دوَّنَ الفِكْرَة بِحَبْس اللَّقْطَة وأَخْذِ اللَّحْظَة الرحال وائل الدغفق
مدخل إلى أرض التناقضات
منغوليا، تلك الرقعة المترامية بين سيبيريا الروسية وصحراء جوبي الممتدة نحو الصين، تبدو للزائر كأنها حلقة وصل بين عالمين: الترك في الغرب والوسط، والصين في الشرق. إنها أرض الخيول الجامحة، والسهوب التي لا تنتهي، والتاريخ الذي يتقاطع فيه صليل السيوف مع تراتيل الدعاء. هنا وُلد جنكيز خان الذي غيّر وجه العالم ، وهنا أيضاً دخل الإسلام ليبقى شاهداً على تمازج الأرواح وبث السلام رغم قسوة الطبيعة.
منغوليا… بين صليل السيوف وضبحُ العاديات.
لمّا أرحل بخيالي إلى سهوب منغوليا، أسمع صهيل الخيول قبل أن تلمح عيني المدى. تلك الأرض التي خرج منها جنكيز خان عام 1206م، موحِّد القبائل ونافخ روح التوسّع، لتندفع جحافل المغول كسيل جارف يعبر آسيا ويكسر أسوار أوروبا الشرقية بين 1237 و1241م. كان صليل سيوفهم كالرعد، ووقع حوافر خيلهم كالطوفان، حتى خشي الغرب أن ينطفئ نور حضارته عند حدود فيينا.
لكن الريح لم تكتفِ بأوروبا. ففي عام 1258م، دوّى السقوط المدوّي لبغداد، عاصمة الإسلام وعروس دجلة. غشي السواد قلوب المسلمين يوم دخل هولاكو خان، فسقطت الخلافة العباسية، وكأن الإسلام خسر قلبه في لحظة من قسوة الحديد.
غير أن عجلة التاريخ لا تسير على وتيرة واحدة؛ فما يدمّره السيف قد تعيده الروح.
فما أن أطلّ القرن الرابع عشر حتى تبدّل المشهد.
جاء غازان خان حفيد هولاكو، ليعلن إسلامه عام 1295م، ومعه بدأ التحول العظيم:
من أعداءٍ للإسلام إلى أنصارٍ له. دخلت القبائل المغولية في الإسلام كما يدخل النهر في البحر، وامتزجت ثقافة البدو الرحّل بآيات القرآن وسنن النبي صلى الله عليه وسلم ، ليصبحوا بعد زمنٍ قصيرٍ حماة للعقيدة في فارس والهند وما وراء النهر.
وعلى دروب آسيا الوسطى، التقت الدماء المغولية بالروح التركية. فالترك والمغول أخوة في السهل والبادية، يتشابهون في الخيمة والخيل، في الغزو والرحيل وفي البأس والقوة.
كما قال صلى الله عليه وسلم فيهم وبخطرهم: " دعو الحبشة ماودعوكم واتركو الترك ماتركوكم.. "
ومن هذا التمازج خرجت أمم جديدة، منها التتار والكازاخ، حتى أن سلاطين بني عثمان تباهوا أحياناً بالانتساب إلى نسب جنكيز، وكأن القوة لا تكتمل إلا بذكراه.
أما الروس، فقد ذاقوا مرارة "القبيلة الذهبية" لقرون منذ القرن الثالث عشر، يدفعون الجزية ويخشون السياط، حتى إذا انقلب الزمن، نهضت روسيا وصارت قوة توسّعت شمالاً وشرقاً، واستوعبت في سيبيريا بقايا القبائل المغولية. ومنذ القرن السابع عشر، صارت منغوليا ميدان صراع بين الدب الروسي والتنين الصيني.
أما الصين، فقد جرّبت الحكم المباشر تحت راية أسرة يوان التي أسسها قوبلاي خان عام 1271م، ثم لفظتهم بعد سقوطها سنة 1368م، لكنها أبقت يدها ممدودة على منغوليا، تعتبرها حديقة خلفية لا يجوز أن تفلت. وفي عام 1911م، حين انهارت سلالة "تشينغ"، رفعت منغوليا رأسها تعلن استقلالها، لكن القدر ألقى بها سريعاً في حضن الروس.
جاء القرن العشرون، وجاءت الشيوعية عام 1921م، فأغلقت المدارس والمساجد، وقُمعت الهوية الإسلامية حتى كادت أن تختفي. لكن روح الكازاخ في غرب البلاد بقيت على العهد، يؤذّنون في قمم الجبال، يصلّون ويصومون وكأنهم يثبتون أن الإسلام شجرة لا تذبل مهما حاولت الرياح اقتلاعها.
ومع 1991م، انهار الاتحاد السوفيتي، واستقلّت منغوليا لتعود إلى مسرح العالم. صارت اليوم بين الصين وروسيا تتأرجح، تبحث عن ذاتها، تبيع الفحم لآسيا وتستورد الكهرباء من جيرانها. أما علاقتها بالعالم الإسلامي فهي علاقة ذكرى وأمل، إذ لا تزال الأقلية المسلمة هناك مرآة تذكّر بتاريخٍ طويل بدأ بالدم، وانتهى بالدعاء.
تأمل بين حراب المغول ومآذن السلام.
أقف اليوم على تلال جوبي، أتأمل كيف تحوّل السيف الذي خرّب بغداد إلى مصحف يُقرأ في بيوت الكازاخ. وكيف غزا المغول أوروبا والشرق، ثم غزا الإسلام قلوبهم فأعاد صياغة مسارهم. منغوليا اليوم ليست إمبراطورية، بل أرض تبحث عن مكانها بين القوى الكبرى، لكنها تظل شاهدة على دورة التاريخ ، من الطوفان إلى الهدوء، ومن الخراب إلى الإيمان.
الإسلام في منغوليا: تاريخ مكتوم وصمود نادر
دخل الإسلام إلى منغوليا مع القرن الثالث عشر، حين امتدت أجنحة الإمبراطورية المغولية نحو بلاد ما وراء النهر. حمل الجنود والتجار المسلمون معهم المصاحف واللغة العربية، وتسرّبت الدعوة بين القبائل الرحّل. وفي عهد بعض أحفاد جنكيز خان، خصوصاً في القرن الرابع عشر، اعتنق عدد من أمراء المغول الإسلام متأثرين بجيرانهم من الأتراك المسلمين في آسيا الوسطى.
ورغم أن البوذية أصبحت الديانة الغالبة في منغوليا منذ القرن السادس عشر، ظلّت هناك جيوب إسلامية، أبرزها مجتمع الكازاخ المسلمين في غرب البلاد بمنطقة "بايان-أولجي"، الذين حافظوا على صلواتهم وصيامهم وعاداتهم في الزواج والضيافة، وظل الأذان يرتفع بين الجبال البعيدة وكأنه تحدٍّ للزمن.
بين الترك والصين: هوية تتأرجح
يجد الرحّالة أن منغوليا تتأرجح بين هويتين:
- من الغرب، جاءت التأثيرات التركية: اللباس الفروّي، أدوات الصيد، والعزف على آلة "الدومبرا" التي نجدها أيضاً عند الكازاخ والقرغيز.
- من الشرق، تسللت المؤثرات الصينية: العمارة الخشبية المزخرفة، الطقوس البوذية، وأنماط الأكل من الحساء والنودلز.
هذا التمازج جعل المجتمع المنغولي أشبه بمرآة كبرى تعكس الشرق والغرب معاً، دون أن يذوب في أحدهما.
أغرب العادات المنغولية
عبادة واحترام النار:
ما زال بعض الرحّل يشعلون النار وسط خيمتهم "الجير"، ويعتبرونها روح البيت، فلا يجوز البصق فيها ولا إطفاؤها بالماء.
شاي الحليب بالملح:
يُقدَّم للضيف أول ما يدخل البيت، وهو مزيج من الشاي الأسود والحليب والملح والزبدة، على خلاف مألوفنا العربي حيث السكر هو القرين للشاي وانوقع أن ارتفاع المنطقة وقلشة الضغط يحتاج لأملاح لرفعه ووجدت تلك العادة في كشمير والتبت أيضا.
طقس "نادام":
مهرجان سنوي يجمع ثلاثة فنون: المصارعة، سباق الخيل، ورمي السهام. ويُعتبر استعراضاً لفروسية المغول التي غزت العالم قديماً.
الضيافة باللحم:
لا مكان للخضار في مائدة البدو المغول، فالمائدة أساسها لحم الضأن أو الخيل، يُطهى في قدر حجري ساخن يُدعى "خورخوق".
ومظات منغولية
حبس اللقطة بذكر الفكرة لتدوين اللحظة لتاريخ الخيل والريح..
أحسست وأنا أطوي صفحات التاريخ عن منغوليا أنني لا أقرأ بل أسمع وقع حوافر الخيل وصليل السيوف. هنا، عام 1206م، ظهر جنكيز خان موحِّداً القبائل، وأطلق فكرة توسعية كالنار في الهشيم، اجتاحت آسيا وأوروبا الشرقية حتى وصلت أبواب فيينا عام 1241م. ثم التفتت الريح نحو بغداد، فسقطت الخلافة العباسية عام 1258م، وارتجف قلب الإسلام أمام زحف المغول.
لكن التاريخ يحب المفاجآت؛ فما كان بالأمس طوفاناً مدمراً، أصبح اليوم نبعاً يتدفق بالإيمان. ففي 1295م، أسلم غازان خان، لتتحول إمبراطورية الرعب إلى جزء من الحضارة الإسلامية. ومنذ ذلك الحين، ارتبط المغول بالترك تارة، وبالصين والروس تارة أخرى، حتى وصلوا إلى حاضر يتأرجح بين القوى الكبرى.
على أرض السهوب
دخلت منغوليا لا كزائر عابر، بل كرحّال يفتش عن الأرواح في وجوه الناس. السهوب منبسطة كالبحر بلا ماء، خضراء في الصيف، متجمدة في الشتاء. والريح هناك لا تهدأ، تحمل معها صهيل الخيل ورائحة الدخان الخارج من خيمة بدوية بيضاء تُدعى "الجير".
الخيمة ليست جدراناً من قماش فحسب؛ إنها قلب الحياة. في وسطها نار مشتعلة، كأنها روح البيت، لا يطفئونها بالماء ولا يرمون فيها شيئاً دنساً. على بساطها يجلس الضيف كأنه فرد من العائلة، ويُقدَّم له أول ما يُقدَّم كوب من شاي بالحليب والملح. تذوقته، فشعرت أن الغرابة في الطعم ليست إلا جسراً للقبول؛ فأنت تقبل الضيافة لا لتشرب، بل لتكون واحداً منهم.
طقوس وقوة كامنة
في مهرجان نادام الصيفي، يتجلى سر الأمة. الصغار يتسابقون على الخيل لمسافات تعجز عنها سياراتنا، الرجال يتصارعون على الرمال في مصارعة بدائية، والرماة يطلقون سهامهم كأنهم يعيدون أمجاد جنكيز. لم يكن الأمر مجرد احتفال، بل كان درساً: أن الهوية البدوية لا تموت، ولو غزاها الزمن والحداثة.
أما المائدة، فهي عامرة باللحم: ضأن أو حصان، مطهوّ في قدر حجري يسمونه "خورخوق". وعندما تُقدَّم لك قطعة اللحم مع الابتسامة، تفهم أن الكرم هنا لا يُقاس بما تملك، بل بما تستطيع أن تقتسمه مع الغريب.
تمازج الجوار
المنغولي يشبه الترك في حبه للخيل والموسيقى البدوية، ويشبه الصيني في بعض ملامح وجهه وأطباقه، ويحمل في قلبه أثراً روسياً من الحقبة السوفييتية. لكنه مع ذلك يحتفظ بروحه الخاصة: روح البدو الذين لا يأنسون إلا في السهوب، ولا يعرفون إلا التنقل، كأن الأرض كلها مجرد ممر طويل.
الرحلة المنغولية..
وأنا أغادر منغوليا، شعرت أنني خرجت من كتاب حيّ. بلد بدأ فكرة مدمرة ثم صار شاهداً على الإيمان، أرض لم تنسَ خيامها وخيولها رغم زحف الدبابات والعمارات. منغوليا اليوم درس في صمود الهوية، أن تعيش بين الدب الروسي والتنين الصيني، محتفظاً بكوب من الشاي المالح وخيمتك البيضاء "الجير"، وأن تبقى مستعداً لاستقبال الضيف بابتسامة صافية، مهما كانت الرياح تعصف بالخارج.
سياحة الرحّالة في منغوليا
للسائح الباحث عن الأصالة، لابد أن يعلم أن منغوليا ليست وجهة فاخرة بل تجربة خام:
- في العاصمة "أولان باتور" يجد المرء خليطاً من العمارة السوفييتية والمعابد البوذية.
- في السهوب اللامتناهية ، يلتقي ببدو يفتحون له أبواب "الجير" (الخيمة البيضاء) بلا موعد، ويقدّمون له شاي الحليب وكأنهم يعرفونه منذ زمن.
- في صحراء جوبي، يلامس الدروب التي سلكها التجار على طريق الحرير، حيث كانت القوافل تحمل الحرير إلى العرب والغرب وتعود بالتوابل والشاي.
نشاطات كل شهر في منغوليا
بداية فإن الطقس في منغوليا متغيّر جدا..
فبين متوسط درجة الحرارة بالصيف من (21°) درجة مئوية، الى الشتاء ونزوله إلى ما دون الصفر ، حيث يصل المتوسط إلى (- 20°) درجة مئوية تحت الصفر، بينما يتراوح متوسط هطول الأمطار بين 200 إلى 220 ملم.
والفعاليات السنوية كالتالي:
شهر يوليو، هو أفضل وقت لمشاهدة مهرجان نادام منغوليا.
يونيو إلى سبتمبر، هي أفضلموسم لجولة في صحراء غوبي. ويمكن أيضًا القيام بذلك في أكتوبر.
يوليو إلى أغسطس، هو أفضل موسم للسفر إلى شمال منغوليا وجولة في بحيرة خوفسغول، ويمكن ذلك في سبتمبر أيضًا.
أول أكتوبر، هو فرصة لمشاهدة مهرجان النسر الذهبي في ألتاي ، منغوليا الغربية.
شهر فبراير، هو أفضل وقت لتجربة موسم الشتاء في منغوليا.
أجمل المواقع الطبيعية للظواهر البيئية بمنغوليا
وتعتبر حديقة آلتاي تافان بوغد الوطنية من أهم المواقع السياحية التي ستثيرك بجمال الطبيعة والثقافة المنغولية، كما أنها موطن لأعلى الجبال وأكبر الأنهار الجليدية في منغوليا، وكذلك لصيادي النسر الكازاخي.
يُعد وادي البدو المقدس ويسمى نهر توول بدوره مكانًا يضم الجمال الطبيعي والعمق الثقافي، وهو واحد من أطول الأنهار في البلاد، يتدفق من سلسلة جبال خنتيي، ويدعى بالواد المقدس منذ قرون من قبل البدو لأنهم يحترمون الطبيعة وخاصة الأنهار والمياه السطحية.
وللتمتع بأجواء النهر لا يوجد أفضل من قاعدة مخيم جنكيز السياحي، والتي تتواجد على الحافة الشرقية لحديقة غورخي/تيريلج الوطنية والتي تقع على ضفة نهر "تول".
محمية غون-غالوت هي الوجهة السياحية البيئية الأكثر روعةً في منغوليا، وهناك أماكن أخرى أيضًا مثل حديقة غورخي-تيريلج الوطنية التي تقع على بعد 70 كيلومترا إلى الشرق من مدينة أولان باتور العاصمة.
ومن الأماكن الطبيعية أيضا بحيرة أوفس نور، والتي تقع بمقاطعة أوفس وهي أكبر بحيرة في منغوليا ومن أهم مواقع التراث العالمي الطبيعية المصنفة من طرف اليونيسكو.
حديقة خوستان نوروو الوطنية (أو حديقة هوستاي) هي موطن لخيول التاخي البرية والمعروفة باسم حصان برزوالسكي، وهي من الخيول النادرة المهددة بالانقراض، وهي خيول برية حقيقية لا يمكن ترويضها.
هناك أيضًا بحيرة كوفسجول الشاسعة والكبيرة جدا، منطق وادي دارحاد التي تعد الموطن الرئيسي لشعب الرنة، حديقة غوبي غورفان صايخان الوطنية، تالكثبان الرملية في خونغور، وادي يول كانيون العميق، المنحدرات الحمراء الملتهبة في بايانزاغ، وغيرها من المواقع الجميلة التي تستحق الزيارة.
منظور أنثروبولوجي
المنغول قوم عاشوا على التنقل، فبقيت هويتهم لصيقة بالخيول أكثر من المدن. لم يبنوا حضارة حجرية ضخمة، لكنهم بنوا إمبراطورية على ظهور الخيل. هذه البداوة الدائمة جعلتهم أقرب إلى الترك في روحهم القتالية، وأقرب إلى الصين في قابليتهم لامتصاص العادات والطقوس. الإسلام هنا ليس ديانة الأغلبية، لكنه بقاء الأقلية الصامدة، يذكّر أن العقيدة أحياناً تُختبر بالمسافات والعزلة أكثر مما تُختبر بالمدن والجموع.
رحلتي:
حينما دخلت منغوليا كانت بوابة السهوب المنشورية هي من دعتني أليها ، إنها تلك البحار الخضراء التي لا يحدها جدار ولا ينتهي لها أفق. هناك أدركت أن البدوي المنغولي لا يختلف كثيراً عن البدوي العربي: كلاهما يأنس بالخيل، ويحتفظ بخيمة بيضاء كقلبه، ويعتبر الضيف رزقاً يباركه الله. في وسط خيمة الجير تسكن العائلة بدفء حول الشعلة أوسطها ، قدموا لي شاي الحليب بالملح، وتذوقته كما يتذوق الرحّال معنى الغربة، مزيجاً من الغرابة والقبول.
ثم اتجهت لصحراء جوبي
اتجهت لصحراء لا تعرف الرحمة. الرمال هنا ليست ذهبية كالربع الخالي، بل رمادية متقلبة، تتحول إلى ثلوج في الشتاء. مررت على قوافل صغيرة من الجِمال، ذكرتني بطريق الحرير الذي كان يصل الصين ببلاد العرب. شعرت أنني أمشي على خطى التجار الذين حملوا الحرير والشاي، وعادوا بالتوابل والعطور، وكأن هذه الصحراء كانت ذات يوم ميداناً للتواصل بين قارات لا تعرف الحدود.
منغوليا ليست مجرد بلد؛ إنها لوحة متناقضة من السهوب والجبال، من الخيمة والمدينة، من البوذية والإسلام، من الماضي الإمبراطوري والحاضر البسيط. في كل محطة، شعرت أني أسافر بين زمنين: زمن جنكيز خان الذي دوّى صليل سيفه في العالم، وزمن الكازاخ المسلمين الذين يرفعون الأذان في مساجد صغيرة بين الثلوج.
منغوليا رحلة تعلّمك أن الهوية قد تضيع بين القوى الكبرى، لكنها لا تنطفئ في قلوب الناس. فمن السهوب إلى جوبي، ومن أولان باتور إلى بايان أولجي، خرجتُ بحكاية واحدة: أن الإنسان – أي إنسان – يمكنه أن يعيش بين العواصف محتفظاً بخيمته، بفرسه، وبإيمانه.
منغوليا بين السهوب والمدينة
وإن كانت السهوب مرآة روح منغوليا البدوية، فإن العاصمة أولان باتور تكشف وجهها المدني الحديث.
وصولي للمدنية المتأرجحة أولان باتور.
العاصمة اولان باتور نشأت أول الأمر كمعسكر متنقل للرهبان في القرن السابع عشر، ثم استقرّت على ضفاف نهر "تولا"، لتتحول اليوم إلى قلب نابض يضم نصف سكان البلاد تقريباً.
في شوارعها ترى تمازجاً غريباً:
عمارات إسمنتية سوفييتية باردة، تتجاور مع معابد بوذية مزخرفة، وبينهما مراكز تسوّق حديثة تضج بالزجاج والأنوار. وفي أطراف المدينة تنتشر أحياء من خيام "الجير"، يسكنها الوافدون من الريف الذين لم يتخلّوا عن جذورهم رغم قربهم من المدينة.
الحياة المدنية هنا تسير بخطى متسارعة: مقاهٍ تقدم القهوة الإيطالية بجوار مطاعم تقليدية تبيع "الخورخوق"، جامعات حديثة تُدرّس الطب والهندسة، ومراكز ثقافية تحاول أن تجمع بين الفلكلور المنغولي وموسيقى الروك الغربية.
أما مدن الشمال والغرب، مثل "إركيت" و"بايان-أولجي"، فهي أصغر حجماً لكنها تعكس هذا التناقض نفسه: بين الطرق المعبّدة حديثاً والمواشي التي تعبرها، بين الهواتف الذكية في أيدي الشباب ومهرجان "نادام" الذي يقيمه الشيوخ كل صيف.
منغوليا المدنية ليست انفصالاً عن روحها البدوية، بل محاولة للعيش بين عالمين: عالم العشب والريح والخيل، وعالم الإسفلت والزجاج والسرعة. وكأنها تقول: "لن أتخلى عن ماضيّ، لكني أطرق أبواب المستقبل".
ثم لمدينة بايان أولجي قلب الإسلام في أطراف أرض منغوليا.
رحلتي قادتني غرباً، إلى ولاية "بايان-أولجي"، حيث الكازاخ المسلمون. هناك رأيت المساجد الصغيرة، وأصوات الأذان ترتفع بين الجبال. الأطفال يحفظون سوراً من القرآن، والنساء يخبزن خبز التنور الطازج. على الرغم من أن البوذية هي الغالبة في قلب منغوليا، إلا أن الإسلام بقي في أطرافها، صامداً كالنجمة التي لا تنطفئ مهما ابتعدت عنك.
بايان أولجي… القلب الإسلامي في أقصى الغرب المنغولي.
حين تتجه غرباً من أولان باتور، عابراً السهوب والصحارى، تصل إلى إقليم بايان أولجي (Bayan-Ölgii)، حيث تختلف الملامح والوجوه عن بقية منغوليا، وكأنك عبرت حدوداً غير مرئية. هنا، يلتقي الشرق والغرب في عقدة جغرافية نادرة، بين جبال شاهقة وأنهار باردة، وبين هوية منغولية عامة وأخرى كازاخية إسلامية راسخة.
الموقع والتضاريس
تقع بايان أولجي في أقصى الزاوية الغربية من منغوليا، محاطة بجبال ألتاي التي تمتد كجدار طبيعي يفصلها عن الصين من الجنوب والغرب، وعن روسيا وكازاخستان من الشمال. هذه التضاريس الوعرة جعلت المنطقة معزولة نسبياً عن بقية مدن منغوليا، لكنها منحتها خصوصية بيئية: قمم مكسوّة بالثلج معظم العام، أنهار جليدية، ووديان خصبة في الصيف.
المسافة بينها وبين العاصمة أولان باتور تتجاوز 1600 كيلومتر، أي أنها أقرب إلى مدن كازاخستان من قربها إلى مركز منغوليا.
عاصمتها الإدارية مدينة أولجي (Ölgii)، وهي مدينة صغيرة لكنها تُعد بوابة الإسلام في البلاد.
المجتمع والثقافة
الغالبية العظمى من سكان الإقليم من الكازاخ المسلمين (أكثر من 90%). يتحدثون الكازاخية كلغة يومية، ويحافظون على العادات الإسلامية في الزواج، الأعياد، وحتى في مدارسهم. المساجد هنا ليست مجرد مبانٍ للصلاة، بل مراكز اجتماعية وتعليمية، يتعلم فيها الصغار القرآن واللغة العربية إلى جانب الكازاخية والمنغولية.
الثقافة الكازاخية في بايان أولجي تظهر في:
الضيافة: يبدأ اللقاء بالشاي بالحليب، لكنه في هذه المنطقة يُقدَّم غالباً مع الحلوى أو الخبز، في مزيج يجمع بين المنغولي والتركي.
الموسيقى: عزف آلة "الدومبرا" شائع، والأغاني تحمل نكهة بدوية تركية أكثر منها منغولية.
الصقور الذهبية: من أشهر عاداتهم مهرجان صيد بالصقور (Eagle Festival)، حيث يتباهى الرجال بعلاقتهم الوثيقة مع الطيور الجارحة، عادة تعود جذورها إلى السهوب الكازاخية.
الحياة المدنية
مدينة أولجي، عاصمة الإقليم، تجمع بين ملامح الحداثة والريف. فيها سوق مركزي صغير، مساجد، مدارس، وعدد من المباني السوفييتية التي ما زالت شاهدة على الماضي. الكهرباء والاتصالات متاحة، لكن الحياة لا تزال بطيئة مقارنة بالعاصمة أولان باتور. سيارات قديمة تعبر طرقاً نصف معبّدة، وأحياء كاملة ما تزال تُبنى حول خيام "الجير".
المدارس تُدرّس بلغتين: المنغولية والكازاخية، وفي السنوات الأخيرة فُتحت برامج تعليمية باللغة الإنجليزية، مما أضاف بُعداً جديداً لشباب الإقليم الذين يتطلعون للعالم الخارجي.
البعد الأنثروبولوجي
الناس هنا أكثر قرباً ثقافياً من الأتراك والكازاخ في آسيا الوسطى، وأقل شبهاً ببقية المنغول. تجد في ملامحهم امتداد العرق التركي – العيون البنية والملابس المطرزة بالزخارف الذهبية. النساء يرتدين ثياباً تقليدية مطوّلة في المناسبات، بينما الشباب يفضلون أزياء حديثة، لكنهم لا يتركون قبعاتهم المطرزة.
الإسلام جزء من هويتهم اليومية: تسمع الأذان في أولجي، وتجد الأعياد الإسلامية أوسع احتفالاً من الأعياد البوذية. ومع ذلك، فهم يعيشون في توازن مع المجتمع المنغولي الأكبر، يحتفظون بلغتهم ودينهم وعاداتهم دون صدام.
بايان أولجي من منظور الرحّال
بايان أولجي ليست مجرد إقليم بعيد، بل هي واحة ثقافية ودينية داخل منغوليا. تضاريسها الجبلية جعلتها حصناً طبيعياً، وثقافتها الكازاخية جعلتها مميزة بين مدن البلاد. منغوليا قد تُعرف بالخيول والبوذية، لكن في بايان أولجي ترى مساجد صغيرة ترتفع بين الثلوج، وأطفالاً يرددون آيات القرآن على وقع موسيقى الدومبرا، وصقوراً تحلّق في السماء كرمز للحرية.
إنها البوابة الإسلامية لبلاد المغول، ونقطة التقاء بين التاريخ والجغرافيا، بين الدين والهوية، بين السهوب المفتوحة والجبال المنيعة.
تأملات ترحّالية
منغوليا في نظر رحّال مثلي ليست مجرد بلد على الخريطة، بل رحلة إلى زمن غابر حيث تعدو العاديات ضَّبْحاً مع هدير الريح عصفاً في سهوب منشوريا الأوراسية .
هناك تذكّرنا أن الإسلام وصل إلى أقاصي الأرض، وأن الروح الإنسانية قادرة على التكيّف حتى في أقسى البقاع.
إن كانت مكة والمدينة قِبلة للروح، فإن منغوليا مرآة تعكس قدرة الإنسان على أن يبقى نفسه رغم رياح التاريخ لم يقدر عليها أحدا بل هزمت العالم لتجد سهماً غرز في صدرها حمل قوة الإيمان والإسلام ليكون الوحيد والأول والآخر في اختراقها وبقائه في عمقها الى اليوم.. .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق