني على المتقاعدين الانتحار الجماعي لتخفيف الأعباء الاقتصادية. هذه الفكرة تعكس التفكير الجمعي المعروف بـ "Collectivism" أو العقلية الجمعية المطلقة، حيث يُعتبر الفرد بلا قيمة خارج المجموعة. يقابل هذا التفكير في الغرب "Individualism" أو الفردية المطلقة.

لذلك في اليابان لديهم (الكولكتفزم - Collectivism) وهي نظام الجماعة والعقلية الجمعية المطلقة وتعني (اذا انت وحدك فلا تساوي شيء وبلا قيمه وان مت فأنت مجرد رقم شُطِبَ من السجلات وقيمتك تكمن في المجموعه)..

لذلك يعظّم الياباني العمل كفريق ومن خلاله يستقي حياته ونظم عمله والفردية تعني له الاقصاء والموت. 

ولديهم مثال حول هذه المنطقية وهي:

( المسمار البارز هو فقط من يتعرض للطرق)..

وهو اشارة للمتفرد وان لاتكن منفردا فسيتم ضربك كالمسمار المنفرد فتضرب لوحدك فكن مع القطيع لتتحملو الضرب جميعا.. 

تدهور العلاقات الاجتماعية

قرأت عن بعض الإحصائيات الاخلاقية في اليابان وهي خطيرة وتشير إلى أن اثنتين من كل سبع فتيات يابانيات انخرطن في تجارة الجنس، مما يُساهم بنسبة استقطاع 2% من الناتج القومي لتلك الممارسات. 

رغم سنّ قوانين لمحاربة الظاهرة والظاهر لتفادي الخسارة الاقتصادية دون الاخلاقية، فعمدو لمنع صور الأطفال الإباحية (Pedophilia) في البقالات واستبدالها برسومات الأنمي، إلا أن ذلك زاد من الإثارة عبر الخيال المتمثل بالرسوم الاكثر اثارة عبر الخيال والتصور الاكثر جمالا للرسومات التي جمّلت الشكل والاختيار وزادته تشويقا أكثر من الصور الحقيقة.. 

وروى لي أحد المغتربين العرب المسلمين قصة في عمله حيث يرأسه مديره (اسوشيت بروفيسر) وزوجته النائبة له برتبة (اسيستنت بروفيسر)

فطرأت لذلك البروفيسور خيانة زوجته حيث التقى بموظفة من قسم زوجته وكأن الامر يعدو ذهابه لمساج وارتاح بعدها ولايعدو مافعله ذا بال كبير كالعادة عندهم وقد تتفهم بعض الزوجات لمثل هذه الأمور. 

لكن زوجة هذا البروفيسور زعلت على غير العادة وكبّرت المسألة وصار زعل ووصلت الطلاق وتأثيرها على العمل كفريق، فما كان من المدير العام الا ان اجتمع معهم وامرهم بتسوية الامر وبلا طلاق لكي لايؤثر على العمل العام وامرهم بان يعيشو كما كانو لئلا يفسدو العمل الجماعي وكفريق واحد ، وفعلا هذا اللي صار وكأنهم روبوتات عمل قام المدير بعمل فورمات على تفكيرهم ورجعهم للأصل. 

الإسلام كنموذج توازن

الحمد لله، الإسلام يُوازن بين الحقوق الفردية والجماعية، فيعطي كلًا منهما حقه. على عكس الثقافة اليابانية، التي ترى الفرد كرقم يُشطب عند وفاته، الإسلام يُكرم الفرد والجماعة معًا.

الفراغ الروحي كسبب رئيسي للانتحار

الانتحار باليابان يتصدر مع الدول الاسكندنافية كاكبر احصائيات للانتحار بالعالم. 

فمن بين كل 100 شخص يقوم 15 منهم بالانتحار. 

ولك ان تتخيل مثلا ولو سألت ياباني هل تعرف احدا من محيطك انتحر سيقول نعم ، بالمقابل في عالمنا الاسلامي لن تجد في الغالب بين المجتمع انه قد صادف في محيط اهله واصحابة منتحرا بل من اندر ماستسمع مثل ذلك والحمدلله على نعمة الاسلام والايمان والطمأنينة التي انعمها الله علينا. 

وقد سالت احد اليابانيين وقد انعم الله عليه بالاسلام وتزوج مسلمه وسالته لماذا يقدم اليابانيين على الانتحار ، فرد علي وفاجأني عن أسباب الانتحار، فقال: "بسبب الفراغ في حياتنا، فراغ روحي وانعدام السبب في العيش." هذه الكلمات تلخص مأساة المجتمعات التي تفتقر إلى الإيمان والهدف.

الحمد لله على نعمة الإسلام، الذي يمنح الطمأنينة والمعنى للحياة، ويحمي مجتمعاتنا من هذه المآسي المنتشرة في العديد من الدول المتقدمة ماديًا لكنها مفككة روحيًا.

بيئة العمل وطريقة التفكير ومؤشر الابتكار باليابان

اليابان، التي تُعرف بأنها "كوكب اليابان" بسبب تميزها التكنولوجي، قد تكون صادمة للبعض عندما يعلمون أنها تحتل المرتبة 13 عالميًا في مؤشر الابتكار العالمي (Global Innovation Index).
رغم شهرتها كبلد التكنولوجيا، إلا أن بيئة العمل اليابانية تعيق الابتكار بدلاً من تشجيعه.
حيث يعمل معظم الموظفين كجزء من فريق أشبه بخلايا النحل، حيث لا يُسمح لهم بالخروج عن الإطار التقليدي، بينما تُخصص الابتكارات والاختراعات لفئة محددة من النخبة وهذا رأي كثير من المنتدبون العرب المسلمون في الحديث عن طرق العمل لديهم.
ويكفي أن نعرف أن الصين والتي كانت تعتمد على تقنية اليابان قد تجاوزت
وهناك وهم يعيشها بمراحل فكل مافي اليابان اليوم تقريبا صنع في الصين.

الانبهار وشهر العسل
كل زائر لليابان تقريبا قد يمر بذلك الوهم والمرحلة الوهمية التي تُعرف بـ "شهر العسل الوهمي" (Honeymoon Phase)، حيث ينبهر بالبداية بما يراه من نظام وتكنولوجيا ومايسمعه من تطور وقطارات كالطلقة واجهزة وتقنية مثيرة. لكن وبمجرد ان ينتهي ذلك الشهر اما ايام او سنة الا وسرعان ما تنقشع تلك الصورة الوردية، ويكتشف الزائر الحياة الحقيقية التي تتسم بالعنصرية، فقدان الراحة النفسية، وصعوبة التعايش في مجتمع يخلو من القيم الروحية التي تُحصّنك من الانهيار ولولا دينك وايمانك لكانت العدوى قد سممت نفسيتك مثلهم.

ضحالة الثقافة
ولنتجه لضحالة الثقافة والقراءة عبر مايسمى "المانجا" في اليابان.

فالقراءة في اليابان ليست بالضرورة وكما يظنها البعض انها واو ..!
فالثقافة السائدة ترتكز على "المانجا" (Manga) والأنمي (Anime)، وهي قصص خيالية تُغرق القارئ في عوالم بعيدة عن الواقع.
على سبيل المثال، قصة عن بطل خارق يهزم أعداءه وتموت شخصياته في النهاية، هي مثال شائع.
هذا النوع من "القراءة" لا يُعتبر إنجازاً حقيقياً، بل يُشجع على الهروب من الواقع بدلاً من الإبداع أو التفكير النقدي.

امتهان المرأة وتفكك الأسرة
كما ان امتهان المرأة في اليابان أمر شائع ومتأصل في ثقافتهم.
فتاريخ المرأة اليابانية مليء بالقصص التي تكشف عن الامتهان والانتهاكات.
ففي المنازل التقليدية القديمة كمثال، كانت غرفة الرجل أعلى بدرجة واحدة من غرفة المرأة، في تعبير رمزي عن التراتبية المجتمعية.
وتميزت المجتمعات القديمة التي يُنسب فيها الأطفال لأمهاتهم بأن يعيش الزوجان في بيوت منفصلة.
وفي عهد الساموراي تأسيس النظام الأبوي، وهو نظام يمتلك فيه الرجل السلطة الأساسية في الأسرة ويلزمه بإعالة الأسرة من دخل يقوم بكسبه (roku)؛ تضع عائلات التجار الأولوية للأموال قبل الشرف، حيث يتم تزويج بناتهم إلى كبار رجال الأعمال.

وفي عام 1889 تم إصدار دستور "ميجي" و إنشاء نظام رب الأسرة وتخيل ان فيه تجريم الزنا لكن (للزوجات فقط)…
كما اقرّ دستور "ميجي" أحقية الإبن الشرعي الأكبر فقط في الميراث بينما لا تحصل البنات ولا الأبناء الآخرون على قرش واحد. وعلاوة على ذلك، يمكن تجريم الزوجة فقط (أو عشيقها) لارتكاب فاحشة الزنا. إن هذا النوع من عدم المساواة بين الجنسين كان نابعاً من الحاجة إلى إثبات نسب الأطفال لآبائهم والحفاظ على السلالة الأبوية.

وللمرة الأولى، في عام 2016 انخفاض عدد المواليد السنوي إلى أقل من مليون.
كما تم عام 2022 رفع سن الزواج القانوني للإناث من 16 إلى 18 سنة.

وكمحاولة اصلاح للحال في اليابان فقد ذكرت "ميناشيتا كيريو" أستاذة علم الاجتماع في جامعة كوكوغاكوين المتخصصة في القضايا المعاصرة مثل الفقر وتدني معدلات الخصوبة قولها:
(أن المرأة المتزوجة في اليابان حالياً مطالبة بالقيام ليس فقط بالواجبات المنزلية ورعاية الأطفال بل أيضاً برعاية الأقارب المسنّين. وتقول:” يصعب على المرأة التوفيق وتحقيق التوازن بين كل هذه المهام ومواصلة الحياة المهنية، وتفضل أعداد كبيرة من الشابات البقاء في البيت")
فهل يسمع لها..

الاسرة والأطفال
ومثال للسلبيات الاخلاقية حالات تأجير الابناء أو الأصدقاء من الجنسين ليتحدث مع كبير السن او السايح  او من اجّرهم ليقضي وقتا لعلاقة اجتماعية وثيقة وصحية لنفسه واشباع روحه كونهم مفككين اسريا..
والعلاقة المستأجرة المؤقتة بديل مطلوب لعدمها في واقع اليابان الاجتماعي والأسري.

سهولة الخيانة او الزنا وعدم تحرّج الازواج من فعلها وعدم تفاعل الزوجات مع مايرونه لاستمرار الزواج كون الزوج هو من يقوم على المنزل والتمويل له.

حالة غريبة لمسألة المراة وتفاوت عجيب في التعامل معها مع الرجل..
فان كانت المرأة متزوجة وتظلّمت ضد زوجها وعائلها ورب الاسرة الشرعي فسيقوم النظام بتشديد النظام على الرجل بكل قسوة والزامه بحضانة الزوجة للابناء وتكليفه بكل المطالبات لتعيش الزوجة منفصلة سالبة لكل امواله .
اما اذا نفس الزوجة وتعرضت من قبل مديرها للتحرش او الاغتصاب فسوف يتم تسوية الامر وتفويت اي فرصة لأخذ حق المراة وكأن استغلالها امر مقبول..

وان تكلمنا عن الأطفال في اليابان فهناك احصائيات رهيبة لاستبدال الحيوانات الأليفة بالأطفال ، حتى اننا نرى عربات الأطفال التي تجرّ في الشوارع ونتعجّب أشد العجب حينما نرى داخلها فاذ بها تحمل كلبا او قطّة بدلا من طفل وهذه ظاهرة واضحة ، بل تقول الاحصائيات ضمور اعداد الأطفال ومواليدهم  مقابل الحيوانات وتبنيها في  ما يقدر بـ 5 ملايين طفل اقل من اقتناء وتبني الحيوانات الاليفة فاين الإنسانية في ذلك.

غلاء الأسعار
غلاء الاسعار عقاريا مع ضيق احجام الشقق وعنصرية تاجير العقار لليابانيين فقط او يكفلك ياباني مع واجب دفع التأمين قبل التاجير..
وان جئنا للطعام فنادرا ماتجد الحلال مع غلائه بشكل لايتصور بحيث يباع بشكل تقتير مثل نصف بيضة أو وريقات نعناع وهكذا ليس ترشيدا لكن لغلائه .
واما النقل فهو يقصّ شيئا كبيرا من ميزانيتك سواء بالقطارات او التكاسي وبشكل يتطلب من كبار السن ومن لايجد مايحتاجه من سكن وطعام والانس مع غيره هو اقترافه جريمة ليسجن فياكل ويسكن مجانا مع وجود صحبة تسعده بقية عمره.

الطعام ومساجد المسلمين
الطعام الحلال في اليابان من الصعب ان تجده ليس للحوم او منع الخمر فهذا سهل اجتنابه بل في كل الأصناف التي في رفوف البقالات ومع كل تلك المنتجات الحرام الا انهم يشكرون على الصدق في كتابة الوصف للمنتجات كونهم يكتبون الاضافات للخنزير بشكل واضح.
لكن المعاناة في انه لايوجد منتج خاليا من اضافات الخنزير حتى في ابسط المنتجات كالخبز والالبان والاجبان والبطاطس قلما تجد فيها محتوى خالي من الخنزير.
وهذه لاشك تسبب ازعاج بشكل كبير للمسلمين.

اما مساجد المسلمين هناك فهي وان كانت قليلة فمع ذلك هناك ترويج لافكار صوفية متطرفة واسلام ليبرالي وتمييع للدين عبر مؤلفات يقصد بنشرها في المساجد وكأنه هناك جهات مجهولة تريد تضييع جهود الدعاة الاوائل الذين نشرو الدين الحق..

حقيقة اللطافة والادب الظاهرة لديهم

الوداعة واللطافة التي اشتهرت بمجتمع اليابان ليست ذاتية في شخصيته ولاجبلّة فيه فقد زالت تلك الثقافة منذ 100 عام من بداية الغزو الثقافي الاوربي واصبحت تلك المظاهر الاجتماعية مصطنعة لتسيير الحياة بكل يسر له ولعمله ولحالته معك التي طرأت في خلال مرورك عليهم او التقائه بك.
والنفاق الاجتماعي حالة سائدة فيهم .
والحقيقة ان الشعب الياباني يبتسم ويحترمك ليس كونه مسالم وليس عدواني بل لانزواءه عن مواجهة المقابل (نن كونفلديشن) فهم لايواجهون الآخرين بل يتمنون لك السوء ونادرا مايظهرون ذلك .
وغالبا كتمان الشعور لديهم هو الغالب في مشاعرهم مع الغير ولو لا القانون لأظهرو مافي انفسهم.

اما شرب الكحول في اليابان فهو يشرب بشكل مستهجن وجنوني خاصة بعد الساعة 12 ليلا او في نهاية الاسبوع وهذا كله لنسيان وتفادي الحالة الفردية التي يعيشونها والضغط من العمل الذي يعالج بالشرب، او يكون الانتحار وسيلة انجح لعلاجه.

أخلاقيات العمل
وروح الفريق لدى اليابانيين تلزم كل العاملين مع مديرهم في السمع والطاعة ويقدم اولويات العائلة لأولويات العمل وحب جمع النقود التي تجلب ان الزبون له الاولوية عن الكل كونه هو من يجلب الاموال للشركة.
ومسألة الظلم وانتفاء العدل مفتوحة على مصراعيها من قبل رب العمل لمن تحت يديه وهو شبه عمل مشروع لكل مدير عمل تجاه موظفيه وتكاد ان تكون تلك العبودية المغلفة باسم العمل قانون يتم العمل به وحتى يوجد ذلك في العاب الكمبيوتر لتكون سلوكيات مقبوله وممنهجة للجميع..
بل حتى في نهاية الاسبوع لفريق العمل يتم الزام الجميع بالاحتفال وشرب الخمور سويا مع رب العمل ومن لايحضر فقد خرج عن عرف الفريق الواحد وسيتم تقييمه بالسلبية..
كما لايوجد في نظام العمل لأغلب الشركات اجازات سنوية بل لديك 14 يوم تستفيد منها سواء للمرض او لاجراء النقل من سكن لآخر ولغيره من الاجازات المدفوعة الاجر ولاتكون مربوطة ببعضها بحيث تستغل كاجازة سنوية .
اما الاجازة السنوية فتقدر بخمسة ايام بالسنة فقط لاغير.

أما في سياق الاحتلال، فيُعد غزو اليابان لدول مثل كوريا، إندونيسيا، والصين نموذجاً صارخاً للانتهاكات خصوصا لظلم المرأة والاعتداء عليها. والفرق الكبير بين الاحتلال الياباني والإدارة الهولندية في إندونيسيا، على سبيل المثال، يظهر في الفجوة الهائلة بين مدة الاحتلال (300 سنة للهولنديين مقابل 3 سنوات لليابانيين)، ومع ذلك يتذكر الشعب الإندونيسي الاحتلال الياباني ذو الثلاث سنوات يقابل 300 سنة من احتلال الهولنديين وكأسوأ تجربة بسبب وحشيته وتدميرة للمجتمع .

*الخلاصة: السلبيات الاخلاقية باليابان قد اعمت اعين المتبصر لكل ايجابياته ، كونها سلبيات اخلاقية اجتماعية تعني بحياة الانسان وروحه ولاتقارن بالإيجابيات المتعلقة بالتطور الجامد والتقنية وسرطان المانجا والانمي..*

كتبه ونقل بعضه من مواقع يابانية لكي يكون الحكم منصفا.
الرحال وائل الدغفق1446هـ 

هذا وتقبلوا تحياتي. 

الرحال وائل الدغفق طوكيو 

رحال الخبر 1446هـ 2024م

كينا كما رايتها في عدة رحلات اليها رحال الخبر

سلسلة موثقة لـ #رحال_الخبر عن كينيا ذلك البلد الافريقي الجميل والذي كان على قمة البلدان الافريقية للسياحة ولكن كتبدل الزمان تبدلت الأحوال واخذت بعض دول أفريقيا زمام الأمر واضحت كينيا في هامش السياحة الافريقية. 

 وبعدة رحلات اليها احاول ان ابث بعضا من تلك الصور المشرقة عنها وعن مناطقها المميزة سواء في ماساي مارا او في نيروبي وجبالها ومحمياتها او في جزرها ومدنها الساحلية التاريخية. 

ونبدأ بسم الله في عرض مارأينا وتجربة ماتجولنا وحبس اللحظة من لقطات هنا لنشارككم اللحظة بجمال اللقطة ..

 رحلة لـ #جزيرة_واسيني تبعد ساعتين جنوب #ممباسا تتميز برياضات بحرية كالغطس والسنوركل ومشاهدة الحياة البيئية المميزة لأشجار الباوباب(التبلدي)الضخم وستتم زيارة سجن كهف العبيد في شاموني لتصديرهم لأوربا وغيرها من الدول #الرحال_وائل_الدغفق #رودRK

بعد اشراقة يوم مميز توجهنا جنوبا باتجاه #جزيرة_واسينيWasin وطرقها البديعة الكثيفة بأشجار جوز الهند والسواحل باشجار المنجروف. وغالبية سكانها من المسلمين. فالمدن الساحلية الكينية يسكنها95% من المسلمين.. #الرحال_وائل_الدغفق #رودRK

ويستخدمون هنا للمواصلات الوانيت المعدّل محلياً(الدينا). فبعد تحويلها لحافلة للركاب مع الركشة(التوكتوك) والميني فان والتكسي والدباب مع استعمال العربات التي يجرها السكان المحليين. تنوع فريد للتعايش مع الحالة الاقتصادية البسيطة.

كان وصولنا لمدينة #شيمونيShimoni وبعد قطع80كلم جنوب #ممباسا ومنها سنتجه عبر مينائها الخشبي البسيط لنصل منه الى القوارب المحجوزة لنا لمشاهدة الفعاليات التي تنتظرنا.. #الرحال_وائل_الدغفق #رودRK

وها نحن نركب تلك القوارب الخشبية وهي تشبه قوارب الجالبوت الخليجية وهي صناعة محلية ربما أخذت من الداو البرتغالي. وتستخدم هنا بكثرة بين الجزر وبالذات بالمحيط الهندي نظرا لمتانتها .. #الرحال_وائل_الدغفق #رودRK

وكلمة #الجالبوت مشتقة من اسم المركب البرتغالي #جالبوتا وبعضهم يذكر أن الكلمة مشتقة من اسم السفينة الهولندية #دالي_بوت وقد ذكر الرحالة #ابن_جبير أنه سافر في إحدى رحلاته عام 1183م على ظهر هذه السفينة قائلاً: "ركبنا الجلبة للعبور إلى جدة". #الرحال_وائل_الدغفق #رودRK

كان اول المشاهدات بعد الخروج من ميناء #شيمونيShimoni هو شواطئ جزيرة #واسينيWasin والتي تتمتع بكثافة أشجار #الباوباب وبالعربي اسمها #التبلدي ذات الجذع الضخم الذي يصل لبعض الاحيان نحو20 مترا. ويستخدم المحليون الأشجار المعمرة منها والمجوفة كمخازن للمياه. #الرحال_وائل_الدغفق

وعلمنا أن #جزيرة_واسينيWasin ليس بها آبار للمياه الحلوة مطلقا لطبيعتها الصخرية المسامية والتي كلما حفرو فيها اتتهم مياه البحر.. لذلك لهم طريقتين لجلب المياه.. فإما جلبها عبر الجراكل البلاستيكية.. أو استخدام مياه الامطار المتساقطة على سقوف المنازل لتعبئة خزانات ارضية من الاسمنت..

مازلنا في محمية مومباسا البحرية الوطنية وهي من أكثر المحميات البحرية ازدحاماً في كينيا،فهي تحمي أشجار المانغروف وأحواض الأعشاب البحرية والشواطئ الرملية والشعاب المرجانية. ولرياضة الغوص والغطس طلب كبير هنا. فمن جنوب خليج Mtwapa لمدخل Likoni. تشاهد فرس وثعبان البحر والدلافين بكثرة.

ومشاهدة الدلافين كان جائزتنا الأولى التي تم قطفها بداية الرحلة.. وربما هذا موسم تزاوج الدلافين. فقد رأيناها بكثرة وهي تتزاوج بشكل واضح وبالقرب من جزيرة واسيني… ولعلها المرة الاولى التي أشاهدها بهذه الكثافة. وبهذا التصوير الفديو لهذه الحالة الفريدة. #الرحال_وائل_الدغفق #رودRK

وصور لمجموعة رحلة كينيا رقم(94) الجماعية. وكنا سوياً معا بقارب الداو الجالبوت خليجياً… مع بعض المراكب المرافقة وبطريقنا من جزيرة واسيني الى جزيرة #كسيتيKISITE ذات الرمال البيضاء والشعب المرجانية ..

كما زاولنا رياضة السنوركل والسباحة والغطس بجزيرة #كيستيKISITE الكينية ومتعة رؤية المرجان بالمياه الفيروزية الصافية. #الرحال_وائل_الدغفق #رودRK

صورة مميزة لأحد اعضاء الرحلة ابوحمد العبيد… وقد ذكّرتنا بايام الغوص قبل مائة عام.. بعد تعديل الالوان واعطاء صبغة قديمة عليها.. يعذرنا ابوحمد فهو بالمكان المناسب لزمن جميل لذكريات العرب في ممباسا. #الرحال_وائل_الدغفق #رودRK

وبعد الخروج من البحر مررنا على كهوف شيموني المرجانية للرقيق Shimoni Slave Caves وتقع قبالة رصيف شيموني،مليئة بالخفافيش، وتمتد لمسافة5كلم. وخدمت بعد تجارة الرقيق كموقع"كاياس" وهو عبادة الأجداد خاصة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ويُعتقد أن الكهوف كانت محل احتجاز لآلاف العبيد .

والرقيق الذين تم أسرهم في المناطق الداخلية الأفريقية كانو يجلبون هنا ، ثم طريقهم إلى أسواق الرقيق الاوربية والعربية عبر #جزيرة_زنجبار وكان يعذب المتمردين منهم بربطه بالسلاسل كما في صورة المرشد ادناه.. #الرحال_وائل_الدغفق #رودRK

وقبيل الخروج من جزر واسيني وكيسيتي تناولنا وجبة غداء(سمك محلي) في أحد مطاعم شيموني المقابلة لجزيرة واسيني والموضحة بالصور ادناه. ثم صلينا الظهر والعصر في أحد مساجد شيموني ورجعنا قافلين لممباسا. وهكذا انتهينا من برنامج زيارة جزر واسيني

. #الرحال_وائل_الدغفق #رودRK

جولة لمدينة وميناء مومباسا

ثم كانت لي جولة لمومباسا العتيقة والميناء القديم الذي كان يوما من اهم موانئ أفريقيا. 

احفاد والي #ممباسا ايام مضت وبقيت الذكرى من عام 1600م. الاخ راشد المزروعي من اهل عمان.. ومازال بقية منهم باقين في ممباسا.. #الرحال_وائل_الدغفق #رودRK

كما التقيت في #ممباسا وفي احد اقدم مساجدها وهو #مسجد_المنذري قرب الميناء الأهم في كل شرق افريقيا ممباسا. وهما الشيخين امام المسجد ومعلم الاولاد. محمد ابوشريم ومحمد بادي .. #الرحال_وائل_الدغفق #رودRK

كما التقيت في #ممباسا وفي أحد اقدم مساجدها وهو #مسجد_المنذري قرب الميناء وهو الأهم في كل شرق افريقيا ممباسا. الشريف محمد من عائلة المحضار اجداده قدمو من تريم وقربها سيئون في حضرموت.. #الرحال_وائل_الدغفق #رودRK

وصلتها عبر القطار البطئ من نيروبي الى ممباسا واخذ نحو 7 ساعات مع ان المسافة 500 كلم .. انصح بالطيران اسرع والسعر قريب .. #الرحال_وائل_الدغفق #رودRK

كما زرت القلعة البرتغالية. والتي بنيت من قبل الغزاة اابرتغاليين. وبعد 100 عام من الاستعمار استرجعها المزروعي واليا من قبل سلطان عمان. واستمر المزروعي واخوانه الثلاثة حتى اتى البرتغاليين مرة اخرى واستعمروها .. #الرحال_وائل_الدغفق #رودRK

كما ان لنكهة الشاي في ممباسا شئ آخر وهم يتداولون اباريقها والشرب بفنجال القهوة لدينا. كما ان الشاي الكيني مم انواع الشتي المميز عالميا .. #الرحال_وائل_الدغفق #رودRK

وكما للقهوة حضور هنا… وهاهي الدلة الممباسية الشهيرة تتوسط ميدان القلعة في #ممباسا وتمثل ايقونة القهوة العربية هنا.. #الرحال_وائل_الدغفق #رودRK

وهنا مبنى البريد الاول مقابل الميناء بني عام 1899م وبقي اليوم كمحال تجارية يمتع ازالتها فهي تراث المنطقة. بشناشيلها الخشبية المميزة.. #الرحال_وائل_الدغفق #رودRK

هنا أشهر بوابة في ممباسا وهي بوابة الميناء الذي قامت المدينة عليه وبه دارت المعارك للسلطة والتعدد البشري فيها .. وبقي اهل حضرموت مابقيت #ممباسا #الرحال_وائل_الدغفق #رودRK

#مسجد_المنذري الاقدم هنا وبني على أثر مسجد قديم ويقال ان عمره 1000 عام. وهو تحفة وايقونة ممباسا كاملة فهو الاقرب للميناء.. #الرحال_وائل_الدغفق #رودRK

نواصل جولتنا لـ #ممباسا أهم ميناء شرق افريقيا منذ الف عام ومن المطاعم الشهيرة وتقدم الطعام الشعبي مثل الكباب(مشكيكيس)مأخوذ من عمان وهو لحم المشاكيك على الفحم. والسجق(موتورا) ومنه سموكى مع البيض، والسمبوسة ( ساموسا) وماهيندي تشوما ودجاج كوكو تشوما. #الرحال_وائل_الدغفق #رودRK

وهنا بعض المدافع التراثية من بقايا الجيش البريطاني قبالة القلعة البرتغالية.. وبريطانيا آخر المستعمرين لممباسا.. #الرحال_وائل_الدغفق #رودRK

اقدم وأول فندق في #ممباسا وهو فندق أفريقيا أنشأ عام 1901م ويقع جار لمسجد المنذري… والان حول الى متحف .. #رودRK

مباني وسط #ممباسا وعلى الطراز البريطاني مع تغيير الالوان لتتواكب بألوان أعلام كينيا… وهي باقية منذ أكثر من مائة عام. #رودRK

#نادي_ممباسا #Mombasa_Club من أقدم النوادي. قبل مائة عام كان لايدخله النساء والعرب والافارقة.. فقط للرجال الاوربيين… وبعد زيارة ملكة بريطانيا اليزابيث ومبيتها فيه سمح للجميع.. واليوم لايدخله الا الأعضاء وبسعر مبالغ فيه. التجار فقط. وأغلبهم هنود اسماعيلية(بهره) وسيخ وهندوس.

اربع صور من خليج الميناء لـ #ممباسا تمثل الواجهة الشمالية لجزيرة #ممباسا والأكثر حيوية وحركة ولها إطلالة مفتوحة على المحيط الهندي.. كما تشاهد القلعة البرتغالية وهي تحرس أهم مدخل للجزيرة من المحيط.. #الرحال_وائل_الدغفق #رودRK

رقاع مخطوطة احداها (مصحف منقوش بماء الذهب). وآخر من الانجيل للعهد القديم كتب بالحبشية ولعل فيه اسم النبي محمد.. وجدتها عند أحد التجار للتحف الاسماعيلية(بهره) الذين يمسكون بزمام التجارة هنا في #ممباسا مبالغ باسعارها تصل لمليون ريال.. #الرحال_وائل_الدغفق #رودRK

زارها الرحالة ابن بطوطة عام1331،وقال عنها: "وصلنا جزيرة منبسي #ممباسا، وهي جزيرة كبيرة بينها وبين أرض السواحل مسيرة يومين في البحر، ولا بر لها، وأشجارها الموز والليمون والأترج. وأكثر طعامهم الموز والسمك. وهم شافعية المذهب، وأهل دين وعفاف وصلاح. ومساجدهم من الخشب محكمة الإتقان"

احد احفاد الوالي الاول بعد البرتغاليين الاخ راشد المزروعي يصف لنا تاريخ #ممباسا منذ 1735م ولأول والي لها تحت حكم السلاطين البوسعيديين. وهو محمد المزروعي… واما البرتغاليين فقد اتو منذ عام 1489م وثم بنو القلعة عام 1563م.. #الرحال_وائل_الدغفق #رودRK

نماذج من البيوت الخشبية واربع صور تمثل طبيعة وتصميم البيوت بشرفاتها(الشناشيل) الهندية الطابع ، وازقتها الضيقة، وبعض من حياة باقية… حركة وبركة وكأننا قبل مائة عام… #الرحال_وائل_الدغفق #رودRK

بعض من تصاميم ابواب جزيرة #ممباسا والتي عنيت بصنعها وتميز حرفية نجاري المدينة. النحت مميز وربما كان تأثير الهند فيها واضحا.. بعضها حملت تواريخ منذ اكثر من مائة عام وبأسماء اهلها.. #الرحال_وائل_الدغفق #رودRK

بعض من صور الحياة اليومية في جزيرة #ممباسا بالتقاطات متنوعة تحكي حياة لمدينة اسلامية عربية مازالت تنبض بالحياة.. #الرحال_وائل_الدغفق 1443هـ #رودRK

وهنا ننتهي من وصف جميل لجزيرة #ممباسا وفديو شامل لأغلب الحي العتيق (الميناء) متابعة جميلة . #الرحال_وائل_الدغفق #رودRK هـ1443هـ