علاجي الوحيد بالسفر والحضر لاربعين عام(المرة- myrrha)-الرحّال وائل الدغف...

*المرّة ولاغير*

مرة (بالإنجليزية: myrrh). مادة صمغية تفرزها أغصان أشجار من نوع Commiphora myrrha و Commiphora molmol. وهي عبارة عن خليط متجانس من مواد راتنجية وصموغ وزيت
دواء مجرب وشفاء من رب العالمين ...
خاصة للي يتعرضون لأمراض السفر
*التهابات تسمم احتقان كحة جروح زكام*
العلاج السحري لدي وانا ابو هندي....
علاج امراض السفر. علاج الكحة. علاج الاحتقان. علاج امراض النساء الشهرية. علاج التسمم. علاج التهاب اللوز

*المرّة* نعم المرة خذها معك وين ماتروح لاتخرب ولاتفسد لاتبي براد ولاحرارة... وان كانت مناعتك ضعيفة أو تعرضت لتسمم أو لفحة هواء فما غير المرة علاج طبيعي مضاد حيوي تحط فص نصف أنكلة الاصبع الصعير تدقه وتنقعه نصف ساعة وتشرب منقوعه بالليل وبالصباح. بس لاتاخذ معه اي مضاد حيوي كيماوي ابدا. وسترى العافية بعد التوكل على الله ان شاء الله . نصيحة مجرب منذ اربعون عاما هي دوائي للسفر موجة بالسيارة وبشنطة السفر وبغرفتي. لاتفسد ولاتخرب عليك بالمرّة... اخوكم الرحال وائل الدغفق رحال الخبر يقول لكم *المرّة ولاغير*

واليكم الفديو يفصل العلاج وطريقة اخذ المرّة.

وقعة عين التمر حصن الاخيضر وأسرع غزوة بتاريخ غزوات خالد بن الوليد

يسعدني ان أقدم لكم استطلاع سريع عن حصن وموقعة في بادية العراق التي هي من جزيرة العرب جغرافيا وتاريخيا.

أسرع الغزوات نصرا لخالد بن الوليد بالعراق

وقعة عين التمر وحصن الاخيضر


كتبها:الرحال وائل الدغفق رحال الخبر 


انقل لكم من كتاب البداية والنهاية لابن كثير ماتم ذكره حول وقعة عين تمر الشهيرة والتي كانت من أسرع الحروب للأسطورة خالد بن الوليد في العراق بين العجم وبعض قبائل العرب من اياد وتغلب وبكر.
خاصة أن خالد بن الوليد كان بالأنبار حيث قصد منطقة وقصر عين التمر لفتحها وبها الأعجمي الفارسي مهران بن بهرام جوبين ومعه جمع عظيم من العرب، بقيادة عقة بن ابي عقة.
فأراد عقة أن ينفرد بقتال خالد وجيشه قبل العجم لظنه أن العرب اعلم بقتال العرب.

واستعد خالد لملاقاه عقة، فقال خالد لمجنبتيه: إحفظوا مكانكم فإني حامل، وأمر حماته أن يكونوا من ورائه، وحمل على عقة وهو يسوي الصفوف فاحتضنه وأسره، وانهزم جيش عقة من غير قتال، فأكثروا فيهم الأسر، وقصد خالد حصن عين التمر وهو اليوم يسمى حصن الأخيضر.

جزء من حصن الاخيضر الشامخ والباقي حتى اليوم 

فلما بلغ مهران هزيمة عقة وجيشه نزل من الحصن وهرب وتركه، ورجعت نصارى الأعراب إلى الحصن فوجدوه مفتوحا فدخلوه واحتموا به، فجاء خالد وأحاط بهم وحاصرهم أشد الحصار، فلما رأوا ذلك سألوه الصلح فأبى إلا أن ينزلوا على حكم خالد، فجعلوا في السلاسل، وتسلم الحصن، ثم أمر فضربت عنق عقة ومن كان أسر معه، والذين نزلوا على حكمه أيضا أجمعين، وغنم جميع ما في ذلك الحصن، ووجد في الكنيسة التي به أربعين غلاما يتعلمون الإنجيل وعليهم باب مغلق، فكسره خالد وفرقهم في الأمراء وأهل الغناء.

 من داخل الحصن وعظمة بناءه 

صورة قديمة قبل الترميم الاخير

وكان حمران صار إلى عثمان بن عفان من الخمس، ومنهم سيرين والد محمد بن سيرين، أخذه أنس بن مالك، وجماعة آخرون من الموالي المشاهير أراد بهم وبذراريهم خيرا.

ويقع بالقرب من عين تمر قصر اثري قديم يدعى

قصر الأخيضر
ويقع هذا الحصن إلى الجنوب الغربي حوالي 152 كم من بغداد ، حيث تقع منطقةشثاثة بالقرب من مدينة عين تمر التاريخية إلى الشمال الغربي من حصن الاخيضر والطريق بينهما 19كم.

ويري السيد شكري الآلوسي بأن كلمة الأخيضر محرفة من الاسم (الأكيدر) وهو اسم أمير من أمراء كندة أسلم في صدر الإسلام.
لاشك أن الحصن قد مر بعدة ترميمات وبناء وتقوية له على مر العصور الاسلامية التي بقيت هنا ولعل آخر كن استعملها العثمانيين اذ وجدت فيه بعض من المدافع والقواذف الحديدية الدائرية .

بعض من المدافع والقواذف الحديدية لبقايا الحقبة العثمانية

والأخيضر من الحصون الدفاعية الفريدة من نوعها وقلما نجد بناء بعظمته في منطقة مقفرة وبعيدة عن العمران. 
ويقول بعض الباحثين في هذا الأثر أنه مشيد بالحجر والجص والبعض من أجزائه مشيد بالآجر والجص، يحيط به سور عظيم مستطيل الشكل طوله من الشمال إلى الجنوب 175.80 م وعرضه من الشرق إلى الغرب 163.60 م ويبلغ ارتفاعه حوالي 21 م.

البوابة الشمالية لحصن الاخيضر

وقد ذكرنا عن مانقله ابن كثير عن...
ماذا لو أن خالد بن الوليد هجم على كنيسة عين التمـــر وقتل من فيها ؟؟!!

 فالكنيسة التي وسط حصن الاخيضر والتي وجد فيها أربعين غلاما يتعلمون الأنجيل ويتدارسونه لنشر النصرانية في الشرق .
فقد كان بينهم ثلاثة سيرين و يســــار  و نصــير اسرو ووزعهم خالد للصحابة .

فأسلم الأول وأنجب محمد بن سيرين من أئمة التابعين فى الحديث والفقه وتفسير الرؤى !!

#وأسلم الثانى وأنجب إسحاق أبو محمد بن إسحق بن يسار صاحب كتاب السير والمغازى المعروف باسم سيرة ابن إسحاق !!

#وأسلم الثالث وأنجب مــــوسى بن نصير فاتح الأندلس وشمال إفريقية !!
وربما هذا نتاج الإسلام الذي فهمه خالد بن الوليد والصحابة الكرام من الرعيل الاول من رسول الله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وصحبه وسلم   

وتقبلوا تحياتي وشكري للمتابعة.

الربط بين التراث وعلاقته بالمجتمع والطاقة والتنمية -الرحال وائل الدغفق 1439هـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
اخواني الاكارم...
وردني سؤال حول التراث وعلاقته بالطاقة أو المجتمع والتنمية ...
ومن ضمن أهتماماتي بالتراث واموره  فقد استطعت أن أجمع شتات الفكروأبسط مافهمته عبر سرد بعض المفاهيم الجميلة حول تل العلاقة المميزة بين التراث وكلا من الطاقة والتنمية والمجتمع ولعلها تكون مفيدة بنقلها اليكم .



وقد قسمت الاجابة إلى ثلاثة أقسام..


الأول علاقة التراث بالطاقة .

والثاني علاقته بالمجتمع .




والثالث وهوالأهم والأكثر خطورة من ناحية التفكير التنموي لأي بلد ووقوفها تجاه فهم التراث وعلاقته بالتنمية ...

فنقول بسم الله ...

التراث والطاقة
لعل العلاقة بين كلاً من التراث والطاقة علاقة مادية مستدامة مرتبطة ببعضها ومتمثلة بطرق الاجداد لتجدد الطاقة وهي لاشك ذات منظور اقتصادي بحت لكنه من الممكن أن  نستفيد من العبقرية في التعايش بيمهما قديماً ولنلقي ضوءً بسيطاً حولها بالتالي :
فتراث وطريقة الاجداد من خلال تعاملهم بالطاقة يعتبر ذو طرق مبتكرة وخاصة في استغلال البيئة الفقيرة للطاقة التي لديهم ، وفي ابتكار طرق بسيطة لتناولها.
وتأتي الطاقة وتناولها من ناحية التراث من عدة أوجه ولنبدأ بالوجه الاول: 


طرق طبخ القدماء بالطاقة المتوفرة
 

مادمنا نتحدث عن التراث والطاقة فلابد أن نتحدث مايحصل قديماً من إستعمال الطاقة المتوافرة للطبخ عبرتوفير حطب الوقود ونوعه من حطب الأثل أو الطلح أو السمر أو جذوع النخل والكرب أو الرمث والغضا والأرطى وغيرها من أنواع الحطب المتوفرة في البيئة حولهم والتي تستعمل غالباً في ايقادهم للنار، ومن المهم معرفة طرقهم في عدم استنزاف طاقة النار من الحطب بإستعمال طرق تبقي على حاجتهم لها ، فليس الحطب متوفراص بكثرة ومن غير المقبول الإستعمال الكثير أو المبالغ فيه ، ومن هنا جائت علاقة التراث وطرق الطبخ وتوفير الحطب بإيجاد طرق لأشعال النار بطرق توفر الحطب أوتقلل من كثرة استعماله وذلك  ببناء الوجار او ماتسمى بالدوّة أو المنقل وطرق تنشيف الحطب وطريقة الإيقاد بحيث لاتتسبب في نفاذه سريعاً..

ونأتي الى التراث وطاقة الاضاءة
لاشك أن الطاقة المتمثلة بالإضاءة قديماً لها من الاهمية بحيث أوجد القدماء نوعاً مميزا في إضاءة البيوت أو الطرق أوالاستعمال البسيط للإضاءة من حولهم ، وطرق الإضاءة لدى الاولين تأتي من خلال مواد أولية مصنوعة محلياص كالسراج الطيني أوالمصنوع من التنك أو المستورد من البلاد المجاورة كالفوانيس والأتاريك وهي تستعمل بكثرة قديماً .

وايقاد السراج للاضاءه كان يستخدم طاقة الإضاءة من شحم الغنم (الودك) أو من الفتيل المغموس في القطران أو الشمع المستخرج من العسل او غيره ، وهذه الامور ليس توفيرها سهلاً أبداً وكذلك إستعمالها بالحد الأقصى الموفر للطاقة وخاصة بعد إستبدال الشحوم والزيوت بالكيروسين (الكاز) في بداية القرن العشرين وإستجلابه من البلاد المجاورة، وهنا تأتي العلاقة بين طاقة الإضاءة والتراث بإستحداث الطرق الأوفر وكذلك التوفير للموجود منها بحيث تستدام العملية لمعيشة هانئة .

نأتي هنا للتراث وطاقة التبريد والتدفئة




ونكمل ماكان يستخدمه الاولون من إستعمال طاقتي التبريد والتدفئة قديما والتي تعتبر الطاقة الاهم فبلا تبريد في حر القيظ الشديد والذي تصل درجات الحرارة الى الخمسينات وكذلك للتدفئة شتاء حيث تصل الحرارة لمستويات الصفر المئوية ، فلابد من أن يستحدث الاولون طاقة للتبريد صيفاً وطاقة للتدفئة شتاء...

 وتفتقت أذهان القدماء لإستحداث الطرق المميزة بالموجود لديهم من أفكار لإيجاد منازل لهم تقيهم حر الصيف وتحمل لهم الدفء شتاء، وذلك من خلال طريقة البناء

بمادة الطين والتي تعتبر مادة عازلة مائة بالمائة وخاصة أن الجدران كانت من السماكة بحيث تمنع الهواء الحار من التغلغل في المنازل أو زمهرير الشتاء.




ولاشك ان الأولين قد أوجدو تقنيات رائعة في التهوية للمنازل وبطرق مبتكرة وذلك لتبريد المنازل بابتكار (الباقدير) او مايسمى عربيا (ملقم الهواء) لتبريد البيت صيفا بادخال الهواء من سقف المنزل الى وسط الغرف .
طبعا الباقدير وملقف الهواء لايعرف في نجد لكن استعاض عنه بالروشن والشبابيك العلوية مع فتحات مثلثة للتهوية وهي تمثل خصوصية للمنزل النجدي .



كما أن للشتاء له طرقه بالدفء وذلك باغلاق المنافذ ووجود عزل طبيعي مسبق للبيت متمثل ببيوت وجدران الطين التي تعتبر عازل نظرا لسماكة الجدران.
وتأتي ايضا للتبريد صيفا من خلال اطالة اسقف الغرف لتكون ابرد صيفا فالحرارة تكون في الاعلى نتيجة خفة الهواء الحار عن الهواء البارد ووجود شبابيك اعلى الغرف تطرد الهواء الحار .

ومما لاشك فيه أن تصميم المنزل باحتوائه الباحة الداخلية (بطن الحوي أو الحوش) المكشوفة تعطي خصوصية عربية مع تبريد لكل الغرف التي ليس لها شبابيك للخارج بل لداخل المنزل.
وهناك ايضا الروشن والغرف المستقلة فوق السطح ذات التهوية الجيدة وتعتبر عرزالة المنزل لما تتصف من تهوية باردة صيفا.
هذه الأفكار التي جمعتها تبين علاقة التراث بالطاقة القديمة وهي (الاضاءة والتبريد  والطبخ) جمعتها لتكون بذرة لمقالات أوسع حول العلاقة ربما تفتقت بعض الأقلام للتحدث تفصيلاً عنها...

ونأتي للعلاقة الثانية وهي:

علاقة التراث بالمجتمع الاسلامي العربي



العلاقة كبيرة ومتشعبة ومتنوعة بتنوع اهل التراث وافكارهم أو ماينقلونه من دراستهم عبر نشر الوعي للجيل الجديد ونقصد بالتراث (القِيَم والمعتقدات والافكار) الموافقة للدين الاسلامي والتراث العربي ..

فنأتي لأهم نقطة في هذا الأمر وهي نقل القِيَم والمباديء من جيل الاجداد الى جيل اليوم بل الى كل مجتمعنا الحاضر...
وتأتي هذه الخطوة بنقل الصور العظيمة والتي نتشرف باستحضارها للجيل الحديث من الدين والعقائد ويتبعها المراجل والمروءة والكرم والضيافة والشجاعة والبلاغة بالحديث الخ... 



وقيم لاتخفى على أحد ولاشك أن الحديث في هذا الأمر سيأخذ منحا كبيرا ولاتتسع الأسطر لذكرها ، لكن هي ومظات ذكرتها مختصرا وربما تنقل وتطرح في مثل تلك المقابلات التراثية لنقل علاقة التراث بالمجتمع.
كما أنه من الممكن أن تكون العلاقة علاقة بالشكل التراثي واثره في ايجاد لغة مشتركة لابناء الوطن كطرق بناء المنازل والحارات وبناء المساجد والمدارس واعمال الخير كالاوقاف وغيرها من ظواهر تراثية تحقق معنى عظيم لقيم وعقائد وترابط المجتمع القديم بالجديد .
 فالقديم الذي لاينكره احد ولايعيبه احد وهو المثال المشرف فمن لا أول له لامستقبل لديه.
وقد تخرج افكار اخرى حول هذا الأمر..من خلال مناقشتها عبر الندوات المخصصة...
وربما استلهمت من نقاشات مع بعض المهتمين وايجاد افكار ستظهر وتبرز في العصف الذهني من تلك الندوات ...

ثم نأتي للعلاقة الاخيرة والأهم والتي تهمنا حاضرا اليوم قبل الغد وهي العلاقة المميزة بين التراث والتنمية .

التراث والتنمية
موضوع التراث وعلاقته بالتنمية هو الأهم والأمر الأبرز والذي من خلاله يستقي الساسة والمثقفين افكارهم تجاه التنمية في اي بلد ...
وربما حديثي عام بحيث يشمل كل بلاد العالم وأيضا ربما نفهم منه مايهمنا وعلاقتنا كتراث خليجي  بتنمية بلادنا وهذا اللذي أرجوه. ...



التنمية بوجهها الاقتصادي معروفة اما التنمية بوجهها التنظيري والثقافي والتراثي هي التي تهمنا والتي نسعى لفهمها جيدا وخاصة في مسألة تنمية الفكر المجتمعي المتنور لحمل تلك القيم التراثية الفكرية .


بداية نستطيع القول أنه لايمكن لبرامج التنمية النجاح في مجتمع متخلف...!
لان التنمية تتأثر بطبيعة التراث الشعبي (قيم ومباديء ومعارف)، وما يتضمنه تراث مجتمع ما بعادات الناس فيه ومعتقداتهم ونظرتهم إلى الكون والحياة وطريقة حكمهم على الأشياء.
فخطط التنمية التي لا تراعي مثل هذا البعد ستنتهي لطريق مسدود، أو نتائج محدودة مهما توفر لها من العوامل الاقتصادية والسياسية المناسبة.
فالايمان بالتراث والاندفاع نحو التقدم امران متجانسان، فمن خلالهما فقط نضمن انتظام التطور الثقافي والاقتصادي المعني بالتنمية المستدامة. 

فالتراث الشعبي طرف أساسي وهام لا يمكن تجاهله في أي برنامج أو خطة لتنمية البلد والمجتمع، خصوصا اذا فهمنا وعرفنا التالي:
أن تغيير ظروف المجتمع نحو الأفضل هو الهدف النهائي للتنمية
فلابد من أن يؤمن المجتمع بعلاقة التراث بالتنمية مشاركا وفاعلا وقبل ذلك مؤمنا به.
بالطبع هناك امور تسبق العمل بالتراث بعد (فلترة) إن صح التعبير (التراث) وحل مشكلاته المرضية والاساطير والخزعبلات الخرافية وأن يكون تراثا صافيا صحيحا موافقا لقيم الدين الاسلامي ومبادئه لتستقر النفوس وتهنأ الحياة الاجتماعية، فيصبح مستعدا للنمو الصحي، 

النتيجة النهائية 
هي كالتالي:
أن التراث بكل أبعاده ومساراته يشكل قضية مجتمعية أساسية ومعلم مهم يحظر تجاوزه عند دراسة أية قضية أو ظاهرة اجتماعية بما في ذلك عمليات وبرامج التنمية التي نحن بصددها.
وهنا أمر آخر وهو أن مضمون التراث قد يكون ذا اتجاهين الايجابي الدافع للتطور ...
أو السلبي الذي يقف جدارا امام التقدم 
او خليطا من هذا وذاك
فلا يجوز أن نتجاوزه مما نراه من تلك الظواهر التي فهمناها من التراث....
فالمهم أن عناصر التراث الشعبي بكل ما يحويه من (عادات وتقاليد وأعراف ومعتقدات) سواء محفوظة ام لا وظاهرة أو مخفية ...
فهي ذات معنى سائد بالمجتمع، مع الاعتراف باختلاف الايمان بها من طبقة مجتمعية لأخرى  فلا بد من دراستها ووضعها في الاعتبار عند التفكير والعمل على تنمية المجتمع وتغييره، فعلى ضوء التعرف والفهم الحقيقي لموقف التراث يتوقف النجاح الحقيقي والهدف النهائي لأي برنامج انمائي في المجتمع، فالمجتمع بمجموع أفراده هو الوسيلة والأداة الحاسمة لتنفيذ وإنجاح  برنامج التنمية، وهو الغاية منها في نفس الوقت..
هذا وبالله التوفيق


أرجو أن أكون وفقت في نقل صورة فكرة التراث وعلاقته بالتنمية ..
اخوكم الرحال وائل الدغفق رحال الخبر.

رحال الخبر وجولة في جزيرة جنّة بالمنطقة الشرقية للمملكة العربية السعودية 1438هجري 2017م

بسم الله الرحمن الرحيم 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 

تحية وتقدير لمحبي ادب الرحلات وتاريخ المنطقة
الكاتب رحال الخبر - وائل الدغفق -الخبر-1438هجري 2017م

تمت زيارتنا للجزيرة والحمد لله ، حيث بدأناها بالسفر عبر طريق الجبيل وحتى وصولنا اليها عبر طريق مسفلت توقف عند الجزيرة بسبب عدم اكتمال الجسر الذي يعد ولم ينتهي بعد.
ومن ثم نزلنا بالقوارب الى ساحل الجزيرة
واستعرضنا بزيارتنا حدود الجزيرة التي سكنت منذ مئات السنين من قبل العماير وغيرهم ورأينا حدود وقلاع وابراج الجزيرة التي اشار لها الهارون  وهي اثنتان على الخور الغربي للجزيرة وقد تهدما بفعل الهجوم الانجليزي للسيطرة على المنطقة. 

جزء من الساحة للقلعة القديمة وسط الجزيرة ومقابل الجامع الكبير 

كما شاهدنا آثار لسراج ثاني مطار بعد مطار الجبيل الاول ، ولوحته المكتوبة بالنحت على الجص والتي تشير لافتتاح المطارعام 1349هجرية.

فقد كانت هذه الرحلة من الرحلات التراثية السياحية التاريخية لأحد أهم مناطق شرق المملكة من جزر شملت على تاريخ زاخر وعامر بالنشاط البشري من نواحيه الاقتصادية والسياسية والاجتماعية، نظرا لأهميته واستراتيجيته كونه يحمل طابع حيوي مفعم بالنشاط السكاني المتنوع لشرق المملكة العربية السعودية. 
فلم تكن منطقة الشرق خاوية ابدا بل كانت تزخر بالعديد من تنوع الحياة فيها من جنوبها الى شمالها وتجارة اللؤلؤ والزراعة وسواحل شاهدة على تاريخ حي باقي حتى يومنا الحاضر. 

جزء من الساحة للقلعة القديمة وسط الجزيرة ومقابل الجامع الكبير 

  فديو للرحلة الجميلة لجزيرة جنّة مع رحال الخبر

ولنبدأ في وصف الجزيرة والرحلة عموما في جولة توثيقية عبر وريقات مختصرة.                      
الموقع الجغرافي:

تقع جزيرة جنة في الخليج العربي ، على بعد 35 كم شمال مدينة الجبيل الصناعية ، ويحدها شمالا رأس الخير وغربا الخرسانية حيث يفصلها عن الساحل الغربي 1.5 كم وتقدر مساحة الجزيرة بأكثر من 7مليون م2   تقريبا.

 مركز الجزيرة القديم وسط الجزيرةومقابل الجامع الكبير

متحف الجزيرة الاثري ويحوي على العديد من الاثار المتعلقة بالجزيرة

أهمية الجزيرة للأسباب الآتية:

1. موقعها السياحي المتوسط على الساحل الشرقي.
2. وجود العديد من المساكن التراثية القديمة والمواقع الاثرية 
3. قربها من أماكن مغاصات الشعب المرجانية
اضافه الى المواقع المتنوعة السياحية من جروف وسواحل محيطة متغيرة وهضاب ونباتات مما يجعلها من اهم المواقع السياحية بالمنطقة الشرقية.

 بعض الجروف الشمالية للجزيرة المميزة

وهنا ايضا للجروف الشمالية العالية التي تصل نحو 10 امتار

التضاريس :

تتميز الجزيرة بالتنوع في تضاريسها حيث يوجد مرتفعات و هضاب صخرية بارتفاع  15 م عن سطح البحر من جهة الشرق و أرض منبسطة وشواطئ رملية جميلة من جهة الغرب.

 وقت الربيع تزهو الجزيرة بنبات مخضر زاهي في انحائها البكر

 بالربيع تزهو الجزيرة بنبات مخضر زاهي في انحائها البكر

المناخ:

في الصيف يسود الجزيرة مناخ عادي كبقية جزر الخليج و سواحله، وفي الشتاء تعتدل درجات الحرارة ، وتسقط الأمطار بفعل الرياح العكسية الغربية و بفضلها تنبت الأرض من الأعشاب وغيرها
 كما كانت لزيارة الباحث حميد الدوسري لجزء بسيط منها من اكتشاف 23 نوعا من النباتات وسيكون لديه وقتا لزيارة أكثر تخصصا لدراسة نباتات الجزيرة وافراد كتابا خاصا عنها.

مسجد الجزيرة واحد من ثلاث مساجد وهو الوحيد الذي يستعمل للصلاة

التطورات في الجزيرة :

بفضل من الله ثم بتكاتف اهالي الجزيرة  وبدعم وتشجيع متواصل من قبل حكومتنا الرشيدة وعزيمة واصرار ومتابعه تم العمل على أعاده أعمار الجزيرة وصدرت عدة أوامر وتعليمات من اجل خدمة الجزيرة وتطويرها من قبل ولاة الامر ومنها الاتي : 
1- بعد صدور امر صاحب السمو الملكي وزير الداخلية (حفظة الله) بإنشاء مركز أمارة جزيرة جنه فقد تم افتتاح المركز وهو مرتبط اداريا بمحافظة الجبيل 
 2 - صدور آمر صاحب السمو الملكي أمير المنطقة الشرقية بشأن ربط الجزيرة بالساحل المقابل (جسر) وقد تم الانتهاء من المرحلة الأولى من بناء الجسر من قبل بلديه الجبيل والتي قامت موخراً بتنفيذ مشروع ارصفه واناره وسط الجزيرة
 3- صدور أمر صاحب السمو الملكي أمير المنطقة الشرقية (حفظة الله) بشأن عمل مخطط سكني بالجزيرة
 4-ايصال التيار الكهربائي للجزيرة من قبل شركة الكهرباء  وذلك بناء على توجيهات حكومتنا الرشيدة

السياحة في جزيرة جنه:

تعتبر جزيرة جنه من أفضل المواقع السياحية على الساحل الشرقي للمملكة العربية السعودية ، و ذلك لعدة أسباب.
1- المواقع التاريخية الأثرية بالجزيرة.
2- البيئة البحرية الغنية .
3- جمال الطبيعة في الجزيرة حيث الشواطئ الرملية والهضاب. 
4- نقاء و صفاء الجو البعيد عن ملوثات التنمية الحضرية.

هذا ومن الأنشطة السياحية المتوفرة في جزيرة جنه:
1- القيام بجولة سياحية بين المعالم التراثية و التاريخية للجزيرة.
2- القيام برحلة بحرية لصيد السمك و الغوص. و غيرها من الأنشطة السياحية    
كما انه صدرت مؤخرا توجيهات رئيس الهيئة العامة للسياحة والاثار بتنفيذ العديد من المشاريع المهمة في الجزيرة وتقديم الدعم المناسب للمحافظة على تراثها العمراني.    
                    
بداية الرحلة:

قمنا يوم امس الجمعة الموافق 28جمادالاول من عام1438هجري بزيارة تاريخية كانت علم من اعلام جزر الخليج العربي وتحضى بتاريخ كبير سنتحدث عن شيء منه ، وزاد من أهمية الرحلة مرافقة كلا من الباحث ابو عون حميد الدوسري والمؤرخ جلال الهارون، الذان كان لهم عطاء وأهمية لتناول وفهم أهمية جزيرة جنّة من حيث التضاريس والأرض والنبات والتاريخ وهذا هو اهتمامهم وما يهمنا كأدب رحلات يختص بنحو يكمل الزيارة ويضع لمسة شبه متكاملة.

من اليمين الباحث النباتي حميد الدوسري وشيخ الجزيرة درباس المجدل  والمؤرخ جلال الهارون والمؤلف رحال الخبر وائل الدغفق ونحن في ضيافة شبخ الحزيرة ابن مجدل .

زرنا الجزيرة.

وقد كانت زيارة بديعة تاريخية استكشافية تناولنا فيها جوانب التاريخ المهم الذي مرت خلاله الجزيرة صامدة في ظل التغيرات التاريخية التي طرأت حولها.

وصلنا صباح الجمعة الى حدود الجزيرة الشرقية عبر طريق يمتد من الجبيل معبد ومزدوج بإنارة كاملة الى أن توقف في جسر الجزيرة الذي لم ينتهي بعد ، إجتمعنا لننزل ونركب أحد القوارب الصغيرة التي تتسع لاثنا عشر راكبا، وقد كان الجزر في خور الجزيرة فاضطر القارب الميل نحو المياه الأغزر فالتففنا عبر خيران لكي لا يلامس قاع البحر، واستطعنا أن نشاهد مجموعة من الابراج الحربية والتي تم بنائها منذ زمن بعيد لحماية  الجزيرة من الطامعين، وقد هدم البعض منها بواسطة السيطرة الانكليزية عام 1271هجري وقت حكم الجزيرة ايام الدولة السعودية.

ركوبنا القوارب للوصول للجزيرة 

وصلنا بدقائق لسيف الجزيرة ونزلنا وركبنا سيارات أقلتنا الى مقر المركز والقلعة القديمة بمسافة 3:5 كيلومتر من السيف لنقوم بالتوجه لجامع الجزيرة للصلاة فيه حيث تقام صلاة الجمعة وخطبتيها هنا .

ركن النايفة من القلعة التي بقيت بعض اثارها وسط الجزيرة

وتقع جزيرة (جنة)  على الشاطئ الشرقي من الخليج العربي وهي تتوسط بين اهم مدينتين صناعيتين الجبيل ورأس الخير ويفصلها عن الساحل 1,5كلم ولها طريق معبد مزدوج منار بالكهرباء من قبل الهيئة الملكية للجبيل.

وتقدر مساحتها بأكثر من 7مليون متر مربع حيث طولها 4 كيلومتر وعرضها 1:5 كيلو بالمتوسط وهي شبه مستطيلة الشكل، ويسكنها العماير من بني خالد ويوجد في الجزيرة العديد من المساكن والمساجد القديمة والتي تم اعادة اعمار المسجد الجامع قرب القلعة وهو جامع تم اعادة اعماره والمحافظة على طرازه المعماري وحصل على جائزه السياحة  الخاصة بالمساجد العتيقة المتميزة على مستوى الخليج العربي وكذلك وقد حضرنا صلاة الجمعة واتممنا قيامها في مسجد الجزيرة العامر ، ويوجد مصلى للعيد ايضا وابنية خاصة لادارة المركز تابعة لأمارة المنطقة الشرقية ولبلدية الجبيل وهناك مجالس ومتحف اقيم يهتم بآثار الجزيرة .     
                   

بعد اداء صلاة الجمعة كانت لنا وقفات من تاريخ الجزيرة اخذناها من المؤرخ جلال الهارون حيث ننقل لكم بعض من تاريخ هذه الجزيرة بتصرف بسيط ، اذ يذكر الهارون عن سكان الجزيرة فيقول: 
(هم من فخيذة العماير من بني خالد ولهذا السبب تسمى الجزيرة جنه واحيانا تسمى جزيرة العماير...)

ويوجد في الجزيرة قلعة قديمة هي مقر العماير حكام الجزيرة، اضافة الى ذلك توجد اطلال لقرية قديمة تقع على ساحل الجزيرة مكونة من قرابة 150 منزل حجري وثلاثة مساجد.

رأينا الاطلال للمساكن الواقعة بالجزء الشمالي محاذية للجرف الذي يعلو نحو 10 أمتار مشكلا حماية طبيعية للجزيرة.

ويضيف المؤرخ جلال الهارون قوله: انه حسب التقارير الانجليزية كان باستطاعة شيخ الجزيرة جمع 400 مقاتل، وهذا مؤشر الى ان الجزيرة كانت تحوي عددا كبيرا للسكان ، يبلغ قرابة 1000 نسمه تقريبا.

وجاء ذكر عشيرة العماير في وثائق عثمانية محرره قرابة 965هجري ويذكر بان العماير البدو يبلغ عددهم 2000 نسمه متوزعين على مجموعة افخاذ وعشائر بالمنطقة الشرقية.

ويعمل اهل جنه في الغوص بحثا عن اللؤلؤ اضافة الى امتلاك شيوخ الجزيرة لمساحات شاسعة من مزارع النخيل في كل قرى القطيف.

(هجرة تجار اللؤلؤ في الكويت)

فقد هجر تجار الغوص بسبب الأحداث المهمة التي حدثت في تاريخ الكويت والتي كان لها أثرها السياسي والاقتصادي على الكويت .
حيث حدثت في عام 1910م فقد هاجر ثلاثة من كبار تاجر اللؤلؤ في الكويت اثر خلاف داخلي متجهين إلي البحرين وجزيرة جنة ومكثوا فيها فترة من الزمن إلي إن انتهت هذه الأزمة وهؤلاء التجار هم :
1. المرحوم هلال فجحان المطيري (اتجه إلي البحرين ).
2. المرحوم شملان بن علي آل السيف (اتجه إلي جنة التي يسكنها "العماير" بني خالد) .
3.المرحوم إبراهيم المضف ( اتجه إلي البحرين) .

أسباب الهجرة : :

1. مضاعفة الرسوم التي يدفعها التجار عقب كل موسم غوص من قبل الحكومة لتمويل حربهم ضد المنتفق .
2. منع أهل الكويت من الذهاب للغوص على اللؤلؤ من العام نفسه كوسيلة ضغط لقبول طلب الحكومة من قبل تجار اللؤلؤ.

والتاجر شملان ال سيف  تزوج من كريمة احدي الأسر في جزيرة جنة من العماير وأنجبت له اثنين من الأبناء وهم المرحوم حمد وسلمان .

واذ ننقل هذا الامر انما يؤيد ما ذكرناه من ان جزيرة جنّة كانت يوما ما من الجزر المهمة وتعتبر موازية للبحرين تجارة وحياة اجتماعية غنية.
المرجع بتصرف: كتاب سيف مرزوق الشملان تاريخ الغوص على اللؤلؤ في الكويت والخليج العربي الجزء الثاني.

جولة في انحاء الجزيرة

حول تاريخ الجزيرة مع المؤرخ جلال الهارون:

ويكمل المؤرخ جلال الهارون حديثه عن أخبارها وأحوالها بقوله: أن من اشهر شيوخ جزيرة جنه الشيخ حمد بن مجدل الذي دخل في تحالفات مع الشيخ محمد بن خليفة حاكم البحرين والإمام فيصل بن تركي آل سعود وفي عام 1271 هجري ثار ضد الانجليز في الخليج واسر بعض السفن التابعة لهم ودخل معهم في صراع امتد لاكثر من سنتين انتهى بغزو الانجليز لجزيرة جنه ومهاجمه عنك وتم تدمير الكثير من السفن الحربية التابعة للشيخ حمد الخالدي .
كان لهم اسطول بحري حربي مكون عدة سفن من نوع (بغله) وكانت مزودة بالمدافع كما تذكر التقارير الانجليزية

وتربطهم الى اليوم مصاهرات ورحم مع اغلب حكام الخليج
ومن حديثنا مع بعض أهل الجزيرة فقد اخبرونا حول اسطول جزيرة جنّة فقد كان حكام الجزيرة يملكون اكثر من 100 سفينه وقارب لصيد اللؤلؤ ، وما يميز الجزيرة  موقعها المتوسط وشواطئ جميلة ومناخها المعتدل فقد جمعت بين البر وقت الربيع والبحر في الصيف.
وللجزيرة تاريخ حافل و مشرف بالمقاومة، حيث استطاع اهالي الجزيرة  المحافظة عليها بكل شجاعة  من طمع الطماعين المتواجدين بالمنطقة خلال فترات تاريخية سابقه حيث أشارت الكثير من الوثائق والمراسلات الاجنبية  الى ذلك.

 ومن جولتنا في الجزيرة رأيت الكثير من الفخار والخزف الواقع في أرضها وبعض ممن جمع في متحفها والذي يعود الى فترات اسلاميه متأخره حسب ما رأيت مثله بمتحف الدمام، ويؤكد ذلك ما رأته الباحثة الامريكية( جريس بروكهولدر) حين زيارتها الى الجزيرة 1984م .

قد كانت هذه الرحلة من الرحلات التراثية السياحية التاريخية لأحد أهم مناطق شرق المملكة من جزر شملت على تاريخ زاخر وعامر بالنشاط البشري من نواحيه الاقتصادية والسياسية والاجتماعية، نظرا لأهميته واستراتيجيته كونه يحمل طابع حيوي مفعم بالنشاط السكاني المتنوع لشرق المملكة العربية السعودية. 
فلم تكن منطقة الشرق خاوية ابدا بل كانت تزخر بالعديد من تنوع الحياة فيها من جنوبها الى شمالها وتجارة اللؤلؤ والزراعة وسواحل شاهدة على تاريخ حي باقي حتى يومنا الحاضر. 
هذا ونرجو أن نكون وفقنا بنقل صورة واضحة وممتعة لهذا الجزء من الوطن لنضع بذرة في الاتجاه الصحيح لرسم خريطة في ادب الرحلات من أخوكم الرحال وائل الدغفق رحال الخبر. 
تحية وتقدير لمحبي ادب الرحلات وتاريخ المنطقة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 

الخبر-1438هجري 2017م

جولة الى محمية الحرة والطبيق وقصة ابو حنيك مع حمد الواصل 1438هـ تنسيق رحال الخبر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

كتبه حمد الواصل - 9/5/1438 القصيم عنيزة

نعاود مرة أخرى لننشر لكم رحلة تميزت بأعضائها قبل أماكنها وتجديدها وتنوعها. 
في يوم قارس شديد البرودة توقعت المواقع المناخية امتداد تساقط الثلوج على مناطق شمال المملكة العربية السعودية وخصوصا طريف والقريات وما حولهما انطلقنا ضحى يوم السبت 30 ربيع الآخر 1438 هجرية الموافق 28 يناير 2017 ميلادية وكان بصحبتي في سيارتي الأستاذ الفاضل والمربي القدير خالد الدخيل ذا المحيا الطلق والساعد الأيمن واليد البضاء في كل فن. عضيد رحلات وخبير بلدانيات وسماحة بال ورأي سديد. بارك الله له في عمره وأمده من واسع فضله.

وكنت أنا وزميلي بصحبة أمير الرحلة وقائدها عبدالرحمن الجليدان أبي راكان صاحب الكرم العميم والذكر العظيم والإرادة الجبارة والهمة العالية. مدحه يقلل من شأنه وبشاشته تطغى على كل مديح وظرافته لا تمل وصحبته تشترى بالذهب. كان أميرنا ومضيفنا طوال الرحلة لا تكاد تفكر في شيء إلا وتجده حاضرا بين يديك نذر نفسه وسيارته بتجهيزاتها المتكاملة لخدمة إخوانه ورفاق رحلته. من لم يجربه في سفر فسوف يتهمني بالمبالغة وأنا لم أوفه حقه ومستحقه. 

استعداداً للرحلة وأهدافها:
وصحبنا في سيارة أبي راكان أبا محمد عبدالعزيز السلوم صاحب سفر وأنيس طريق لاتمل حديثه ولا تعدم فائدة من كلامه جزل المنطق وهادئ الطبع ذو سمت عجيب وحركة خفيفة وسريعة يبادر لما تحتاج وينشط كلما كثر العمل وازداد. 

كانت وجهتنا باتجاه المناطق المتوقع سقوط الثلوج عليها وقد نسقنا مسبقا مع المسؤولين في محمية حرة الحرة للإطلاع على أهم المعالم فيها وكذلك محمية الطبيق. 
كان لنا زيارة خاطفة لمتجر العقيلات للرحلات البرية والصيد وقد عرف عنه جودة الصناعة واستيراده لماركات ممتازة اشتهرت عالميا على سبيل المثال لا الحصر شركة كابلاس وشركة البنتاقون وشركة براوونق وغيرها من الشركات المهمة عالميا 

طريق الرحلة
انطلاقا من عنيزة باتجاه بريدة ثم سريع حائل الجوف ثم سكاكا ثم طريق طريف. وعند القرب من المناطق المتوقع هطول الثلوج عليها خفت الحالة واشتد البرد مع رياح متوسطة. 

تحولنا في خيارنا الثاني لمنطقة محمية حرة الحرة وبتنا قريبا منها. 
وفي الصباح انطلقنا نحو مركز المحمية الرئيسي عند كتيفة الخور وهو جنوب مصنع اسمنت الشمال

محمية الحرة
محمية حرة الحرة هي محمية طبيعة في المملكة العربية السعودية تحت اشراف الهيئة الوطنية لحماية الحياة الفطرية وإنمائها تعتبر محمية حرة الحرة أولى المحميات التي أقامتها الهيئة، تقع شمال غرب المملكة العربية السعودية ، وتمتد شرق وادي السرحان، تبلغ مساحة محمية حرة الحرة 13775 كيلومتر مربع، يتكون سطح المحميّة من هضبة بركانيه تكثر فيها الصخور البازلتية السود إضافة إلى مجموعة من الجبال البركانية المنخفضة التي يتراوح ارتفاعها بين 800 و 1150 مترا عن سطح البحر.

تمتاز محمية حرة الحرة بتنوع غطائها النباتي الذي يتكون من نباتات معمرة وحولية تكثر في مجاري السيول وعلى جوانبها، أهم الأشجار التي تنموا في المحمية هي الطرفا الأثل والإرطي والعوسج والغرقد ، كما توجد الكثير من الشجيرات الأعشاب الحولية، ومن أهم الحيوانات الموجودة في محمية حرة الحرة الظبي الريم وقد انقرض بسبب الصيد الجائر وضعف أنظمة الحماية سابقا. والذئب العربي والثعلب الأحمر والثعلب الرملي وضبع مخطط والأرنب البري والجربوع، أما الطيور فيتواجد في المحمية الكثير من الحبارى والعقاب الذهبي والكروان وتسع أنواع من القنابر، وأنواع أخرى من الطيور المقيمة والمهاجرة، بالإضافة إلى عدد من الزواحف. 

ومن أندر الأشجار فيها توجد به مجموعة لابأس بها من أشجار اللوز البري في واديين رئيسيين من أودية عمود الحرة وهما وادي لويزية العمود ويتجه شمالا ووادي اللويزه الجنوبية ويتجه جنوب شرق  من جبل العمود.

وأما عن طريقة أخذ الإذن والتصريح لدخول الحرة فإنه يكون عن طريق موقع الحماية الفطرية يتم تقديم الطلب وخلال 24 ساعة يتم إصدار التصريح ويبلغ المركز الرئيس للمحمية بنسخة منه أو عن طريق المركز الرئيس للمحمية يتم أخذ التصريح منه. 
كانت زيارتنا للحرة سريعة جدا وخاطفة ولكن المميز فيها هو حسن استقبال الموظفين لنا وتجاوبهم معنا وبشاشتهم وخدماتهم لنا. 

وقد طلبنا منهم دلالتنا على أبرز ما يميز الحرة فأشارو علينا بجبل عمود الحرة وما حوله واما منطقة غرب الحرة فقد أشارو علينا بعدم الذهاب له لوعورتها وهي منطقة جبلية وما جاورها.

التوجه نحو جبل عمود الحرة:
انطلقنا لجبل عمود الحرة وأشارو علينا بزيارة وديان اللويزية لندرة أشجاره وتنوعها. 
منطقة حرة الحرة تعتبر سهلة في مسالكها عند مقارنتها بحرة خيبر أو إثنان أو الحرة الغربية عدا منطقة لس وما جاورها فإنها وعرة. 

إلتقطنا بعض الصور من جبل العمود وصعدنا بالسيارة لأكثر من ثلثيه من جهته الشمالية واستدرنا حوله ومما يميزه في الجهة الجنوبية الشرقية وجود سفي للرمال عليه مما أعطاه جمالا طبيعيا. 

تنقلنا في شعاب اللويزه وصورنا بعض الصور من أشجاره وحصلنا على مجموعة من البذور قليلة جدا قطفناها من بعض الأشجار وهي أكبر من الحمص وأصغر من الفستق لها لحاء بني قوي والثمرة مكورة الشكل داخله العجيب أننا لم نجد في الأرض بذورا كاملة كلها قد نخرت وأكلت مما يدل على أن هناك حيوان قارض أو حشرة قارضة تتغذى عليها.

بذور وثمار اللوز 

كان وادي لويزية العمود أكثر نباتا من الجنوبية وأكبر أشجارا ويوجد شجيرات صغيرة فيه. وهو أكثر اتساعا وأكبر مجرى من الآخر. معظم أودية حرة الحرة شجيراتها من الشيح ذا الرائحة الزكية. 

عند خروجنا من المحمية اتجهنا شرقا باتجاه عروس ظنا منا أن المحمية مفتوحة الأطراف ووصلنا لمركز الأرنبيات ورجعنا للمركز الرئيس لتقديم الشكر والتقدير لهم على حفاوتهم وحسن استقبالهم. كان الطريق سالكا وعبر قاع كبير جدا ممتد إلى قرب المركز الرئيس هو قاع الخور. 

عند وصولنا لمركز الحماية بكتيفة الخور كانت الحفاوة متجددة وتلزمو أكثر بنا وأن عندهم زوار حيث رئيس رابطة سدير الخضراء وبعض المرافقين له وتقابلنا معهم وتقاسمنا معهم بذور اللوز البري حيث لم يجدوا شيئا. 

خرجنا من المحمية بعد تناول طعام العشاء معهم. 

واتجهنا للحماد قبل طريف بحدود 40 كيلو. حيث مبيتنا الثاني في رحلتنا كانت ليلة مشهودة ببردها وشدة هوائها طوال الليل حيث تجمدت المياه بعد الفجر رغم أنها كانت من الماء المغلي على النار.

زيارة معلم للطاقة مهم بالشمال :
في طريف كانت لنا زيارة لأحد معالمها المهمة وهي توليد الطاقة الكهربائية المقدم من شركة ارامكو ، وعن طريق الرياح بتقنية ألمانية بمروحة ترتفع 90 مترا وطول الريشة الواحدة 60 مترا بثلاث ريش هذا المشروع لتوليد الطاقة البديلة والنظيفة والغير ملوثة بالاستفادة من عوامل القوة الطبيعية عن طريق الرياح. ولو نجحت الفكرة بني مثلها 150 وحدة كهربائية تكفي لتشغيل طريف ووعد الشمال المدينة الصناعية بطريف. وربما عمم المشروع على مناطق أخرى صالحة لمثل هذا النوع من الطاقة الكهربائية الحركية. 

زيارة البسيطاء ومحمية الطبيق:
خرجنا من طريف باتجاه القريات ومع طريق غطي قبل القريات اتجهنا للبسيطا لزيارة أحد الأصدقاء هناك وهو الأخ عبد الرحمن الجبري بمزرعته هناك وقد غمرنا بكرمه وبتنا عنده تلك الليلة وفي الصباح الباكر توجهنا لمحمية الطبيق عبر طريق ميقوع القليبة ثم مغيرا شمالا ثم المركز الرئيس للمحمية واستقبلنا طاقم العمل هناك بكل حفاوة وتكريم وشرحوا لنا مبدئيا عن حرة الطبيق ومتى تم القضاء على الحيوانات فيها وأسباب ذلك من صعوبة حماية المحمية بلا أسوار أو عقوم وقلة أفراد المحمية وضعف الأنظمة تجاه المعتدين كل هذا سهل على الصيادين التسلل للمحمية وتتبع الصيد والقضاء عليه دون رادع قوي لهم يمنعهم من ذلك.

تقع محميّة الطّبيق في شمال غرب المملكة مع حدود المملكة الأردنيّة الهاشميّة؛ وتبلغ مساحتها 12105 كيلومتراً مربّعا.وتمتاز بالوعورة حيث توجد جبال الطّبيق في الجهة الغربيّة والوسطى يصل ارتفاعها إلى 1388مترا بالإضافة إلى الأودية والشعاب والخباري. وتكثر على السّطح الصّخور الرّسوبيّة الرمليّة والجيريّة وتوجد بعض المناطق الرمليّة في الجهة الشرقيّة من المحميّة.

توصف المحميّة بفقر غطائها النباتي نتيجة للرعي الجائر وقطع الأشجار فيما عدا الأودية التّي تكثر فيها أشجار الطّلح والعوسج وبعض الشجيرات والأعشاب. ويعتبر الوعل من أهم حيوانات المحميّة سابقا قبل القضاء عليه، كما توجد أعداد قليلة من ظبي الريم قبل صيدها للأسف والذّئب العربي والثّعالب والأرنب البريّ وبعض أنواع الزّواحف والطّيور المستوطنة والمهاجرة.

كان لسرعتنا في الوصول للمحمية وبكارة الوقت دور في أن حصلنا على مرافقة من رجال الحماية وتمشية على أهم معالمها. 

زيارة أهم معالم الطبيق (أم المراويح وقلوب الناقة ووادي العسرات والنجيلي ومطار ابوحنيك):
ومن ذلك أم المراويح وقلوب الناقة ووادي العسرات ووادي النجيلي ثم الصعود عبر عقبة صعبة لسطح وأعالي جبال حرة الطبيق حيث مطار أبو حنيك1 يتوسطها في فسحة من الأرض كبيرة ووقفنا على الرجم الذي يعتبر أبرز علامة في المطار وقد رصفت حجارة بعده على شكل سهم ➡  ثم حرف T ثم رقم 60 وهي باتجاه الجنوب تقريبا    
كان نزولنا باتجاه وادي غظي أبو غظا وكان مبيتنا فيه بعد استئذان المسؤولين ثم عند الصباح تجولنا بما حولنا من الأراضي حيث لم يفضل البعض زيارة كلوة رغم ما فيها من آثار قديمة وقيمة. 

خرجنا باتجاه مركز الحماية الذي دخلنا منه وقدمنا شكرنا وتقديرنا لهم واتجهنا صوب مغيرا ومنها لمنطقة بركانات.

قوس أم خرامة وظواهر تضاريسية عجيبة وجميلة:

اتجهنا من مغيرا جنوبا باتجاه وادي صدار وجبال بركانات الحمرا والسمراء والبيضاء  ومن أهم معالمها المعروفة لنا أم خرامة وهو قوس كبير يبعد عن طريق مغيراء غربا حوالي 15 كم وأم خرصة وهي هضبة متوسطة مخروطية التكوين  بها قوس في أعلاها على شكل حلقة قرط اتجهنا منها جنوبا صوب بير فجر بحدود 30 كم وهي منطقة بركانات وفيها تشاكيل صخرية متنوعة موائد صخرية وأقواس وصخور متقابلة وأشكال غريبة على شكل وجه أو حيوان ونقوش قديمة مع أننا كنا نسير ونتفقد بمرمى بصرنا دون عناء البحث والتنقيب. 



كانت المنطقة جميلة وتزخر بالمعالم وزادها جمالا صفاء الجو وزرقة السماء وتشكيلات المزن البيضاء النقية. كان المنظر خلابا في كل لقطة حتى يظن المصور أن عدسته إحترافية أو أن الصور عولجت ببرامج متطورة. 

وصلنا بئر فجر ومنه رجعنا باتجاه ميقوع حتى تخطينا لغف النفود عند محطة الهياظل ومنها تزودنا بالوقود وانطلقنا جنوبا باتجاه شمال النفود الكبير ومايقع فيه من جبال مثل راف والطويل والشعيرة وابرق وابيرق الضيان والكلاخيات. 

الوصول لمعالي وادي العذيرية:
كان الطريق سهلا في بدايته ولكن زادت وعورة المنطقة عندما اقتربنا من أبرق الضيان حتى وصلنا هضاب كلاخيات وعند وصولنا لوادي المعي وجدنا فيه مارد ماء حكومي عذب جدا يخدم ماحوله من فجوج الصحراء اتجهنا منه شرقا باتجاه معالي وادي العذيرية وهو وادي يقع في جبال الشعيرة عجيب في تشكيله وحوافه كانه حية تلوت وكونت حواف صخرية جميلة. كان الوصول له صعبا عبرنا وادي المعي ثم التلال الرملية ثم جبال الشعيرة كان هدفنا الوصول لمعالي وادي العذيرية وقد سهل لنا المهمة مسحيات شركة التنقيب لأرامكو حيث سهلت لنا النزول للوادي وكان يحوي غطاء نباتيا كثيفا مكونا من الأرطى والعاذر والعلقا والعرفج وبعض النباتات التي أجهلها. 

بتنا فيه ليلة هادئة هانئة إلا أنها باردة جدا وصلت درجة الحرارة فيها 2- تحت الصفر 
في الصباح الباكر انطلقنا لجنبات الوادي وشعابه التي كستها الرمال لقربه من النفود الكبير وسوافيه حتى وصلنا لأعجب منطقة فيه وهي وسطه حيث تشكلت فيه دائرة جميلة على شكل قلب ♥ وفي طرفها شلال مياه كون ثلاث قلات بمقاس متقارب وعمق مختلف. 

وجدنا حولها مجموعة من النقوش للوعول والإبل ونقوش خط قديم على شكل قوس لأول مرة أشاهده بهذه الطريقة حتى أني شككت بأمره. 
بعد هذا الوادي الجميل اتجهنا جنوبا لجبل الطويل ومنه لراف وتجولنا فيه ثم اخنرقنا طرف النفود الكبير باتجاه الطريق السريع عبر فلوق الراشد ثم الفلق الوسيع بمسافة تقرب من 20 كم. 

وبعده توجهنا لمدينة عنيزة مسترين بما حصلنا عليه من معلومات ومغامرات أثرت معرفتنا ومعلوماتنا جعلها الله نفعا للجميع. 


وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. 
استمرت الرحلة من يوم السبت 30 /4 /1438 إلى مساء يوم الخميس 5/5/1438 للهجرة.

ملحق بسيط عن قلوب باشا أبو حنيك:

السير جون باغوت غلوب المعروف باسم غلوب باشا ولقبه أبو حنيك ضابط بريطاني عرف بقيادته الجيش العربي الأردني بين العامين 1939 و1956.

العميل جلوب.. قائد القوات العربية في حرب 48

جلوب باشا (1897 ـ 1986م) اللفتنانت جنرال جون باجوت جلوب، ويطلق عليه (كلوب باشا)، ضابط بريطاني، عمل في الجيش البريطاني في العراق عام 1920م، ثم استقال من الجيش البريطاني عام 1926م، والتحق بقوات الصحراء العراقية ونجح في التصدي للغزوات القبلية بالعراق. فعينته الحكومة الأردنية في الجيش الأردني ليقوم بقمع الغزوات البدوية التي كانت تحدث في الأردن. وظل في منصبه (من 1930 ـ 1939م) إلى أن اُختير رئيسًا لأركان حرب الجيش العربي الأردني عام 1939م، وكان هذا الجيش يتلقى مساعدات بريطانية كبيرة سنويًا، ويعمل به عدد كبير من الضباط البريطانيين.

وكان جلوب يدّعي دائمًا أنه ترك ولاءه لبريطانيا، وأنه موالٍ ومخلص للقضايا العربية، إلا أنه افتضح أمره في الدور الذي لعبه في حرب 1948م بين العرب وإسرائيل.

وسيطر جلوب باشا ومعه عدد من الضباط الإنجليز، على الجيش الأردني، وبدأ الملك حسين بن طلال ملك الأردن في بداية ولايته للعرش رحلة المتاعب التي لا تنتهي، وبلغ الخلاف بينه وبين جلوب مداه عام 1956م، حينما عجز الملك حسين عن إقناع جلوب بترقية عدد من الضباط الأردنيين وتهيئتهم لقيادة الجيش في المستقبل، فكان أول قرار تاريخي يتخذه الملك حسين هو طرد الجنرال جلوب ومعاونيه من الإنجليز، وتعريب قيادة الجيش الأردني، وبعد عام واحد ألغى الأردن معاهدته مع بريطانيا والتي كانت قد أبرمت عام 1948م، وقوبل قرار الملك بارتياح عربي وتأييد شعبي

سبب إطلاق لقب «أبو حنيك» عليه

ذات مرة أصابته رصاصة في حنكه ظلت آثارها عالقة حتى عرف كلوب باشا بين الأردنيين والعرب بلقب «أبو حنيك»

نسقه عبر المدونة واعده رحال الخبر - وائل الدغفق
كتب التقرير حمد الواصل  
9/5/1438 القصيم عنيزة